Ференц Глац, Дьєрдж Немет, Габор Шлавік, Жолт Горват, Пол Росді, Іштван Доман, Петр Сіпос, Шандор Фодор, Джула Войтила, Янос Ємніц, Корнелія Буруч
Мусульманські свята
Загальновідомо, що існування та дотримання свят відіграє важливу роль у житті всіх народів у формуванні та підтримці згуртованості та ідентичності членів громади. Це твердження, здається, особливо справедливе у випадку ісламу, оскільки т. Зв Дві з “п’яти колон” містять рецепт двох найважливіших свят.
П'ять стовпів віри:
1. Твердження про те, що "Не існує бога, крім Бога, а Мухаммед є Його посланцем".
2. Молитва (п’ять разів на день).
3. Милостиня (у вигляді обов’язкового податку).
5. Паломництво.
Оскільки молитва завжди є невід’ємною частиною свят, три із п’яти основних обов’язків насправді стосуються питання свят. Ці офіційні свята доповнюються низкою народних свят, які більш-менш визнані державою та офіційною релігією. Виходячи з усього цього, з деяким спрощенням можна сказати, що для віруючого, з’являючись у святкові дні, стає мусульманином. Це, звичайно, означає не лише дотримуватися зовнішності, але й переживати внутрішній зміст, що стоїть за ними.
Піст. Для мусульманського світу, а також для сторонніх людей, піст, безсумнівно, є найбільш вражаючою подією, оскільки він не має місцевого характеру і є обов’язковим для всіх здорових, здорових та здорових мусульман, незалежно від їх соціально-фінансового стану. Звільнення надається жінкам під час пологів чи менструації, хворим, особам, що перебувають у тривалих поїздках, але, крім пропущених днів, їм доводиться поститись. Основною умовою правильного посту є вияв наміру, а отже, усвідомлення.
Піст був добре відомою практикою в доісламській Аравії як в єврейській, так і в християнській релігії. Пророк Мухаммед спочатку, з надією завоювати євреїв за його вчення, зробив 10-й день місяця Мухаррам днем посту, за зразком єврея Джом Кіпура (День Спокути), але коли йому довелося розчаруватися, він переніс обов'язковий період посту на місяць Рамадан.
Місячний рік. Рамадан - це дев’ятий місяць давньоарабського часу, який у системі, заснованій на Місячній прогулянці та розробленій в епоху ісламу, більше не пов’язаний із сезоном. Проте в епоху до Мохаммеда арабський час був місячно-сонячним, що означало, що крім місячних місяців 29 і 30 днів, докладалися зусилля з урахуванням орбіти Сонця, тому 13 місяців кожні два або до місячного року додали три роки.
Незадовго до смерті Мохамед скасував цей вид корекції календаря, так що 12-місячний місячний рік втратив будь-який зв’язок із природними сезонними змінами. Рамадан, до речі, єдина назва місяця, про яку також згадує Коран.
За старою системою, Рамадан впав у палюче літо, як свідчить оригінальне значення цього слова, яке пов’язане із спекою. Згідно з іншим тлумаченням, язичницькі араби готували зброю цього місяця і готувались до битви, яку потрібно було зупинити у священні місяці.
У язичницькій Аравії Рамадан також міг зіграти свою роль у культах, пов’язаних з літнім рівноденням, які були пов’язані з попереднім місяцем, Сабаном 15, який збігся з Новим роком. На цьому тлі досить чітко простежується тісний часовий зв’язок між єврейським Новим роком та циклом святкування Йом Кіпура. На зв'язок із Днем Спокути вказує також і мусульманська ідея про те, що під час Рамадану відкриті ворота неба, а гріхи тих, хто поститься, прощаються.
