починається

Господь Ісус говорить: "Вам потрібно народитися заново. “. " Якщо хтось не народиться заново, він не зможе побачити Царства Божого. " (Іван 3, 7b.3) У виразі «zновий " також можна перекласти (з грецької) "зверху": " Якщо хтось не народився згори, він не може побачити Царства Божого. " Відродження є тому питання життя і смерті, питання порятунку. У той же час тема, яка ставить осіб та провадження у відповідне місце.

Коли у християн виникає питання про те, чи хтось народився заново, він має на увазі: чи він справжній християнин, вірний Біблії? Він не теплий у вірі, як багато тих, хто сповідує церкву, але не живе згідно з Божим словом?

Коли кажуть, що народжує, народжує, народжує, на думку приходить мати з дитиною. Що стосується фізичного аспекту народження Однак Біблія вживає інше слово, як коли він говорить про відродження в духовному сенсі. У духовному відродженні Боже слово керує нашим вид скоріше батькові, як мати: " Благословенний Бог і Отче наш Господь Ісус Христос, який нас від його великого милосердя, воскресивши Ісуса Христа з мертвих відроджується за живу надію " (1 Петра 1, 3). Небесний Батько - Батько Ісуса Христа нас переродив; можливий переклад з Грецька також: "породив нас за живу надію ". Наголос недостатньо закладено для народження, але для батьківства, до Того, хто є ініціатором, творець, життя - хто є причиною народження. Квартира народився або народжений у біблійному розумінні це означає, що людина побачила світло світу як нащадок певного батька, водночас вона стала члени певної сім'ї та спадкоємці в ній.

Господь Бог дарує життя всіх людей. - Це наш Небесний Батько. Однак в результаті гріха ми віддалились від Бога, відійшли від Нього, залишили Його родину. Проте Небесний Батько не переставав нас любити і повернув нас - втрачених синів та дочок - назад до своєї сім'ї. Це стало справою, яку Господь Ісус зробив для нашого спасіння, коли він прийняв покарання за те, що ми зробили неправильно і за те, що ми нехтували робити в любові (Яків 4:17).

Небесний Батько дозволяє нам новий початок - народжує нас знову, ми народжуємось знову. У Христі ми - нове творіння (2 Коринтян 5:17). Ми можемо очистити: "Благословенний Бог і Батько Господа нашого Ісуса Христа, котрий із Своєї великої милості відродив нас із мертвих для живої надії". (1 Петра 1, 3). Наголос робиться на Божій ініціативі, на новому Божому початку. "Ви живі і здорові вічне слово відродження Бога не з тлінних, але з непорушного насіння" (1 Петра 1:23). Цей наголос також підкреслює Іван (1, 12-13): "Але прийнявши Його, Він дав силу стати дітьми Божими, тими, хто вірить в Його ім'я, хто були народжені ні крові, ні плотського бажання, ні волі людини; від Бога." Подібно до Джеймса (1, 18): "Він народив нас з власної волі слово істини, щоб ми були своєрідними первістками Його творіння ".

Підсумовуючи: Відродження - це духовна творча дія Небесного Батька, якій людина - ніхто з нас - не може нічого зробити. Є народився, бо Бог це спричинив.

Господь Бог своїм словом викликає відродження (1 Петра 1:23, 3). Народжуючись знову, ми стаємо членами Божої сім'ї, дітьми та спадкоємцями Божого царства, яке ми раніше втратили за свої гріхи. Все це відбувається для Христової справи спасіння, яку Бог потужно підтвердив, воскресивши Ісуса з мертвих. І за це Церква хвалить Його: "Благословенний Бог і Батько Господа нашого Ісуса Христа, котрий із Своєї великої милості відродив нас із мертвих для живої надії". (1 Петра 1, 3).

Відродження відбувається через Боже слово, завдяки якому в наше життя входить добра новина - євангелія Господа Ісуса Христа. Це може статися напр. у церкві під час проповіді, на іншому заході викладання Біблії, під час читання Святого Письма або коли хтось свідчить нам про Христа. Якщо добра новина потрапляє в родючий грунт серця, вона діє вірою. Однією з форм Божого слова є хрещення. Багато хто не сприймає хрещення як слово Боже, лише як обряд. І все ж хрещення - це один із способів спілкування Бога з нами. Це видиме слово Бога. Бог говорить до нас через хрещення. Він говорить нам, що піклується про нас, що любить і приймає нас, щоб ми могли належати Йому, що Він відмиває нас від наших гріхів, прощає нам, дарує нам нове життя на боці, на боці Переможця над смерть Господа Ісуса Христа. Біблія називає хрещення ванна відродження , яким Бог нас врятував (Тит 3: 5).

