Кабала та сучасне життя
ЗЕМЛЯ ІЗРАЇЛЮ - ДЕРЕЖ ДЖЕЙМ РУХ

menajem

Це було проголошено: Леджаджіла Харівер з Адмурської Хамахараш.
Це був нігун "Зверху" Адмура ХаМахараша, який народився сьогодні, 2-го Іару, Тиферет з Тиферету. Закінчився день Iiar 1, як це написано в matzeiva, Yortzait, день великої Ілули рабина Менахема Менделя з Вітебська, якого також називають рабином Менахем Мендел Мохарадак. Тепер ми будемо співати його нігем як за словами Хабада, який називається "Деме дель альма" зі словами на ідиш, що, мабуть, є джерелом натхнення для нігума Адмура Хазакена "Кол доді", "голос моєї коханої". Слова на ідиші для "hishtafjut hanefesh" - це "якби у мене були золоті крила, я летів би до тебе Хашем, якби мав золоті колеса, то мандрував би до тебе, якби у мене був кінь і сідло, я б їхав до тебе, якби я мав би чорнило та ручку, я б написав тобі лист, якби мав золоту каблучку, то подарував би тобі ». Лехайм, лехайм.
Ми сказали, що, можливо, звідси натхнення нігуна "Кол Доді Дофек" Адмура Хазакена. Тільки у рабина Менахема Менделя хор посередині піднімається вгору, а в Адмура Хазакена - вниз. Є ті, хто розгублений, але це саме так. Давайте зараз також заспіваємо “Кол Доді”.

  1. ВІД ВСЬОГО ЦІЛОСТІ ДО ТРИ ЦІЛОСТІ

ПЕРШЕ ПОКОЛІННЯ ДЖАСИДУТА

Баал Шем Тов - Повна цілісність
Баал Шем Тов знаходиться на рівні "shlemuta decula", "повної цілісності". Як називається Сам Творець у Священному Зохарі "shlemuta decula", хоча Він простий з абсолютною простотою, у будь-якому випадку Він може створювати нескінченні світи, і так само, як Він має силу необмеженого, також оскільки Він абсолютно завершений він має силу обмеження, як це пояснюється в книзі "Священне служіння" (завжди цитується в Каббалі). Це наш учитель Баал Шем Тов, котрому Машіах запевнив, що "коли ваші джерела розширяться назовні", тоді "я прийду", цар Машіах прийде з добром і милістю, негайно, як є, як запевняє Ребе.

Три доброчесності з Баал Шем Тов
З Баал Шем Тов виходять наступні покоління. Існує вираз Рогатховер-Ребе, який Ребе дуже дорожить: "постійне завдання"; вся справжня робота повинна бути безперервною. Подальше завдання Баал Шем Това продовжується Магідом Мезерича, а потім рабином Менахемом Менделем з Вітебська, чий гілус сьогодні.

Як ми знаємо, існує вчення Ребе, де він пояснює, чому рабин Менделе не зараховується до Работейну Несійну, Ребалів Хабада, в порядку між Магідами та Адмуром Хазакеном. Ось третій Хабад Ребе, Цемай Цедек носить його ім’я, і сам Адмур Хазакен назвав його на ім’я свого рава, рабина Менделе (який також був його другом). І тоді Любавічер Ребе також носив своє ім’я. Відомо, що Ребе говорить про "три фундаментальні принципи": цілісність Тори, цілісність Народу, цілісність Землі, за яку потрібно віддавати своє життя, як ми пояснимо нижче. [Ці три речі повинні бути повноцінними і відповідати, відповідно, заборонам, за яких потрібно віддати життя перед проступком: вбивство [пролиття крові ближнього], заборонені сексуальні стосунки та ідолопоклонство.]

Хто такий єврей? Хто заперечує ідолопоклонство. Хто такий хасид? Хто готовий віддати своє життя за цілісність Тори, Людей і Землі. Оскільки Баал Шем Тов є цілісністю всього, він розуміє ці три основоположні принципи. Ця цілісність включає ці конкретні аспекти, але, звичайно, тут також є взаємовключення, оскільки кожен розуміє всіх, але в будь-якому випадку тут існує розділення.