Військові перемоги. Ісламська традиція стверджує, що Коран також був відкритий Мухаммеду в Рамадані (27-го, так звана Ніч влади або порядку), подібно до того, як Авраам отримав свої сторінки цього місяця (першої ночі), а Мойсей отримав Тору 6-а ніч), Ісус та Євангеліє (13-а ніч). Про особливу ситуацію Рамадана свідчить той факт, що великі військові перемоги ісламу також традиційно пов’язані з цим місяцем. Саме тоді Пророк переміг язичницькі Мекки поблизу Бадра в 624 р., А потім захопив Мекку в 630 р., Коли Саладін переміг хрестоносців під Хаттіном в 1187 р., І останнє, але не менш важливе, арабо-ізраїльська війна 1973 р.
Гарматний постріл. Прихід місяця посту повинен сигналізуватися сприйняттям молодика, а коли це станеться, гарматний постріл сигналізуватиме віруючим про початок свята. Згідно з Кораном, на світанку піст відбувається, коли чорну нитку можна відрізнити від білої, і закінчується на заході сонця, що знову ж таки оприлюднюється лише завдяки традиційній гарматній стрільбі. Це тому, що іслам не заохочує постійний піст, але він вимагає дуже суворого самообмеження в денний час. Ви не тільки повинні їсти і пити, але і не палити, не займатися сексом і навіть не ковтати слину. Я сам був свідком одного разу в Каїрі, коли жінка під час Рамадану на вулиці знепритомніла, а потім прийшла до тями і відмовилася від запропонованої склянки води.
Коли наближається час вечірньої стрільби з гармат, страви готуються на столах скрізь у ресторанах, усі готові стрибнути, чекаючи звуку гуркоту, який також транслюється по радіо. Коли їх вимовляють, вулиці повністю обезлюднюють, і рух часто зупиняється на перший прийом їжі. У багатьох місцях вони чекають закінчення посту в мечеті, де спочатку з’їдають трохи фініку та хліба, а потім їдуть додому, щоб поїсти після молитви. Після того, як перший голод вщух, життя відроджується на вулицях, у громадських місцях, у ресторанах, а віруючі в піст, які заблукали вдень, відпочивають набагато пізніше, ніж зазвичай. Його бачать за дві години до світанку за останньою великою їжею перед пістом наступного дня (арабською мовою Сахур). В іншому випадку надмірне переїдання заборонено релігією.
Веселощі, задоволення. Під час Рамадану, ввечері, вулиці в основному нагадують атмосферу та вигляд, подібні до нашої новорічної ночі. У народних кварталах глядачів розважають глядачі, фокусники та лялькові. У Каїрі вони прагнуть шукати стіну в районі Хан-аль-Халіль у знаменитому кафе Fisavi, щоб насолодитися відпочинком за допомогою м'ятного чаю.
Що стосується, зокрема, Єгипту, варто також згадати деякі місцеві особливості Рамадану. Мабуть, найвідомішим із особливих щомісячних страв з Рамадану є пиріг під назвою конафа, який скручують із тонкого тіста, наповнюють фісташками та підсолоджують медом. Вживання солодощів місяця Рамадан набуло широкого поширення під час правління шиїтської династії Єгипту Фатімідів (969–1171), які таким чином хотіли просувати своє панування серед населення. Вони регулярно приймали своїх підданих вночі. У сільській місцевості подібний звичай існує і сьогодні.
Також освітлення ліхтарів, за допомогою яких діти регулярно бродять вулицями та їдять солодощі після їжі, сягає часів Фатімідів. А вимкнення світла вказує наближення часу посту. За традицією, Муїзз, правитель Фатімідів, вночі під час місяця Рамадан пройшов до Каїру, де його зустріли ліхтарями.
Релігійна відданість. Релігійна відданість також тісно пов’язана з Рамаданом. Багато читають Коран, один тридцятий на день, щоб закінчити його до кінця місяця, але є й ті, хто закінчує чверть за день. Зокрема, останні 10 днів місяця використовуються для молитви.
