Єрусалим, 20 лютого (TASR) - На додаток до суперечок щодо передбачуваного можливого підбурювання до антисемітизму, Страсті Христові викликали дискусію щодо .

гібсона

20 лютого 2004 р. О 15:17 TASR

Єрусалим, 20 лютого (TASR) - На додаток до суперечок щодо передбачуваного можливого підбурювання до антисемітизму, Страсті Христові викликали дискусію щодо техніки розп'яття біблійної фігури.

На думку дослідників Біблії та антропологів, через брак інформації про розп’яття Ісуса неможливо детально описати подію - як це зробив Мел Гібсон, режисер фільму.

Розп'яття - головна увага у фільмі, прем'єра якого запланована в США на 25 лютого - Попільну середу.

Люди, які вже бачили зображення, стверджують, що він детально отримує стандартні християнські зображення: Ісус прикріплений до латинського Т-подібного хреста з невеликим верхнім перекриттям вертикальної поперечини, один цвях прибитий на обидві ноги, а один цвях на долонях .

У грудневому електронному листі до Associated Press Гібсон писав, що багато вивчає, щоб розподілити порівняно скромний опис розп’яття в чотирьох євангеліях.

"Я консультувався з великою кількістю богословів, вчених, священиків та авторів духовної літератури. Фільм вірний Євангеліям, але мені довелося додати багато деталей - наприклад, як Ісус носив хрест або чи цвяхи пройшов через долоні або його зап'ястя. суперечили один одному, я покладався на власні ресурси, щоб оцінити різні аргументи і вирішити сам ", - написав Гібсон.

Деякі вчені навіть стверджують, що загальновизнані характеристики розп’яття, такі як форма хреста та використання цвяхів, також сумнівні.

Джеймс Ф. Стрендж, професор релігієзнавства в Університеті Тампа, сказав, що єврейський історик Йосип Флавій, який жив у 1 столітті нашої ери, надавав лише загальну інформацію - можливо, тому, що розп'яття на той час було настільки поширеним явищем, що, надаючи деталі здавалося зайвим.

Вперше розп’яття було застосовано в V столітті до нашої ери, а протягом наступних восьми століть воно було широко використовуваною формою страти в Азії, Європі та Африці, сказав ізраїльський антрополог Джо Зіас. Залежно від техніки, смерть може бути швидкою або смерть може зайняти дні.

"Якщо ви повісите людям руки і залишите ноги вільними, ви вб'єте їх протягом години. Якщо ви повісите їх так, щоб вони не могли видихнути, вони помруть протягом декількох хвилин", - сказав він.

Питання про те, чи був Ісус прибитий до хреста, чи просто прив'язаний, є загадкою, на думку Зіаса. "Немає жодних доказів того, що йому прибили ноги. Євангелія лише говорять, що він був розп'ятий", - додав він.

Зіас розкритикував фільм Гібсона за те, що він прийняв стандартну версію з трьома цвяхами. Він згадав експерименти на трупах, проведені католицькою церквою в середні віки, які показали, що люди, що звисають цвяхами на руках, за досить короткий час впадуть на землю.

Згідно з Євангеліями, Ісус помер на хресті протягом трьох-шести годин. "Це ще одне в серії розп'яття. Люди, які вивчають ці речі, їх розуміють. Але Гібсон проігнорував їх у своєму фільмі", - сказав Зіас.

Джон Домінік Кросан, колишній професор релігієзнавства в університеті ДеПола в Чикаго, погоджується із Зіасом, що про страту Ісуса відомо небагато.

"Ранні християни вірили, що Ісуса прибили до хреста. Але доказів немає", - сказав він. Єдиний виявлений скелет розп’ятого свідчить, що його прив’язали до поперечної балки руками, при цьому кожна з ніг вклинювалась окремо через гомілку. Однак Кросан додав, що для розп'яття не було встановлено процедур стандартизації. "Єдиною спільною рисою різних видів розп'яття є садизм", - сказав він.

За словами Кросана, тип хреста, на якому закінчувався Ісус, також сумнівний. Відомо, що римляни в І столітті н. л. використовували обидва типи - латинську, відому з християнської іконографії, а також у формі літери Т, без вертикального перекриття.

Всі чотири Євангелія погоджуються з тим, що на Ісусі на хресті був наклеєний напис, що насмішкувато називав його «єврейським царем». За словами Кросана, твердження про напис має сенс, оскільки метою розп'яття було попередити людей посиланням на конкретний злочин.

У двох євангеліях сказано, що напис був нанесений над Ісусом. Це посилило б аргумент за латинський хрест, який забезпечує місце над головою засудженого. Однак у двох інших Євангеліях не вказано, де був напис. Письмове попередження "їх так само легко можна було повісити на шию", - сказав Кросан.

За словами Кросана, невідомо, чи хрест, на якому був повішений Ісус, був принесений до місця страти - або самим Ісусом, або Симоном Киринейським, як зазначають три Євангелія. Можливо також, що вертикальна частина хреста залишалася постійно посадженою в землю на Голгофі, а засуджені несли до місця страти лише поперечні балки. "Ми просто не знаємо. Ні взагалі, ні у випадку Ісуса", - підсумував Кросан.