Рекомендувати документи
96-97. пісня. 4 та 19 жовтня 2014 року.
Х.Г. Махатма даса: Введіть настрій японської гри
Мантра маха - це молитва, в якій відданий благає Господа чистої любові до Бога. Але іноді ми тусуємось в іншому настрої. В атмосфері, не пов’язаній зі значенням і задумом мантри маха. Такий спів призводить до неуважного повторення звуків, а не до емоційної молитви. Шріла Бхактісіддханта сказав, що (справжня) еспасія відбувається не з глибини горла, а з глибини серця. І Прабхупада сказав, що якість японізації залежить від емоцій. Емоції проявляються спочатку в серці, а потім у словах. Якщо ви говорите щось, що не має значення, ви не можете з ним спілкуватися. Якщо ви говорите від душі, ви можете, у свою чергу, торкнутися серця іншої людини. Те саме стосується співу. До Крішни звертається любов, а не папуга
повторення. Завдання полягає не просто в тому, щоб просто знати наші кола, а в тому, щоб залучити до співу віддану медитацію. Поспіви священних імен - це священне спілкування, а не ритуал. Не механічний, неуважний, роботизований процес. Це жертва серця, молитва про благодать, благання, щоб Господь прийняв нас. Крик душі, щоб назавжди бути затриманим у служінні Господу. Такі емоції живлять наш спів. Віддані часто запитують: «Чи повинен я про щось думати, роблячи джапу, чи мені просто потрібно чути мантру? І якщо я можу лише чути мантру, як я можу поступитися місцем думкам, які призводять до правильних емоцій? " Коли я був маленьким, мати провела мене через вулицю, щоб я міг пограти зі своїм другом. Коли я хотів повернутися додому, я зіткнувся з нашим будинком через дорогу і крикнув: "Мамо!" Я не кричав: "Приходь і забери мене додому!" або "Я сумую за тобою, і я дуже хочу зараз повернутися додому!" Але, сказавши стільки: "Мамо!" Я все це зрозумів. І він це все зрозумів і відчув. Подібним чином, стільки почуттів та бажань може бути передано Радхи та Крішні за їхніми іменами (при цьому зосереджуючись на слуху).
Щоб допомогти вам отримати належний настрій співу, я опишу деякі значення мантри маха, надані нам Шрілою Прабхупадою та ачар'ями: японська гра - це як щирий плач дитини для своєї матері. "Будь ласка, замовте мене у своїй службі". "Прийміть". "О Крішна, будь ласка, притягни моє серце до Тебе". "О Крішна, дозволь мені дати мені смак до твоєї служби". “О Крішна, будь ласка, приверни мою думку і звільни мене від матеріальної прив’язаності. “О Радха, будь ласка, кваліфікуйся для своєї послуги! "О Радха, покажи мені, будь ласка, як я можу тобі служити". "О Радха, я прошу вас бути задоволеним". У своєму поясненні Брахми Самхіти Шріла Бхактісіддханта Сарасваті Тхакура пише: «Вивчайте і намагайтеся з великою обережністю проникнути в душу твору».
Джерело: http://mahatmadas.wordpress.com Додаток: H.H. indradyumna Свамі Кіртан - Мумбаї Кіртан Мела 2013: http://www.lepnikell.hu/downloads/1.%20Indradyumna% 20Swami% 20-% 20Sanday% 2017th% 20Feb% 20% 20International% 20Kirtan% 20Festival% 20Mumbai.mp 3
є. Маліна-ангата, колір її тіла вже не свіжий, все в’яне.
