Опубліковано: 01.05.2018 | Перегляди: 13765 |
6 хвилин читання

Одного разу, коли відомий історик хотів вразити своїх незліченних читачів, він почав писати історію від створення або, найпізніше, від потопу світу. Зазвичай він продовжував описувати події так, як усі їх глибоко знали, і насправді додав кілька «нових» записів наприкінці. І здається, що якщо історик хоче вийти на ринок сьогодні майже в біблійному потопі назв книг, він повинен почати писати історію людства від мавпи.

харарі
Юваль Ноа Харарі (нар. 1976) - ізраїльський історик Єврейського університету в Єрусалимі, де спочатку спеціалізувався на військовій історії культури. Пізніше він зосередився на так званій універсальній історії, тобто історії людства в цілому. І саме в цьому жанрі Sapiens був опублікований у 2011 році і став світовим хітом, потрапив до списку найкращих продавців New York Times та перекладений на понад 46 мов., її рекомендують Марк Цукенберг та Білл Гейтс. У нашому регіоні він доступний на чеській мові з 2013 року, і цей огляд написаний з нагоди видання у Словаччині. Слід також зазначити, що відповідно до рейтингу продажів, він є досить успішним. Харарі пішов за нею з футурологічним титулом Homo Deus і готує заручну книгу про сучасні 21 ради для 21 століття.

На відміну від творців універсальних хронік Середньовіччя, Сапієнс містить мало подій, але, з іншого боку, це спроба реконструювати розвиток людства та вчитися на ньому. Водночас Харарі прагне представити свою роботу як радикальний перегляд історії як такої. Проблема в тому, що деякі його тези скоріше сформульовані, а не справді шокують. А решта, навпаки, здаються або банальними, або проблематичними.

Суперечлива книга?

Уся книга намагається пояснити, як титульному виду роду Homo вдалося усунути всю конкуренцію і дійти до того моменту, коли один з її представників може написати про це книгу. На думку автора, це не сталося ні для чого іншого, крім "озброєння" думок і вірувань у "неіснуючі" ідеї. З ними існує серйозна незгода. Тож чи Homo sapiens - це лише інша тварина, як будь-яка інша, про яку неодноразово стверджував Харарі, чи це справді виняткова істота, яку його історія постійно показує? І що в 21 столітті має бути суперечливим чи навіть новаторським, сказати досить важко.

У той же час автор, спочатку історик культури, оперує трьома рівнями "реальності" - з об'єктивною реальністю "речей, якими вони є насправді", з суб'єктивною реальністю, яка описує "нереальні" речі, в які вірить конкретна особа і, нарешті, з інтерсуб’єктивною реальністю, яка виникає, коли кілька людей вірять в одну «нереальну» річ, яка таким чином починає існувати. Це досить складне питання, яке філософи вирішували протягом останніх кількох тисяч років Харарі звів його до простого біологічного детермінізму. Походження мови, релігій, капіталізму, моралі, у книзі все зводиться до механізмів дарвінівської еволюційної боротьби або до випадкових мутацій ДНК чи впливу гормонів. Вся книга звертається до сили ідей та вірувань в історії, але хоче пояснити їх «об’єктивно» через природничі науки, особливо біологію.

Особливо вражає те, що віра у більшу об’єктивність природничих наук у порівнянні з гуманітарними також є інтерсуб’єктивною або культурною побудовою нашого суспільства. Сумнівно, чи справді ця іронія не була помічена автором, що спеціалізується на історії культури, чи він цілеспрямовано її ігнорує. Спрощений підхід, який порівнює людський досвід з машиною і особливо у висновку (і в книзі «Homo Deus») до комп’ютера, також навряд чи можна назвати новаторським. Родоначальник має останнє в епоху Просвітництва ототожнення людини та людського суспільства із годинниковим механізмом. А механічна метафора, яка порівнює нас із найдосконалішою на той час технологією, також є культурною, тобто інтерсуб’єктивною, творінням, а не об’єктивною реальністю (наприклад, де Ла Метрі у “Людина-машина”, 1747).