Меггід з Мезерича - цілісність людей
Маггіди, від яких у цілому по Європі були створені всі хасиди в цілому і Хабад зокрема, щоб підносити людей, освячувати людей, виявляти суттєву насолоду і задоволення Бога з його сином. Таким чином Маггід починає свою книгу "Ор Тори" "Світло Тори", яку Хашем радує, розважається душами цадиків, "а у вашому народі всі вони праведні" - ось цілісність народу. Початок шляху хасидутів полягає у піднесенні ізраїльської громади, чогось, що походить від Баал-Шем-Тов, і головним чином Магіди застосовують це на практиці, причому всі його учні в кожному місці, де вони перебувають.

Рабин Менахем Мендель з Вітебська - цілісність Землі
Потім раби Мендель конкретизує найважливіше бажання Баал Шем Това, дістатись до Ізраїлевої землі та створити в ній громади, він прийшов виконати пророцтво "велика громада повернеться сюди", з яким він надихнув із великою віддачею життя, жіночі води знизу вгору, щоб принести спокуту. Відомо, що Рамбам пише, що Машіах прийде саме з Країни Ізраїлю. Тобто, загалом викуп має відбуватися звідси, "тземай-паросток - це його ім'я, і ​​знизу він проросте". Це місце спалаху, Цземай. Для цього раби Менделе вказував з месірут нефеш, «здача життя», бажання Баала Шем Това приїхати в Ізраїлеву землю, і саме тому він представляє всю Ізраїльську землю серед трьох основ.

Адмур Хазакен - цілісність Тори
Баал Шем Тов також розкрив новий аспект Тори, як ніколи раніше, і саме про нову Тору Баал Шем Това - коли він піднявся до спальні короля Машіаха і запитав його "коли ти прийдеш господарем" - Машіах сказав йому: "Коли твої джерела розширяться назовні". Розповсюдження джерел “нової Тори від мене вийде”, Тори Машіаха, яка почала розкриватися через Баал Шем Тов, була конкретизована завдяки Адмурському хазакену, рабину Шнеуру Залмену з Любавича. Це означає, що Адмур Хазакен є цілісністю Тори Баал Шем Тов.

Таким чином, три великих цадикіми кедошими виходять із "загальної цілісності" Баал Шем Това, звичайно, кожен з них містить три основи, але кожен із них, даючи своє життя, висвітлює особливу грань, матеріалізує та конкретизує одну з основних особливостей. Цікавий також порядок, спочатку цілісність Народу [що відповідає забороні "вбивства", пролиття крові], потім перше насіння цілісності Землі, підняття на Землю, [заборонені сексуальні стосунки], а потім цілісність Тори, Тори Хасидута, яка є Торою Хабада і методом Хабада [не обожнювати].

Історія народження Рабі М. М. де Вітебськ
Ми почнемо з дуже красивої історії: одного разу Баал Шем Тов пішов зустрічати свого євра кадишу, "святе братство". Це були перші роки після його одкровення цадиком та лідером. Він був дуже серйозним, вони разом вимовляли вечірню молитву, і коли Баал Шем Тов раптом закінчився, він почав сміятися з широкою і широкою посмішкою. Студенти не розуміли, що відбувається, тому що не було жодної причини для такої великої посмішки нашого вчителя Баала Шема Това. Коли вони запитали його про причину такого дивного ставлення, він сказав їм, що на Небі було постановлено, що дуже, дуже велика душа, яка ніколи не була в цьому світі, повинна зійти тієї ж ночі в цей світ.