Під час Рамадану звичайний спосіб життя в мусульманському світі повністю трансформується. Зазвичай вони працюють за сумісництвом і викладають. Безсумнівні економічні втрати повинні бути компенсовані процвітанням, здобутим у духовному. У шістдесятих роках були спроби обмежити піст, зменшити втрати виробництва, але врешті-решт ці спроби не призвели до успіху, і сьогодні, в часи вражаючого зміцнення ісламу, про таке не може бути й мови.
Обдаровування. Період посту офіційно закриває Ід аль-Фіїр, свято розпаду посту, яке припадає на перші три дні місяця Саввал після Рамадана. У такі часи люди із задоволенням дарують одне одному, особливо солодощами, вважаючи за краще одягатися в новий одяг та відвідуючи могили своїх померлих на кладовищах. Останній звичай застосовується особливо жінками, які часто залишаються поза могилою, де встановлені намети, коли чоловіки йдуть. Професійні читачі Корану іноді скасовують всю священну книгу.
Мекка. Найважливішою релігійною подією в язичницькій Аравії до Мохаммеда було щорічне паломництво до кубоподібної будівлі Каби в Мекці та чорного каменю, вбудованого в її кут. Після еміграції Пророка з Мекки до Джатріби (пізніше Медіни) у 622 р., Після хіджри, він оголосив про необхідність нової релігії для язичницького святині, заявивши, що воно бере свій початок з доязичницьких часів, оскільки його будівничим був сам Авраам. Для паломників-мусульман зразком стало прощальне паломництво Мохамеда.
Паломництво. Часом паломництва є останній місяць місячного року, Дзу-л-Хіджа, вимога “п’ятого стовпа” може бути виконана лише. Паломництво повинно здійснюватися у чистоті, як і молитва. На це символічно вказує той факт, що паломник одягає мою іхраму, безшовний одяг, схожий на завісу, що складається з двох частин, а також відповідає іншим вимогам. До найважливіших елементів обряду належать семитижнева екскурсія по Каабі, а також т.зв. "Біг" між пагорбами Сафа і Мерва (на згадку про те, що дружина Авраама, Агар, також бігала сюди, шукаючи води), потім 8-го числа місяця прочани покидають Мекку і спочатку йдуть до Міни, потім до рівнини Арафи повернутися знову до мене. Тут Сатана символічно каменується, а потім, як остаточний акт паломництва, вбивають вівцю, козу чи верблюда, ісламськи кажучи, на згадку про те, що Авраам приніс у жертву барана замість сина. Вручення жертви відбувається 10-го числа місяця, і одночасно Ід аль-Адна, свято жертвоприношень (більш відоме в Європі як Баджрам), яке є найважливішим святом для мусульман, починається о в той же час у всьому ісламському світі.
У містах не рідко можна побачити вівцю, пришвартовану на сходовій клітці перед дверима, м’ясо якої зазвичай пропонують бідним. Свято також включає одягання нового одягу, вручення подарунків та відвідування кладовищ.
Прийом поверненого. У Єгипті також проводяться спеціальні церемонії прийому паломників, що повертаються з Мекки, які виходять за межі, встановлені офіційною релігією. Вже робота XIV століття засуджує їх як привітання барабанними та трубними словами. Зокрема, у Верхньому Єгипті досі поширена практика фарбувати будинок паломника в білий колір за його відсутності та прикрашати його різними зображеннями, найчастіше транспортними засобами, якими користуються прочани, святинею Мекки з Каабою та мечеті Медіни, що ховається могила Пророка.
Для паломництва до мільйона людей на рік церемонія Мекки є кульмінацією релігійного досвіду, під час якого ви відчуваєте досвід належності до мільярдної мусульманської громади, свідомості єдності, незалежної від соціальної приналежності.