Книга розділена на чотири основні частини - пізнавальна революція, сільськогосподарська революція, об’єднання людства та наукова революція. У кожному з них автор має справу з новаторськими перетвореннями людства та цілеспрямовано визначає себе проти ліберальної (вігівської) інтерпретації історії як хроніки постійного прогресу до кращого суспільства. Критика інтерпретації історії Вігом незабаром доживе століття (Герберт Баттерфілд видав книгу з такою назвою ще в 1931 році). Але у своїй книзі Харарі буквально перевернув цю інтерпретацію догори дном, і будь-який "прогрес", за його словами, насправді є зміною на гірше.

Пізнавальна революція перетворила Homo sapiens з ідилії, що насолоджується мавпою, на геноцидного чудовиська, яке вбивало не тільки інших представників свого роду, але й багато видів тварин. Хоча Харарі визнає, що у нас недостатньо доказів причин масових вимирань, він "має на увазі Сапієнсу", де тільки може. Однак водночас він уявляє час мисливців та збирачів таким же неймовірно наївним, як і час знатних дикунів, що живуть у процвітанні. Він трохи обережніше визнає можливість збройних конфліктів між суспільствами, що є однією з головних суперечок між археологами та антропологами (Keeley 1996; Gat 2006).

Автор не заперечує натхнення Руссо, компанія мисливців та збирачів зображується золотим віком людства. Особливо захоплюючим є твердження, що мисливці та збирачі мали величезну кількість вільного часу вирвані з контексту шляхом розрахунку калорійності їх дієти без речових доказів.

Зневага автора до аграрної революції тим більш чутлива. За його словами, вона поневолила людство, прив'язалася до землі і до важкої праці, до хвороб і до менш цінної дієти. Той факт, що він забезпечував регулярне постачання їжі, більший шанс мати потомство і, отже, більший шанс на реплікацію генетичного матеріалу, згадується, але в той же час відкидається як нібито нерелевантний.

Автор детально розглядає страждання та «поневолення» сільськогосподарських тварин, які тривають протягом останніх десяти тисяч років. Читач відчуває, що на автора впливає інтрасуб'єктивна побудова тварин як живих і чуттєвих істот, яка існувала останні кілька десятиліть і виникла з лібералізму, який Харарі так гостро критикує як помилковий. Химерним висновком є ​​також твердження, що Homo sapiens був одомашнений пшеницею, яку, крім того, вона аналізує настільки детально, що, здається, вірить у цю провокаційну конструкцію.

Держави щодо об'єднання людства та наукової революції продовжують цю негативну оцінку. За словами Харарі, кожна соціальна та технологічна інновація лише, здається, призвела до більших страждань та поневолення людства. Чи справді його підхід настільки інноваційний, чи це просто модне заперечення великої історії? Більше того, часто переплітаються з дуже рішуче заявленими твердженнями, що суперечать логічній послідовності викладу та викликають сумнів у тому, чи є книга скоріше маніфестом поглядів автора, які також досить корелюють із сучасними перевагами, такими як втрата віри в технології і прогресу в правах тварин. Той факт, що автор у висновку та в книзі Homo Deus з гордістю стрибає на міну поколінь істориків, що ми можемо використовувати минуле, щоб хоча б частково передбачити майбутнє, лише підсилює підозри щодо маркетингового та агітаційного аспекту книги.

Бестселер завдяки маркетингу

«Сапієнс» - це книга, яка має не лише структурні, а й формальні проблеми. Його легко читати та розуміти, тому завдяки хорошому маркетингу він є таким бестселером, але це також пов’язано з простотою. Це правда, що багато науково-популярних праць, навпаки, обтяжені складною мовою, але Сапієнс, схоже, написаний не для освічених мирян, а скоріше для старшокласників, які не знають історії. Багато порівнянь настільки спрощені, що читач не знає, сумніватися в авторі чи, принаймні, в авторському погляді на інтелект читачів.