Оскільки ця душа мала силу робити тешуву багатьом, багатьом євреям, повертатися до Тори і наближатись до викуплення, тоді виник дуже сильний негативний указ проти спуску цієї душі в тіло. У них була крамниця, в якій вони заробляли собі на убоге життя, батька звали Моше, тут вони мені кажуть, що їх матір звали Естер. Вона керувала бізнесом, і просто довелося їхати в тевілу тієї ночі. Що зробив обвинувач, щоб запобігти спуску цієї душі до тіла? Вони підтримували себе великими зусиллями, і оскільки кожна монета, яка входила в бізнес, була важливою, обвинувач розробив надзвичайно складне випробування: він змусив величезну кількість клієнтів раптом почати входити в бізнес, які купували, не зупиняючись.

Була пізня ніч, настав час закрити магазин і поїхати до тевіля, але багато покупців все ще прибували. Це було їхнє існування, життя тієї пари. Жінка дуже переживала і не знала, що робити. Врешті-решт, після того, як майже всі клієнти пішли, раптом увійшов сільський священик, бажаючи здійснити дуже великий бізнес, придбати весь товар, що залишився, справжня мрія.

Але виконання операції зайняло час, розрахунок математики тощо. Раптом він набрався сил і з месірутом нефеш почав лаяти священика і сказав: "Іди геть, я зараз не маю часу на тебе". Він вигнав його з магазину, замочив замок і швидко побіг до мікви. «Отже, я молився, - сказав Баал Шем Тов своїм студентам, - я попросив Хашема дати цій жінці сили перемогти можливість заробити багато грошей і побігти до мікви». Тому що, знову ж таки, каже Ребе, це була унікальна можливість за багато років, що така особлива, велика душа могла зійти у світ.

Пройшло дев’ять місяців під час вечірньої молитви - студенти, звичайно, не підрахували, що з цієї початкової події минуло вже дев’ять місяців - і знову Баал Шем Тов був дуже серйозним, і в кінці молитви він почав сміятися, відпускаючи великий сміх. Він сказав їм: "Ви не пам'ятаєте, що сталося дев'ять місяців тому, коли я також сміявся з широкою посмішкою? Настав момент, коли ця велика душа народилася на світ, і знову звинувачувач виступив проти неї, піддавши матері та дитину великому ризику. Серйозні труднощі виникли під час доставки, і обом загрожувала небезпека. «Тож я дуже важко молився, благав Господаря Всесвіту, щоб ця душа могла народитися. Завдяки Небу, Бог прийняв мою молитву, і свого часу, за добрий знак і удачу, симан тов і мазал тов, народилася ця душа. Хто був? Рабин Менахем Мендель Арадакер, [рабин Де Вітебськ] нехай його заслуга захистить нас і весь Ізраїль.

Іяр, місяць Тешуви
Весь цей місяць - тешува, "намалюй мене, і ми будемо бігати за тобою", перед Данням Тори. Дача Тори призначена для цадикіма, праведника, але підготовка до Подання Тори, підрахунок омера, є завданням тешуви. Праведники, які пов’язані з цим місяцем, мають силу повернути народ Ізраїлю у тешуву. Рош Ходеш [1] Іяр - це річниця смерті рабина Менахема Менделя з Вітебська, 2 Іяр, в якому ми зараз перебуваємо, - день народження Мабараша Ребе, рабина Шмуеля з Любавича, який також має мотив тешува, lejatjila прибувший, “з початку зверху” [всі кажуть, що треба об’їхати гору, я кажу, що з самого початку ти маєш її пройти].

Звідси історія народження рабина Менделя з Вітебська, який представляє цілісність Землі Хасидут. Кожен з трьох основних принципів важливий сам по собі, і одному не можна надати більшої ваги, ніж іншим, цілісності Людей, Тори та Землі. У будь-якому випадку ми знаємо, що Любавич Ребе віддав своє життя, особливо його словами, його криками, його криками, все було заради цілісності Землі. Звичайно, Ребе поставив цілісність Землі в залежність від цілісності Народів і Тори, "вийде" нова Тора від Мене ". Отже, сьогодні День доброчесності Землі Ізраїля, рабин Менахем Мендель з Вітебська.

