«Я тремтяча істота чи маю право?» («Я зла істота чи зла істота?») правильно имею? ”) - так запитував герой (точніше - антигерой) роману російського письменника Фіодора Достоєвського (Достоевский Фёдор Михайлович, 1821.-1881.)" Злочин і кара "(" Преступление и наказание ",". 2007 .).

homo

Ми повинні поставити те саме питання про пандемію та її наслідки ...

Він відрізняється від своїх попередників панічним страхом перед хворобою. Він ховає своє обличчя за завісу, не підпускає нікого ближче 2 метрів і не йде туди, де зібралося 6 або, не дай Бог, більше людей - мабуть, цифра "шість" має для нього сакральне значення. Йому в голову не спадає, що він має право на щось. Тому він відповідає усім правилам влади, включаючи незаконні та абсурдні, і вимагає, щоб інші поводились так само ...

Homo Covidicus вважається реінкарнацією Homo Sovieticus, яка, як ми наївно сподівалися, вже вимерла. Існує такий старий анекдот: на одному «соціалістичному» заході влада вивчила межу терпіння працівників. Зменшили зарплату, збільшили робочий день - усі мовчать. Вони встановили платний вхід на роботу - знову ж, ніякої відповіді. Тоді керівництво заявило: приходьте завтра, і вас повісять. Один співробітник боязко запитав: чи не відірвемо ми вас від мотузок, чи ви надасте їх нам?

Таким був Хомо Радяник, який передав свої гени своєму наступнику Хомо Ковідіку. Кожна, а не просто "соціалістична" влада воліє мати подібних підлеглих і ласкаво називає їх "відповідальними громадянами". Але в основному це "істоти, що трясуться" ...

Логічно було б припустити, що причиною повернення такого роду істот є сам шкідливий вірус. Ми вже знаємо про його дивні наслідки - включаючи "туман" в голові та зниження функції мозку. Це все пояснило б. Однак у більшості нещодавно виявленої людської раси ще не було COVID, але вони вже поводяться як її жертви.

Як тільки це можливо, це пов’язано з іншим процесом - зменшенням об’єму мозку у сучасних людей. Сьогодні ми маємо це майже на 10 відсотків менше, ніж це було у наших доісторичних предків - неандертальців та кроманьйонців. На думку експертів, це тому, що їм довелося купувати їжу, і ми готуємо її - ми не ловимо стейк у лісі, щоб її з’їсти (https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/журнал). pone.0185306).

Але стейк - це лише дрібниця. Ми отримуємо готову інформацію та думки. ЗМІ не лише фільтрують новини, але й визначають, що про них думати. Нам справді не потрібен великий мозок - все вже пережовано. Що б ми думали про себе, коли вважаємо за краще повторювати почуте з телебачення ...

Можливо, COVID залишиться з нами надовго, якщо не назавжди (https://theconversation.com/covid-19-will-probably-become-endemic-heres-what-that-maans-146435). Як результат, Homo Covidicus буде розмножуватися і ставати дедалі численнішим та панівнішим.

Майбутнє людства явно приголомшене. Дотепер його прогресом керували не "тремтячі істоти", а особистість критичного та творчого мислення, нонконформісти. Але їхня перспектива не виглядає оптимістичною - їх може легко змити Хомо Ковідікус. У цьому випадку на нас чекає застій і регрес ...

Примітка: Термін "тремтяча істота" має дещо несподіване походження. У романі Достоєвського це прихована цитата з поеми Олександра Пушкіна (Олександр Сергійович Пушкін, 1799-1837.) "Наслідування Корану" ("Подражания Корану", 1, 1826).

Це, власне, поетичне тлумачення сури (глава, سورة) 93, що називається "Ранок" (الضحى), зі Священної книги мусульман. У вірші Пушкіна Аллах наказує Пророкові проповідувати "тремтячому створінню" ("Дрожащей твари проповедуй", - https://www.culture.ru/poems/4423/podrazhaniya-koranu). Тому багато хто думає, що цей термін взято з Корану.

Але в оригіналі цієї сури таких слів немає (Коран, 93.11.). Ми не побачимо їх у її французькому перекладі (так звана версія Savary, 1783), що надихнуло Пушкіна на створення його твору (https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Coran_(Traduction_de_Savary)/93). Ймовірно, їх справжнім автором був сам знаменитий поет, підкреслюючи тим самим нікчемність людини перед Богом.

Достоєвський надав виразу дещо інше значення. Він перевершив ідею Фрідріха Ніцше (1844-1900) про "надлюдину", яка мала природне право керувати долею інших людей ("Також похоть Заратустри. Ein Buch für Alle und Keinen", 1883-1885 ). Це "створіння, що тремтять" не по відношенню до Бога, а в порівнянні з "надлюдиною" (модель, яку антигерой роману "Злочин і покарання" бачив у Наполеона).

У цьому тексті я повернувся до оригінального, розуміння Пушкіним цієї фрази, що означає усвідомлення (і внутрішню згоду!) Людини про її абсолютну біду перед вищими силами, включаючи державу.

У минулому цей термін не був образливим для людей - як, наприклад, близький термін "слуга Божий", який використовувався як перший апостол народів св. Павло. У «Посланні до римлян» (Ἐπιστολή πρὸς Ῥωμαίους) він представився як «δουλος ιησου χριστου» (Римлянам 1.1.), Що традиційно перекладається на деякі мови як «раб Ісуса Христа».

Колись наші предки були добре переконані у своїх бід і безпорадності перед земною та небесною силою. Сьогодні ми засуджуємо рабство і більше зосереджуємось на свободі волі та незалежному виборі людини. Тому термін "тремтяча істота", очевидно, набув негативного відтінку (connotatio від лат. Con - "разом" + noto - "означає" - супровідне значення слова або виразу, що відображає емоційне ставлення до них).

Однак, коли Homo Covidicus справді буде домінуючою расою, цей термін, мабуть, знову стане позитивною оцінкою для "відповідальних громадян". Може бути почесна нагорода з однойменною назвою, щоб уряд нагороджував найбільш слухняних суб’єктів - наприклад: державну премію «Струшування істоти в 2020 році» тощо. Кам пропоную владу цілком безкоштовно…