Пояснення юридичної особи на прикладі Peugeot є довгим, повторюваним та примітивним. Частина виступає безпосередньо як баласт для наповнення книги. Неодноразово і по-різному формулювання того, що шрифт є захопленням мови, також не дуже показове. Пояснення трансатлантичної торгівлі рабами тим, що рабство вже було в Африці та географічно близьке, є не лише примітивним, але й спрощеним до такої міри, що фактично є неправильним. І таких прикладів у Сапіенсі кілька.

Загалом, важко сказати, чи взагалі книга має місце в розділі історії, і чи не слід її включати до літератури з управління, самовдосконалення та мотивації. Це цікаво для істориків лише як приклад сучасної соціальної історії знань, як це визначив Пітер Берк у книзі «Суспільство і наука». І це, до речі, культурна історія.

В інтерв'ю "Гардіан" Харарі сказав: "Причина, чому Сапієнс став настільки успішним, полягає в тому, що він запропонував дуже всебічну картину історії та світу. Ми живемо у світі вибуху інформації ... останнє, що потрібно людям, - це більше інформації. Насправді їм потрібен той, хто складає всю інформацію в значущу картину - і це те, що я намагаюся зробити ". Ми живемо у швидкому світі і відчуваємо, що нам потрібно лише прочитати ці цінні книги. Тож усі книги, які прагнуть до комерційного успіху, намагаються сказати нам, що вони відповідають цим умовам. І це остання фундаментальна критика Сапієнса.

Якщо ви підійдете до цього з відкритою думкою, то виявите, що автор хоче насильно вкласти в нього те, що він вважає правильним. У підзаголовку він пише про коротку історію людства. У результаті, проте, це здається приємним моментом Вуді Аллена за швидке читання "Війни і миру": "Щось було в Росії".

Список літератури:

Баттерфілд, Х.: Інтерпретація історії вігів. Лондон, 1931 рік.

Гат, А.: Війна в людській цивілізації. Оксфорд 2006.

Кілі, Л. Х.: Війна перед цивілізацією. Оксфорд 1996.

Ла Меттрі, Дж. О. де.: Вибір із твору. Я, людина машина. Прага 1958.

Якщо ви придбаєте книгу за посиланнями, наведеними в цій статті, ми отримаємо невелику комісію за наш бізнес.

Пов’язані статті

Здійсніть захоплюючу подорож Галичиною та Буковиною

Коли в 1980 році австрійського письменника Мартіна Поллака було внесено до списку польської таємної поліції небажаних іноземців та заборонено відвідувати Польщу на дев'ять років, він вирішив вирушити на свою територію шляхом уявної подорожі територіями історичної Галичини. ціла стаття

Енциклопедія воєн містить велику інформацію про війни та битви в історії

Розповідь та багато ілюстрована енциклопедія авторської тріо словацьких військових істориків пропонує огляд понад двохсот воєн та майже сімдесяти битв від найдавніших часів до наших днів, з особливим акцентом на нашу історію. ціла стаття

Вони перефарбували щоденник Енн Франк як комікс

літератури, інші автори придумали розробку цієї теми. Нещодавно одна з найвідоміших книг ХХ століття - Щоденник Анни Франк - отримала своє видання коміксів. ціла стаття

Як виглядав століття фашизму та націоналізму в Словаччині?

«NACIonaliZMY» Грубова - це безпрецедентна публікація на словацькому ринку, яка (не) приємно шокує, змушує думати, але в той же час розважає. ціла стаття

Китай - наддержава?

Незважаючи на унікальний підйом Китаю за останні роки та зростаючі амбіції на міжнародній арені, він залишається в основному невідомим. Для багатьох це непробивна комуністична країна десь далеко в Азії. ціла стаття

Обговорення

Інформація

Отримуйте новини електронною поштою

Введіть свою адресу електронної пошти, і ми підпишемось на вас. Повторне введення адреси електронної пошти скасує підписку.