Нігун Вітебська
Є хабадська пісня під назвою "Vitebsk nigún". Раніше вони запитували, чи належить він рабину Менделе, і ми сказали, що це пізніше, від покоління ребе Махараша. Це нігун вітебських хасидів, який був оплотом хабадських хасидутів протягом усіх поколінь, і махарш-ребе мав це звичаї. Коли вони її складали та співали, вона носить їх ім'я, жодна з Вітебська. Насправді цей нігун пов'язує вітебчан, рабина Менделя, з махарашем Ребе, його поколінням та його хасидами. Ми будемо її співати.

Повернення Адмура Хазакена з поїздки в Ізраїльську землю
Коли Ребе Мендель з Вітебська вийшов на землю з 300 сім'ями, "великою громадою", з цілковитою віддачею життя, як "штут де кедуша", "святе божевілля", в ті часи.

Адмур Хазакен, зі свого боку, який був найближчим і найближчим до рабина Менделя, також хотів взяти участь в алії, еміграції до ізраїльської землі. Є дві версії того, як він нарешті утримався від того, щоб приїхати з усіма до Священної Землі. Або що сам раби Мендель переконав його, що він повинен залишитися поза Землею, щоб «паства» не залишилася без пастуха, бо лише він міг бути «вірним пастухом» усієї Росії. За іншою версією, Адмур Хазакен дійсно приєднався до групи іммігрантів на Землю і намагався дістатися до Преподобного Менделя, але коли вони дісталися до Стамбула - місця, куди прибув Баал Шем Тов, намагаючись піднятися на Землю Ізраїлю, як ми вже говорили, раби Мендел зумів це здійснити. Там Адмуру Хазакену приснився сон, у нього було нічне бачення, де уві сні з’явився один із великих мудреців попередніх поколінь у Стамбулі, і він сказав йому, що він і його Тора повинні залишитися за межами Ізраїлю, в Росії. Він навіть погрожував йому: якщо ви будете виконувати те, що я вам наказую, не продовжувати свою подорож до Ізраїлю і повертатися до Росії, дуже добре; інакше завтра "ти будеш зі мною".

Адмурський хазакен був достатньо великим, щоб відрізнити справжні мрії від "помилкових снів, про які вони будуть говорити", і "речі, про які мрії ні додають, ні забирають". Тоді він зрозумів, що це справжній наказ з Неба. Потім він із великими сльозами, як це написано, відокремився від свого рабина та супутника, рабина Менделя, і повернувся до Могилява, міста, з якого він прийшов. Спільна сторона двох версій полягає в тому, що півтора року Адмур Хазакен залишався на самоті перед поверненням додому, і з твердістю та великою концентрацією він шістнадцятий раз вивчав весь Талмуд з його коментарями. Лише після цього він повернувся додому і став вірним пастором і керував громадою.

Ми вже говорили, що сам Ребе, серед трьох основних положень, також стверджував більше про цілісність Ізраїлевої землі. Тоді виникає запитання з більшою силою та напруженістю, чому тоді він не приїхав до Ізраїлю?! (як багато хто прямо запитував Ребе). Є багато відповідей, як також прямо сказав Ребе, але проста відповідь полягає в тому, що так само, як існує Баал Шем Тов - цілісність усього, що охоплює всіх, хто хоче приїхати в Ізраїлеву землю, але не може - і коли Ребе про Землю Ізраїля почав плакати, описав Землю Ізраїль, алеї древнього міста Єрушалаїм і пролив гіркі сльози, коли ти зможеш туди поїхати, але як Адмур Хазакен він утримався від того, щоб з більшістю людей, хто врешті-решт є тим, хто приймає рішення.

Тепер прийшов час. Можна сказати lechaim, "на все життя", що більшість людей і більшість будівель тут, що всі євреї приїжджають, що Ізраїлева земля поширюється на всі землі і що ми заслуговуємо повного викуплення через Машіах праведний зараз у цей час.
Вони говорять нам, що сьогодні більшість євреїв перебуває в Ізраїлевій країні. Нехай євреї на Землі збільшуються.