Десять рівнів Вірахи Лекція Шрі Шрімада Гура Говінда Свамі Махараджа Частина 2
Фізична атрофія Четверта даса - це синагога свідків, коли тіло багато втрачає. Приклад цього можна знайти у вірші Ujjvala nílamani 15,171. Коли Уддхава повернувся до Матхури, Крішна запитав його: “Що відбувається у Враджі? Як справи з дамами Враджабхумі, особливо Радхарані? " Уддхава розповіла все Кришні, який слухав його слова з великою увагою. Уддхава сказала, ядупатуйте баліба сеі саба катха: «О Ядупаті, Господи Ядука, що я можу сказати про їхнє становище? Я не можу знайти слів. Радхарані нестерпно страждає у вашій відсутності. Його стан не можна описати словами. Її обличчя схоже на квітучий лотос, але шкіра повністю бліда. Її серце мучить тривога, кусає біль від віддалення від неї. Жодна стіна не заходить йому в горло ”. Якщо хтось не їсть, що з ним буде? Він стане худішим і тоншим. Радхарані знаходиться в такому стані. Поет казав, що він уже настільки схуд, що навіть міг надягнути на мізинець кільце, як браслет. Її повні груди вже повністю влилися в тіло, вона стала такою худою бідною. Це став Радхарані. Glániyukta dekhiyáchi, suna
rasamaya nidághe salila yna sukáiya - Влітку річки пересихають у велику спеку. У розпалі вогню розлуки тіло Радхарані висохло і знесиліло. Це реальність ". Ось так вони знають свідка сината, четвертий настрій. Почорнілі кінцівки П’ятий стан - злоякісний, коли чиєсь тіло надзвичайно спотворюється і втрачає колір. Уджвала-ніламані (15,172) також наводить приклад цього. Маліна-ангата означає, що організм втрачає свіжість. Уддхава повідомила про ситуацію так: «О вороже Агасура, Крішна, послухай мене! Коли дме гарячий вітер, листя дерев сохне. Це також відбувається з Вісакою, у якої дихання надзвичайно гаряче через біль відсутності. Її червоні губи висохли і почорніли. Якщо випадає сніг, що відбувається з квіткою лотоса? Він тьмяніє і стає чорним. Червоні губи Вісахи також спотворені таким чином. Вішаха, свіже волокно лілії горить у вогні твоєї відсутності від тебе, бо знаходишся подалі від нього і відчуваєш муку. Лілія освіжає вночі, але вдень вона потрапляє в неприємності через спекотне тепло високого сонця. Ось що трапилося з Вісакою
Шостий рівень - пралапа, незв’язне мовлення. Прабхупада каже, "незв’язне мовлення". Визначення пралапи можна знайти в "Лалітамадхава" (3.1.47 і кк. Антя 19.35, відповідно). Шріла Рупа Госвамі висловився таким чином, ква нанда-кула-кандидрама, пізніше Махапрабху також цитував цей вірш, слова Радхарані. Радха плаче, бо її мучить нестерпний біль розлуки з Крішною. Побачивши своїх дорогих подруг, Лалиту чи Вісакху, він каже їм: «О, дорогі подруги, сахіку, де місяць династії Нанда, Крішна? Де Кришна, у якого павлине перо прикріплене до волосся? " Ніхто інший не носить пір’я павича, крім Крішни. “Де той Крішна, який так мило грає на своїй сопілці? Де? Де той, чий колір тіла такий же блакитний, як Індраніла-Мані, блискучий сапфіровий камінь? Де? Де той Крішна, який танцював з нами в расалілі? Де? О, сакхі, він немов охолоджуючий бальзам для мого серця, що горить у вогні розлуки. Це єдине ліки. Де? Де це ліки? Доля жорстоко мене побила. Брахма все це написав мені на лоб - така моя удача. Боже мій, що мені робити? " Ось такий
пралапа, коли хтось говорить божевільно, незв’язно. Смертельна отрута Сьомий даса - вйадхіх. Vyádhih означає надзвичайно високу температуру. Про це пише "Лаліта-мадхава" (3,53): Радхарані каже: "О мій дорогий друже, Лаліта, будь ласка, послухай. У мене висока температура, 41-42oC, спричинена нестерпним болем, що я перебуваю далеко від Крішни. Коли розвивається така висока температура? Коли ювелір розплавить шматок золота, він кладе його в маленький горщик, потім накриває, кладе на нього ще один горщик і кладе все це у сяючий вогонь. Потім він хапає сильфон і запалює вогонь, наскільки може. Це єдиний спосіб розтопити невеликий шматочок золота в горщику. Такий вогонь горить і в мені, дуже гарячий вогонь. Його спека нестерпна. Це як надзвичайно сильна отрута. Набагато болючіше, ніж удар блискавки. Це все одно, що пробити серце моїм різким припливом. Це так боляче, як хтось страждає смертельною холерою. Хворий на холеру почувається так. Дорога моя дівчина, я не можу виразити словами, наскільки болючий біль. Гнітюче. У мене немає для цього слів. У мене лихоманка така висока ». Таким є в'ядхіх, що є сьомою дасою.