Господь Ісус наголошує: " Якщо хтось не народиться від води і Духа, він не може увійти в Царство Боже ". (Іван 3, 5).

Ісус хотів, щоб хрещення стояло на початку християнського життя. Він дав віруючим у Нього доручення Йому усі народи стали учнями так що вони будуть хрестити їх в ім'я Отця і Сина, і Святого Духа і навчіть їх виконувати все те, що наказав Господь Ісус (Матвій 28, 19 - 20а). В Діяннях Апостолів є багато прикладів людей, які, торкнувшись Божого слова, були охрещені, а їхні домогосподарства охрещені, і дуже можливо, що вони також були дітьми (пор. Дії 16, 15 і 33; 1 Коринтянам 1, 16), бо вони прагнули, щоб усі в цьому домі народились знову за словом Божим.

Загалом можна сказати: Відродження починається з хрещення. Тому ми високо цінуємо хрещення як звернення Бога (видиме слово Боже). Ми розуміємо хрещення як Божий знак обраності. Було б непорозумінням бачити в хрещенні лише чистий обряд - відокремлювати виконання хрещення від Господа Ісуса. Зрештою, саме Ісус наказав хрещення, Він дав хрещенню обіцянку спасіння: " Той, хто повірить і охреститься, буде врятований " (Марк 16, 16а). Ісус - вирішальний фактор, а не ми. Той, хто розуміє хрещення лише як церемонію, церемонію, яка не може завдати шкоди і ні до чого не зобов'язується, повинен почути, що хтось не приймає хрещення, пускаючи над ним воду, а "ті, хто охрестився у Христа, вдягаються в Христа " (Галатів 3:27). Хрещення без віри в Ісуса Христа не допоможе.

Відродження починається з хрещення, але для хрещення потрібна віра в Христа. Якщо хтось покладається на хрещення - і, отже, всі оснащені "зигзагом", нехай помічають, що Ісус не обіцяв: Хто охрещений, той буде врятований, але він пообіцяв: "Хто хрещений і вірить, що буде врятовано " (Марк 16, 16).

Навіщо тоді хрещення? - дати нам зрозуміти, що християнське життя починається не з нас, з наших сил чи зусиль; все починається з Бога. Це починається не з нашого рішення для Бога, а з того, що Господь вибрав нас. " Не ти вибрав мене, а я тебе " (Івана 15, 16). Він нам його великого милосердя воскресінням Ісуса Христа мертвих відроджується за живу надію. - Ми можемо на це розраховувати! Але мова йде про життя з Богом, про стосунки - про життя з Ним. Тому для хрещення потрібна віра. Віра - це не щось статичне, що можна заблокувати у сейфі. Віра в нас виникає із дії Божого слова. Вірою ми відповідаємо на Божу любов. Любов, навіть Божа, дана нам у хрещенні, чекає відповіді. Біль у церкві полягає в тому, що відповідь не надходить багато разів. Доктор. Бургард Краузе описав це у книзі "Дорога до країни віри" https://www.ecav.sk/aktuality/oznamy/z-medii/novo-vydana-publikacia-cesta-do-krajiny-viery на прикладі: Хрещення Господь Бог дав нам квиток до Царства Божого, і цим безкоштовним проїзним квитком він також забронював місце. Багато охрещених людей стоять на пероні, з квитком і місцем у сумці, але вони ніколи не сідають на поїзд. Якщо вони не сідають на поїзд, вони не досягнуть місця призначення - Царства Божого.

Відродження починається з Бога, у Його слові - у хрещенні, це те, як Господь говорить нам, як Він звертається до нас. Це не означає, що відродження миттєво закривається, забезпечується хрещенням. Він не оснащений жодним іншим моментом або ситуацією. Ми можемо знати дату, а то й годину, коли ми зрозуміли, що Господь подарував нам нове життя, що Він щось нам заподіяв. Якщо ми знаємо, це нормально. Однак знання дати не є умовою порятунку. При відродженні головне не те, що ми це усвідомлюємо, що ми можемо визначити дату чи період, а те, що нам дано, що ми можемо жити з Христом. Можна записати в календарі прекрасний, пам’ятний момент, коли я переходив з категорії неплавців серед плавців, коли вода несла мене вперше. Головне, однак, це те, що я вмію плавати, що мені це дозволяли, що я міг це сприймати як щось рідкісне, що стримувало мене багато разів і де людина переживає чудові речі.

