Обережно! Містить опис сюжету.

хрестові

Французький письменник ліванського походження Амін Маалуф, який, до речі, є християнином, чи не першим, хто написав історію Хрестових походів з арабської точки зору. Його книга "Les croisades vues par les arabes", опублікована в Парижі в 1983 р. Із використанням сучасних арабських джерел, достовірно розкриває епоху, коли хрестоносці вирушили до Святої Землі, щоб звільнити Єрусалим. Папство назвало це священною війною, бо він очікував від нього звільнення найважливішої християнської святині. Він змусив брати участь у ньому майже всіх глав держав, які вважали себе християнами. Він підняв битви на Святій Землі до ідеалу справжньої релігійності. Звичайно, не всі дотримувались таких прекрасних ідеалів, багато хто ходив насамперед заради пригод та заробляння грошей.

Однак для арабів все це стало величезною трагедією, яка по суті все ще визначає їхній образ західної людини донині. Не випадково все прийшло із заходу, ... (далі)

Французький письменник ліванського походження Амін Маалуф, який, до речі, є християнином, чи не першим, хто написав історію Хрестових походів з арабської точки зору. Його книга «Les croisades vues par les arabes», опублікована в Парижі в 1983 р. Із використанням сучасних арабських джерел, достовірно розкриває епоху, коли хрестоносці вирушили до Святої Землі, щоб звільнити Єрусалим. Папство назвало це священною війною, бо він очікував від нього звільнення найважливішої християнської святині. Він змусив брати участь у ньому майже всіх глав держав, які вважали себе християнами. Він підняв битви на Святій Землі до ідеалу справжньої релігійності. Звичайно, не всі дотримувались таких прекрасних ідеалів, багато хто ходив насамперед заради пригод та заробляння грошей.

Однак для арабів усе це стало величезною трагедією, яка по суті все ще визначає їхній образ західної людини донині. Не випадково до всіх людей, які приїхали із Заходу чи європейців, ставляться з недовірою і досі називаються франками, що походить від арабської назви французів. Сучасні арабські письменники ніколи не згадують термін хрестові походи, скрізь говорячи про окупацію франків чи франкську війну. Книга Маалуфа містить дуже цінні доповнення до шоку для нічого не підозрюючого арабського світу з його внутрішніми бойовими діями та боротьбою за владу, які європейські лицарі розбивали проти них. Багато хто вважав цього нового ворога якоюсь божественною справедливістю, і лише порівняно пізно вони потрапили туди, щоб організувати опір, який вони також називали священною війною, тобто джихадом. Не випадково цей термін також зрозумілий сучасним людям, хоча і з відносно зміненим змістом, оскільки зараз він більше стосується боротьби з Ізраїлем.

Однак це далеко не єдина подібність між сьогоднішньою та сучасною священною війною. Кожен міг би подумати, що тероризм створив т.зв. смертники, але це зовсім не правильно. Мене приголомшило, прочитавши, що навіть тоді, майже тисячоліття тому, була сформована фанатична секта, яка здійснювала політичні вбивства. Люди боялися їх, бо той, хто колись зіткнувся з ними, міг точно знати, що вони колись помстяться йому. Вони нікого не помилували, і когось колись виділили для себе, можна було врятувати лише якимось божественним дивом. Зараз ніхто тут не повинен думати про деяких самодувних людей, але оскільки їх вбивства завжди здійснювались у громадському місці, звідки вони не могли врятуватися ні за яких обставин, сьогодні між ними та їхніми сучасниками по суті було мало різниці. Вони були вбиті з такою точністю, холоднокровно і ретельно сплановані, а потім пішли на смерть з такою неймовірною байдужістю, що багато хто повірив, що вони перебувають під впливом гашишу, і почали називати їх "гашишем" або "хасасином". Пізніше це слово стало добре відомим у версії «вбивця» і навіть було включено в деякі мови в сенсі «вбивця».

Звичайно, вищезазначене є лише частиною ґрунтовних та різноманітних описів книги, де ми можемо стежити за подіями майже місяць за місяцем. Хоча Маалуф написав історичне дослідження, його робота настільки читабельна і навіть новаторська, що взяти її у свої руки може кожен - і професіонали, і ті, хто цікавиться даною темою. Я б також рекомендував його тим, хто хоче пізнати цей кривавий період світової історії і з точки зору іншої сторони. Варто прочитати, тому що ми багато чого по-різному оцінювали б у поведінці арабів, і ми б також краще розуміли рушії деяких останніх подій.

Джерело: Амін Маалуф: Хрестові походи арабським оком. Європа в оренду. Будапешт
2002 рік

Оригінальна назва: Les Croisades vues par les Arabes

Рік оригінального видання: 1983

Обране 16

Тепер прочитайте 4

Він вніс його до списку очікування на 88

Додати до списку бажань 77

Ви хотіли б позичити 1

Рекомендовані відгуки

Амін Маалуф: Хрестові походи арабським оком 92%

Це стара приказка, що історичні хроніки пишуть переможці, і переможці із задоволенням забувають про ті ганебні справи, які вони зробили для перемоги.

Тим не менше, перші кампанії були б приречені на провал, якби партизанські емірати, що підглядали, правили територією Йорданії та Лівану так само, як і Королівство Угорщина через кілька сотень років, долю якого також було запечатано внутрішніми роз'єднаннями.