Повне божевілля Восьмий рівень - це безлюдність, божевілля. Уджвала-ніламанані (15.175) пише про нього: Уддхава розповідає про свій досвід так: «О Мурарі, ворогу демона Мури! О Крішна, що я можу сказати? Я бачив ситуацію Радхарані. У вашу відсутність він відчуває стільки болю, що стає абсолютно божевільним. Сміх у Враджабхумі
біль звів його з розуму, і Радхарані просто плаче, сльози ллються, як злива, котяться по землі, іноді сміються, іноді плачуть, іноді кричать, інший раз він просто зупиняється і питає все і всіх - навіть невіглаських стін і колон. Він у такому стані - абсолютно божевільний, немода. Отже, це восьмий даса. Надзвичайно тендітний До дев'ятого моха, знепритомнів. Ми також можемо прочитати про це в Ujjvalanilamani (15 177):
став об'єктом бідних. Всі над цим сміються. Він рухається туди-сюди, як чаша, і просить усіх - справді всіх - бути свідомими істотою чи предметом: „Де Кришна? Де Крішна? Де Кришна? ’Він зустрічає когось, запитує його про це, але також розмовляє з необізнаними предметами - запитує колону, стіну:‘ Де Кришна? Де Крішна? Де Крішна? ’Він не може розрізнити живого та неживого. THE
Лаліта пише листа до Крішни, описуючи ситуацію Радхарані. “О Крішна, Радхарані настільки там, що він часто падає в непритомність. Ви так сильно страждаєте від своєї відсутності, що ваш стан дуже, дуже критичний, дуже, дуже крихкий. Ви цього не переживете, можете загинути за кожну хвилину. Він глибоко занурений у свої думки та турботи. Він завжди думає про вас і відчуває сильні, нестерпні болі за вашої відсутності. Він знемагає знову і знову, він не має надії вижити. Ви сьогодні, але почуєте звістку про його смерть. Так, вони скажуть: «Радха мертва». Сьогодні, а може, завтра. Гаразд, о Крішна. Якщо ти щасливий, залишайся і будь там щасливим. Це справа з Радхарані. Така вже дев’ята даса, моха.
Смерть Десятий даса - це мертюх, смерть. У Гамсадуті (вірш 96) ми читаємо про це. Шріла Прабхупада - це Чайтаньячарітамрта Аді. У своєму коментарі до вірша 13.41 він додає: У зв'язку з цим ми можемо посилатися на монолог Шріматі Радхарані, який відбувся після візиту Уддхави до Вріндавани. Шрі Чайтанья Махапрабху говорив у подібному настрої, в екстазі, ніби у нього висока температура. Шріматі Радхарані поводився ревно і божевільно, ніби Крішна не піклувався про нього, і грюкнув донго божевільними словами. В останні дні розваг Махапрабху він так само переживав ті самі емоції в екстазі. Лаліта залишає лист хамсі, лебідю, щоб віднести до Крішни в Матхурі. "Чому ви не дбаєте про нас, шановний сакхі? О Крішна, під час танцю раси ти прив’язав Радхарані до себе мотузками любові. Що з тобою сталося з тих пір? Ви зовсім нехтуєте моєю найдорожчою дівчиною. Чому все це відбувається? " Чому ти такий байдужий? Радхарані переслідує в голові божевільні думки.
