З нами народжується мораль. У цьому, мабуть, багато хто сумнівався б у свідомості деяких політиків, але людство не вижило б дуже добре, якби нас не розвивали якісь моральні принципи. Ви познайомитеся зі мною, прочитавши мою статтю, тому що він колись нею захоплювався і хоче сьогодні гірко дивитись на світ.

погані

Розвиток морального мислення

Конвенція II. На етапі -7-11 років діти вже обмірковують правильність дії у власних інтересах. Хайнц справді вступив би в аптеку, бо інакше смерть його дружини була б дуже сумною. В принципі, діти вже знають, що є хорошим, але вони вважають, що варто зберігати це лише тоді, коли їм цікаво. Правдивість - те саме, що взаємність. Стріляти не приємно, але той, хто не стріляє, фільтрується. Тобто, "вони не стрільці, якщо й інші не стрільці".
У людей цієї епохи залишається окрема моральна риторика. Серед моїх клієнтів знову і знову з’являються люди, які обманюють своїх чоловіків, але якось у нас немає особливої ​​совісті щодо цього. Здебільшого виявляється, що в дитинстві вони знали, як один з їх батьків зраджує іншому. "Шліфувальний шаблон" насправді є моральною цінністю, згасанням вірності. Тобто батьки здатні своєю поведінкою скасувати моральні цінності.

Наступним рівнем є звичайна мораль, розділ I якої вводять діти віком від 10 до 11 років. У цей момент моральний стан середовища та бажання відповідати диктують моральну поведінку. "Ти" - це не торг. У дітей є бажання бути в очах інших, але мало місце не уникнення покарання, а очікування. На цьому рівні напр. це гарна ідея, що Хайнц повинен увірватися, тому що тоді він буде "доброю людиною", тобто він зустріне свою дружину та родичів. Але це також законний аргумент, що він не може увірватися, оскільки більшість людей виступить проти цього.

Звичайна мораль II. На рівні моралі він стає абстрактним ідеалом, і важлива повага до правопорядку. Моральне добро - те саме, що служить суспільству та громадськості. Корова Хайнц не може проникнути, бо це законно. З захопленням Канта, "а якби всі увірвались"? Нормальне функціонування суспільства вимагає, щоб його члени досягли рівня І або ІІ звичайного морального рівня. розділ. У корумпованих суспільствах, таких як наше, маси людей залишаються на доконвенційному рівні. Подвійна мораль вчить, що мораль - це правило гри, яке слід дотримуватись лише проти тих, кому це в наших інтересах, або хто також цього дотримується. Однак це поза законом, а не світ чистої моралі.

Так звані. На постконвенційному рівні людина формує право замінити закон чи правлячу мораль в ім'я вищої моралі. Коли Ганді закликав до мирного опору англійцям, він посилався на загальнолюдські права людини, такі як право людини на свободу та рівність. На цьому рівні можна сказати, що Хайнц має право на крадіжку, оскільки порятунок людського життя перевищує захист права власності.

Моральний розвиток триває від повної гетерономії до повної автономії. Розвиток морального мислення, безсумнівно, слідує за процесом розвитку мислення, під час якого дитина може спочатку уявити, що він думає, а потім вона зможе поступово, а потім прийняти свою іншу точку зору. По мірі того, як його мислення переходить від егоїстичної суб’єктивності до об’єктивності, його моральне життя стає дедалі більш незалежним від власних, то від інтересів людей, то від соціального класу і, нарешті, від абстрактних цінностей.

Але чи тільки тому, що існують моральні міркування, мораль сама по собі є продуктом думки? За словами морального психолога Джонатана Гайдта, філософи-морфи живуть від Плутона до Кольберга. У дослідженні, опублікованому в 2001 році, компанія "Раціональний хвіст емоційного собаки" розпочала з наступної історії:

Тваринна мораль

Основи моралі людини

Як і тварини, люди не повинні думати про своє моральне життя, але вони походять від спонтанних моральних емоцій, стверджують Джонатан Хайдт та Джессі Грем у своєму дослідженні 2007 року.
Порівняльне дослідження культур показало, що моральні емоції або моральна інтуїція у всіх людей походять від функціонування системи психологічних емоцій. У міру розвитку мови концептуальне мислення, соціально-культурні інститути та моральні емоції абстрагувались в ідеї та реалізовувались. Моральна філософія виявилася глухим кутом, оскільки вона хотіла концептуально вивести те, що концептуально не народилося.

Моральні емоції регулюють еволюційно привілейовані людські стосунки. Суть моральних емоцій полягає в тому, що в певних ситуаціях людина відчуває внутрішню примус діяти "морально правильно". Рушійною силою цих дій є не мораль, а уникнення поганого почуття тривоги. досягнення стану внутрішньої винагороди та задоволення. Кінцевий результат, однак, буде таким, ніби керується універсальними моральними принципами. Приказка Гегеля: "Ми не знаємо, але вони знають", хоча Гегель і не збирався цього робити, ідеально фіксує, як духовні процеси та поведінка еволюціонували протягом еволюційних вищих моральних принципів. Завдяки трансформації моральних емоцій люди, природно, можуть також приносити моральні ідеї, оскільки їх емоції «говорять» їм, що правильно, а що неправильно. Абстрактний моральний ефект - це не недосвідчений раціональний висновок, а абстрактна формулювання еволюційно розроблених принципів єдності.

Одними з найважливіших стосунків, що впливають на переселення та успішне розмноження, є стосунки батьків та дитини.
Оскільки ссавці вкладають багато часу та енергії у виховання своїх нащадків, склався набір емоційних реакцій, які спонукають батьків поспішати на допомогу постраждалим та страждаючим нащадкам. Добре відомо, що таке непереборний позивний маленької тварини чи людини. У випадку з просунутими ссавцями, і особливо з людьми, цей шлях допомоги та догляду поширювався на всіх членів групи, щоб страждання інших людей призвели до ненавмисної участі та бажання допомогти. Контроль за стражданнями та жорстокістю породив розуміння тих, хто зазнав страждання та болю. У кожному суспільстві повагу до себе чи цілителів поважають. Ці емоції вважаються основою моральних принципів страху та турботи.

У випадку ссавців, які живуть у соціальному житті та людях, союз та співпраця між членами групи забезпечували велику перевагу для їх виживання. Цей набір емоцій включає страх, почуття прихильності, а також почуття провини та гніву через шахрайство та нечесність. Ці емоції з’являються не лише тоді, коли ми перебуваємо у взаємних стосунках, але й тоді, коли ми їх переживаємо. Ідеали чесності та справедливості, абстракція емоцій щодо взаємності склалися в суспільствах. Корупція та нечесність - це щоденна розмова людей. Дослідження показали, що обличчя шахраїв краще запам’ятовуються, і коли хтось хоче нас втратити, ми можемо це помітити за певними ознаками. Ця група емоцій базується на моральних принципах коректності, чесності та взаємності.

Група не існує без ієрархії, але ієрархія не існує без поваги та престижу. У всіх соціально організованих групах є керівники, є група підлеглих або підлеглих. У більшості людей є відкрите або приховане захоплення чи заздрість до людей високого престижу. Люди мріють про те, що одного разу вони стануть відомими чи лідерами, коли читають секрети життя знаменитостей. Розвинулось почуття обов’язку, слухняності та, звичайно, сили, харизми та лідерських якостей.

Біологія смертних