Оскільки Бог викликає відродження словом євангелії, це правда, що відродження триває доти, доки ми живемо під впливом Божого слова. Як ті, кого «хрещенням було записано до Божої школи», ми живемо і вчимось із Божого слова - ми вчимося слухати його і діяти згідно з ним - протягом усього свого життя. Ніколи не настане момент, коли я зможу сказати: «Я вже все знаю, мені більше не потрібно навчати і формувати Боже слово. «Відродження - це процес на все життя. Зрештою, навіть фізичне народження людини - це не миттєва річ. Це більш тривалий процес: від продовження роду, через зростання дитини в організмі матері до самих пологів.

Те, що відродження є тривалим процесом, також видно з 1 Петра 1: 3-5, де Петро представляє відродження як жива надія на порятунку, які з'являться повністю до нещодавно. Він пише: "Боже. нас. воскресінням Ісуса Христа з мертвих відроджений для живої надії : k недоторканний, незаплямований і нев'янучий спадщина, відкладена на небі тобі, чию силу Бог підтримав вірою у спасіння, готовий з'явитися в останній час ". І додає: „R ти віддаєшся невимовній радості, сповненій слави, досягнення мети своєї віри, спасіння душ " (1 Петра 1, 8 - 9).

Господь Ісус використовує це слово "Відродження" коли він говорить про воскресіння та суд Божий: " Коли світ буде відновлений (грец в "Відродження" світу ), Коли Син Людський сяде на трон своєї слави, ви, що пішли за Мною, також сядете на дванадцять престолів і будете судити дванадцять племен Ізраїлевих ". (Матвія 19:28) ". Процес відродження, що розпочався у хрещенні, досягне своєї мети в день Страшного суду.

Те, що відродження є процесом, був влучно висловлений Мартіном Лютером, коли він написав: «Християнське життя не означає бути побожним, але стати побожним, не бути здоровим, а зцілювати, не бути, а стати, не миром, а фізичними вправами. Ми ще не є, але одного разу ми будемо. Це ще не зроблено і не закінчено, але воно працює і працює. Це не кінець, це шлях. Поки що все не світить і не світить, але все покращується ".

Наші символічні (віросповідання) книги у формулі відповідності, ст. Я, 14 вчить: "Це і може зцілити лише корумповану людську природу відродження і оновлення Святим Духом, яке, однак, лише починається в цьому житті і не завершується до цього життя ". Знання цього приносить величезний комфорт. Бо коли ми опиняємося в гріху (хто з нас не знає, що йому сумно в собі - ми не позбавлені помилок, ми стаємо лише побожними), коли ми виявляємо своє падіння, свою помилку, це не означає, що це Кінець того, що ми витратили своє відродження, своє спасіння. Ні, ми маємо покаятись - покаятись і визнати свої гріхи Господу Богу, попросити їх прощення і повернутися до благодаті, яку Бог нам уже дав у хрещенні. Так, буває, що ми падаємо, але благодать, дана нам у хрещенні, справді відповідає. Ми маємо і можемо спертися на цю благодать, а не на наше благочестя. Христос, Його благодать, а не наша тендітна віра, тримає нас. Коли нас охоплюють сумніви або обтяжує важке страждання - страждання, ми можемо знати: Господь Бог не забув нас, мене. Я знаю, що я йду на шляху, яким Господь Бог працює для мене своєю великою справою відродження, і це включає труднощі, в яких утверджується віра.

У цьому сенсі Петро також із задоволенням пише: " Радійте цьому, хоч і зараз ще, якщо потрібно, також ненадовго ти сумуєш за різними спокусами, щоб ваша перевірена віра, набагато дорожча за вмирання золота, але випробувана вогнем, могла бути для вас похвалою, славою та честю в одкровення Ісуса Христа ». (1 Петра 1, 6 - 7).

Золото, щоб воно було максимально чистим, не містить сторонніх частинок у розплавленому стані. Найкраще звільнятися від сторонніх елементів при плавленні. Боже слово (в 1 Петра 1: 7 та інших місцях) говорить, що Бог очищає віру у «вогонь випробувань». Випробування різною мірою є частиною життя християнина.

Коли вас, як віруючого в Христа, запитують: «Ти народився знову?» Ти можеш відповісти: «Господь Бог працює над цим». A "з ом переконаний, що Той, хто починав у мені добра робота, вона також завершить її до дня Христа Ісуса " (Филип'ян 1: 6). Так, Бог формує нас, він цінує нашу віру, Він хоче, щоб ми були з Ним у вічності. Ми можемо і бажаємо дотримуватися Його слів, євангелії, любові та благодаті.

Джерела: Доктор. Бургардт Краузе: Подорож у країну віри (опубліковано VD ECAV у Словаччині в Прешові 2019); Людек Рейхрт: Біля підніжжя гори (опубліковано Калічем, Прага 1990) та з думками М. Крізера: Мартін Шефранко, єв. a. в. пастор