Я вже говорив раніше, він вмирав. Сьогодні, завтра чи після, ви отримаєте звістку про смерть Радхи. Просто приходь, візьми відпочинок у руку і поклади перед носом. Якщо ти тремтиш, можеш засудити. Дихання не виявлено. Він більше не дихає. Радхарані мертвий. Ви можете прийти, перевірити, чи все ще дихаєте. Чому ти такий байдужий, милий сакхі, якого тримають у полоні під час танцю раси такі тісні узи кохання? Ви стали надзвичайно байдужими ”. Така мертюх, смерть. Останній, десятий рівень дасами-даса, мертюх. Ці рівні з’явилися під час вірахи, прояву почуття постійної відсутності. У Гауранги Махапрабху виявилися ті самі почуття. Який у вас настрій? Хто він? Ми повинні це зрозуміти. Кришна-агент із стовбура дерева дуже скоро дістався до Враджабхумі. Потім Крішна зіскочив з колісниці, і Йогамая почав представляти ще одну Лілу. Домовленість про долю, здавалося, настала біля Крішни Нудхувани, де Радхарані лежав, як мертвий. Крішна кинувся до нього з цими словами: «Радехе, Ратхе, Дехі-пада-палавалам ударам» - О Радхе! О Радхе! Вибачте мене, будь ласка, я вклонюсь перед моїми лотосовими ногами. Я прикладаю голову до ваших ніг ". Крішна так
- кричали. Який фантастичний фіолетовий розкривається. Крішна перебуває в повному екстазі, бо відчуває відчуття відсутності. Його руки і ноги втягуються в тіло. тіло стає схожим на черепаху. tekn Така форма Джаганнатхи. Величезними, широко розплющеними очима, він лише дивиться на Радхарані, який лежить у його куні, ніби він мертвий. Крішна падає в непритомність і падає на землю, коли бачить позицію Радхи. У цій формі він відчуває сильний біль відсутності у Радхи. Це опис зовнішнього вигляду Джаганнатхи: радха-бхава радіха сіндхуре бхасамана, ніби стовбур дерева валився на поверхні океану радхи радха-бхави. Вітерець обертається навколо трансцендентного тіла Крішни, Радхарані Харані просто помре, коли цей вітерець торкнеться його тіла і полегшить його стан як охолоджуючий тепловий бальзам. Радхарані відразу прокидається. Шрімати Лаліта шепоче своїм медовим голосом: «Кришна прийшов». Коли Радха чує, він поступово відкриває очі, щоб нарешті побачити свою прану-валлабху, свою валлабху, свого улюбленого Крішну. Ці ліки допомогли його оживити. Тоді він все забуває, біль відсутності зникає з усього. Але Крішна все ще лежить у несвідомому стані, схожому на черепаху. Коли Шрімати
Радхіка бачить Крішну в такому стані, рухаючись до прія-сакхії, Вісакхи. І Віскака знає, що таке ліки. Дуже солодким голосом він починає скандувати на вухо Крішни: "Радхе, Радхе, Радхе"! Почувши це, Крішна приходить до тями і відкриває очі. Крішна дивиться на Радхарані, Радха озирається на Крішну. Вони об’єднуються їх очима. Тоді вони обидва забувають минуле. Холван Дварака? Куди подівся біль Крішни? А куди поділося відчуття квітки Шрімати Радхарані? Зараз від них нічого не залишилось. Таким чином Радха і Крішна об'єднуються в Нідхувана-куні. ... Крішна дуже ласкаво каже: “Радхе, де віраха? Де відсутність? Радха, немає відсутності. Згідно з таттвою, взагалі немає відчуття відсутності. Я завжди з тобою у Враджабхумі. Ця віраха - према ваших коханих
найвищий досвід роману. Якби не квітка, према закінчилася б смертю акалою мертю. Отже, віраха підтримує живу прему. “Раде, твоя любов до мене схожа на бездонний океан. Я прийняв такий вигляд Джаганнатхи, щоб досягти і зануритись у цей океан. У цій формі я буду присутній у Шрі Ксетрі назавжди ».
Я з'явлюся, грабуючи ваші почуття та колір шкіри, а також житиму в Джаганнатха-Пурі-Дхам ". Чайтанья Махапрабху кришнакрна віраха-відхура і Джаганнатх радха-віраха віраха-видхура. Вони обидва плачуть у Джаганнатх-Пурі - Чайтанья Махапрабху кричить про Крішну в дусі Радхарані, а Джаганнатх - про Крху як Крішна.
Джерело: Це джаганнатха-віграха, радахавага-відхура, коли Крішна дуже страждає, бо він далеко від Радхи. Крішна валиться вгору-вниз в океані серця Радхабхави, Радхарані, немов стовбур впалого дерева. Коли