Книга Маалуфа висвітлює причину цього розпаду, шлях, на який піднімалися ці східні правителі, і наслідки для арабів, тюрків-сельджуків та інших народів, що їхні землі, за їхнім словниковим запасом, два століття були європейськими. Fran - загарбники що жив.
І принаймні було так цікаво, як вони бачили цих зловмисників.
З наших власних досліджень ми вже знаємо, що хрестоносці насправді були кровожерливими варварами і не мали нічого спільного з ідеалізованим лицарством, яким Дон Кіхот був занурений у століття пізніше, але все одно було шокуючим читати про жахи, які вони вчинили.
Не випадково патріотично налаштовані араби захоплювались величезними русявими бородатими лицарями * за їхню силу, рішучість та бойові здібності, а за все інше вони могли лише зневажати їх **.

А хрестоносці зборів, набрані з п'явок, були ще гіршими. Той факт, що після захоплення Маарат-ан-Нумана Франс перетворився на канібалізм, це не просто легенда, а лише питання про те, скільки переможців брали участь у цьому нечестивому пожиранні.

Маалуф не тільки історик, але й письменник художньої літератури, і це зробило його книгу дуже, дуже добре. Його описи оживають, хоча це наукова праця, проте він не топить те, що має сказати, у запилених фактах, і, в найкращому розумінні цього слова, розважає та надихає інтригуючим, коли пише.
Зі свого боку, читаючи, я часто відчував себе змушеним перетворити окрему новелу *** з цих історій, сповнених двозначності, зради, інтриги та справжнього героїзму, натхненних тим, що малюють мої улюблені автори фентезі.

* Цікаво, що талію армії хрестоносців давали давно норманни-вікінги.
** Легендарний Річард Левине Серце, наприклад, ідеал лицарської чесноти, - це просто кровожерливий сволоч, який наказує зарізати тисячі, бо не має часу з ними боротися, тоді як його супротивник курдський Саладін не тільки дарує милість і вільний відступ до християнських в'язнів, але після його перемоги також набагато толерантніший і щедріший за будь-якого європейського лицаря ...
*** Або, принаймні, рольовий модуль.

Амін Маалуф: Хрестові походи арабським оком 92%

Я бачу, що багато людей вже високо оцінили цю книгу, тому я можу розповісти про свою стурбованість з цього приводу без докорів сумління. Окрім багатьох достоїнств, книга має кілька серйозних недоліків. Читаючи як історик, я неодноразово обурювався серйозними професійними помилками, поки нарешті не зрозумів, що це насправді не історична праця, а скоріше лекція, яку я зміг прочитати. Але давайте розглянемо речі підряд.

Перша і найважливіша проблема полягає в тому, що в багатьох випадках автор взагалі не практикує критики джерел. Він не порівнює свої джерела з іншими джерелами, не контролює це на основі іншого, не перевіряє особу та наміри авторів джерела, не досліджує походження інформації про авторів чи час джерела. На жаль, це має результат! Незліченна кількість речей купує готівку, яку більш серйозні професіонали (Рунхіман, Целнер, Острогорський тощо) давно відкинули. Більше того, чим соковитіша історія, чим більше сприймається історія жахів, тим більше таких речей потребуватиме найбільшої критики. Амін Маалуф має ступінь економіста та соціології, тому йому довелося вивчати історію в теорії, але згідно з цією книгою дуже низький рівень.

По-третє, я б сказав про неглибокість. Він майже нічого не пише про економічну, соціальну ситуацію та умови життя з культури, лише розповідає поверхневі історії.

По-четверте, згадайте, що книга сильно розбалансована за змістом. Він не дає вичерпної картини епохи хрестоносців, навіть не згадує значущих подій, обговорює незначні речі на сторінках, звідси образний, відсутній обважнення змісту та важливості, можливі теми, хронологія.

П'ята помилка, на яку я хотів би звернути увагу, полягає в тому, що Маалуф регулярно піднімає літературу вище довіри. Оскільки я сам історик і цікавлюсь хрестовими походами, я прочитав про це багато книг та джерел, тому я майже знаю, про які події повідомляють які джерела (оскільки ми знаходимось у середньовіччі, кількість ресурсів зрозуміла) тому у багатьох випадках мені вдалося визначити, виходячи з того, які джерела чи процеси він писав. Він представляє читачеві добре написані, веселі та вражаючі образи (на що вже вказували ті, хто говорив до мене), але застряг у речах, про які навіть не згадується у джерелах. Для того, щоб досягти бажаного ефекту, він, безумовно, ретельно фарбує, переробляє та покращує худорляві сучасні висловлювання, іноді таким чином, що це вже розсуває межі фальсифікації історії ...

Останній раз я залишив автора упередженим, оскільки це може бути не помилкою, щонайбільше робить читання незручним. Неважливо, чи має автор думку, точку зору. При правильному використанні це може надати велику цінність вашій роботі. Однак Маалуф перебільшує це до такої міри, що я, бачачи інші його помилки, ставши серйозно недовірливим до нього під час читання книги, знову і знову шукав написане ним, бо я просто не міг повірити в те, що він описав, він був настільки упередженим . На жаль, у багатьох випадках я виявив, що моя історична симпатія не обдурила мене ... Єдиною перевагою цього було те, що я ретельно перевірив претензії до книги і тепер можу написати обгрунтовану критику щодо неї ...

Мій висновок полягає в тому, що я ні в якому разі не рекомендую нікому, що лише цю книгу слід використовувати для оцінки хрестових походів з сучасної арабської точки зору, оскільки це призведе до серйозних непорозумінь. Обов’язково читайте книги, написані з інших арабських точок зору, оскільки лише книга Маалуфа марна ...