Інститут Маркса-Енгельса був створений під час зароджуваної російської революції для сприяння виданню праці Маркса. Сталін вирішив покласти край цій найважливішій задачі.

маркса

На сторінках вашого монументального Критика діалектичного розуму, J.P. Сартр застосовується до аналізу групових процесів, в яких він підкреслює схильність до того, що він називає інституціоналізація, тобто забуття цілей, що породили народження групи, та супроводжуючий її процес, щоб зосередитись виключно на власній постійності як групи. Групи, соціальні процеси, як правило, втрачають з виду проект, який спонукав їх до їх виникнення, стаючи самоціллю, a заклад, в сартрійській термінології. Якщо ми використовуємо термінологію Негрі, ми могли б сказати, що установча влада, типова для революційних процесів, історично має тенденцію до занепаду в конституційній владі.

У вищезазначеній праці Сартра він застосовує свій аналіз до російської революції і, незважаючи на підтримку, яку він висловлював протягом 1950-х років, він розуміє, що сталінізм в кінцевому підсумку стає найбільш повним виразом процесу інституціоналізації, в якому всі революційні горизонти зникли. Сартр розуміє, що сталінізм - це могила революції. Паралельно з цим на сторінках свого автора виступав інший дуже престижний інтелектуал марксизму, Г. Лукач Онтологія соціального буття, майже хронологічно паралельно Критика діалектичного розуму, засуджує сталінський гіперраціоналізм як нову форму ідеалізму. Іншими словами, два автори, які обговорювали один одного надзвичайно жорстоко в кінці 1940-х, в кінцевому підсумку погодились у своїй стальній критиці сталінізму. Безумовно, перегляд сталінських текстів, завдання, яке перевищує мету цих сторінок, виявляє ідеалістичне фальсифікацію Маркса, що передбачає теоретичну чудовисько, відому як марксизм-ленінізм, яка, далеко не розвиваючи підходи Маркса чи Леніна, розчиняє їх у сірчанокислою ванною.

Рязанов та Інститут Маркса-Енгельса

Протягом 20-х років Рязанов застосовував редагування неопублікованих текстів Маркса та Енгельса, особливо «Німецької ідеології», до якої Рязанов висловив особливий інтерес, оскільки в ній у розділі, присвяченому Фейєрбаху, можна знайти перші лози для будівництва матеріалістичної теорії історії, а також чітке розмежування онтологічного матеріалізму. Вибаглива праця Рязанова окупиться в редакції Німецька ідеологія, Паризькі рукописи 1844 року (або Рукописи економіки та філософіїа) і дещо пізніше, коли Рязанов вже вийшов з ІМЕ, з плодовитого Grundrisse.

Про побудову антагоністичного предмета
Філософія
Про побудову антагоністичного предмета

Забудьте Маркса

Доля Рязанова - доля багатьох радянських інтелектуалів за сталінізму. Ми могли б вважати це трагічним анекдотом, якби не актуальність, яку він набув у ході дослідження та видання Маркса в СРСР. Справді, зникнення Рязанова - це не лише зникнення інтелектуала, а стратегія покласти край завданням, яке можна зрозуміти, щоб зробити сталінізм незручним. Чезадо Рязанова замінює Адорацький, під керівництвом якого ІПІ додає ім'я Леніна, "ми пам'ятаємо, що ми знаходимося в той час, коли сталінізм винайшов концепцію марксизму-ленінізму", але, що надзвичайно важливо, відмовляється від усіх робіт з редагування неопубліковані тексти Маркса 1936 р. Світ побачать лише ті тексти, які вже були підготовлені під керівництвом Рязанова. Іншими словами, нове керівництво ІМЕЛ відмовляється від завдання, заради якого був створений Інститут, керуючись, нагадаємо, Леніним. Як зазначає Альбер Камю з деяким сарказмом, у своєму Непокірний чоловік, «Інститут Маркса-Енгельса в Москві перервав публікацію повних праць Маркса в 1935 році, коли залишилось видати понад тридцять томів; зміст цих томів, безумовно, був не зовсім "марксистським" ".