Смерть мученика Хусейна
Третім святом, офіційно визнаним ісламом, є Мухаррам 10, день Асури, спочатку зроблений як день посту. Втративши своє значення для посту, воно зберегло своє значення в першу чергу для шиїтів, які потім згадують смерть сина Алі, Хусейна, мученика, якого в 680 р. Його невеличка армія зарізала в Кербелі, Ірак, халіфами Омейядів. До речі, це мусульманське свято, з яким угорський читач знайомиться ще в дитинстві, люб’язно Гардоньї, який наочно описує його в Егерських зірках. Події обертаються навколо пристрасної анімації мученицької смерті Хусейна. Найбільш вражаюча частина процесії, яка викликає похорон Хусейна, складається з чоловіків, які хлистають себе і покриваються кров'ю на верхніх тілах. За своїм походженням святкування у цій формі можна простежити до святкування Таммузів давньої Месопотамії, проявів культу бога, який символізує загибель природи з приходом літа. Наскільки мені відомо, традиційна церемонія сьогодні також заборонена в Ірані та Іраці, де існує значна частина шиїтського співтовариства, щоб уникнути збудження політичних настроїв, які можуть стати небезпечними.
Минуле Пророка
Ці три офіційні свята органічно доповнюються народними бенкетами, які в першу чергу пов’язані з культом Пророка і святих, а тому суперечать своїм змістом первісному проголошенню ісламу. Мухаммед так наголошував на власній людській природі і заперечував існування посередників між Богом і людиною, залишаючи занадто багато простору між пересічними віруючими і Богом, який вони, зрозуміло, прагнули якимось чином заповнити. Так сформувалася повага до особи Пророка, яка проявляється насамперед у святкуванні дня народження та минулого. Це проводиться на 12-й день третьої річниці мусульманського року Рабі аль-авваль. Центральним моментом, крім читання Корану, є читання вірша про дії Пророка. В Єгипті це свято ще раз збагачується особливим елементом: дітей обдаровують вишукано одягненими цукровими ляльками, що також свідчить про виживання старого доісламського єгипетського звичаю.
Цікаво, що минуле Пророка перевершено єгипетське минуле таких великих, шанованих постатей ісламу, як Хусейн або Саяд Зейнаб (дочка Фатіми). Це також відповідає прагненню ортодоксальності, яка завжди дивилася на ці народні свята косим оком, хоча і змушена була визнати, що якщо народні релігійні настрої повинні бути дозволені, вони не повинні бути предметом пророка .
Ці зазвичай 3-4-денні розваги, найбільш схожі на християнське паломництво, рухають величезні натовпи. Важливу роль відіграють різні суфійські (містичні) ордени, представники яких також приїжджають до Каїру із сільської місцевості, щоб пройти під популярним кварталом під прапором своїх прапорів. Увечері та вночі члени громад збираються у наметах, встановлених на вулицях, де їх вітає та приймає начальство. Окрім забезпечення можливості виразити народну відданість, не менш важливим є і рух вуличних торговців та випадкових продавців. Різні солодощі, такі як сума з кунжутного насіння або хумус, запечений з нуту, також відіграють певну роль у святковій дієті для корінців. Великі минулі часи органічно доповнюються минулими часами менших святих, які, однак, не виходять за межі місця.
Нарешті, картина ісламських свят не була б повною без посилання на місцеві свята, в яких доісламський звичай часто продовжує жити в ісламізованій формі. Одним з найцікавіших прикладів цього є Єгипетська нічна крапля Ладжлат ан-Нукта, також відома як Свято Потопу, в Ід аль-Фахада, що проводиться 11-го дня (17 червня) місяця коптської бауни, незалежно від Мусульманський календар. Це пов’язано з тим, що свято тісно пов’язане з підтопленням Нілу, яке зазвичай завжди починається в цей період і має важливе значення для життя країни з давніх часів. В назві «крапля» - це посилання на сльози, які Ісіда кинула в річку, коли плакала над Осірісом, і які, за уявою людей, започаткували потоп. Однак до кінця 1960-х років, з будівництвом Великої Асуанської дамби, все змінилося: забезпечення постійного рівня води усунуло повені з життя єгиптян. Завдяки цьому тисячолітнє свято, коли вишукано одягнену ляльку викинули з човна в Ніл - на згадку про жертви старих людей - втратило засоби до існування.