Створення твердості. Крістофоро Оріміна. «Біблія Гамільтона». S.XIV. Берлін Купферстічкабінет
Для Маргарети і Томаша
Живопис має деяку узурпацію божественних сил, особливо коли малює роботу, яка приписується виключно Богові. Якщо стіни і склепіння храму також проілюстровані, а зображення стають предметом поклоніння, такий вчинок можна оцінити як осквернення. В ісламі відтворення живих істот в культових місцях або як предмет поклоніння не дозволено, а в Європі з подібних причин реформатори побілили фрески та фрески багатьох церков. Також у Швеції. Але, оскільки було складніше зробити те саме зі склепіннями, картини сумлінних художників, які наприкінці Середньовіччя покривали їх сценами з Священної історії, не були покриті, а картини стін, які були покриті з побілкою., були очищені протягом 19-20 століть, хоча з нерівномірним успіхом.
Церква Херкеберга. Фото R. Puig
Зовні церква Херкеберга, як і багато інших середньовічних церков Швеції, не пропонує ні новинок, ні викликає підозр, що в ній є дивовижна робота, Альбертус Піктор (c.1440 - c.1509), видатний художній підприємець, підпис якого знаходиться на понад 25 середньовічних декораціях храму в чотирьох регіонах східної Швеції навколо озера Меларен (Стокгольм Сьодерманланд, Аппланд та Ветманланд.
Albrekt Pärlstickare (вишивка перлами) або Альбертус Імменхузен, За назвою свого німецького міста народження, сьогоднішнього Імменхаузена, він, мабуть, прибув до Швеції близько 1460 року, маючи майстер вишивки перлами, напевно придбаний під час юності в німецькій майстерні. Це могло бути в Данцигу (сьогодні Гданськ у Польщі), який разом із Бранденбургом був одним із центрів текстильного мистецтва в Німеччині в середні віки. Не дивно, що звідти він хотів спробувати щастя у Швеції, на узбережжі іншого балтійського берега.
Вишивка перлами була пов’язана з промисловістю найрозкішніших і найвишуканіших тканин.
Ван дер Вейден, деталь гобелена суддів Траяна та Херкенбальда. Музей історії Берна.
У майстернях, які ткали та вишивали їх для світу палацових судів чи церковних церемоній, вплив фламандського живопису та гобеленів, а також мініатюрних кодексів та їх декоративних рослинних елементів був горезвісним. Ремісники текстильної промисловості Південних Нідерландів заповнювали фон своїх сцен квітковими мотивами символічного характеру.
Гобелен Апокаліпсису Жана де Брюгге. s.XIV. Деталь. Замок Анже
Емблематичні або геральдичні квіти, такі як Potentilla reptans, п’ятипелюсткова розацеа, середньовічний символ п’яти почуттів, так званий чотирикутник у середньовічній французькій мові, який з XI століття був символом нормандського роду Бомон Графи Лестера і сьогодні герб міста
Але якщо ця квітка натякає на п’ять почуттів, то шість пелюсток інших квітів, що з’являються в тканинах, представлених на гобелені «Леді Єдинорога», символізували шосте таємниче почуття, яке деякі історики мистецтва трактували як почуття бажання.
Почуття слуху. Гобелен Леді Єдинорога. Музей Клюні. Фото Мішель Уртадо
Квіткові мотиви, якими художники у Швеції «заповнювали» фон своїх храмових картин, були бідними родичами більш опосередкованої традиції Центральної Європи. Мотиви з шести пелюсток Альбертус Піктор вони правдоподібно походять від його учнівства як художника текстилю.
Церква Херкеберга. Колесо фортуни. Альбертус Піктор. Близько 1480 р. Фото R. Puig
Якщо до цього додати форми німецької готичної іконографії, ми вже маємо кілька цікавих елементів для розуміння жанру живопису, який вишивальниця Альбертус Піктор він знав, як займатися як літнє джерело доходу, щоб заробляти на життя в Швеції XV століття. З іншого боку, у роботі, яку він підписав, є якісний стрибок у виразності облич та малюнку фігур, контексту та предметів, а також уяві істот з його фантастичного каталогу. Так він заробляв клієнтів і закріплював свою славу.
Härkeberga. Ілля у вогняній колісниці. Альбертус Піктор. Близько 1480 р. Фото R. Puig
Härkeberga. Злий диявол проти Авеля. Альбертус Піктор. Близько 1480 р. Фото Торд Харлін
Він навіть не забув фізіономічних особливостей перфідних євреїв, настільки розповсюджених у мистецтві середньовічної Європи, аж до характеристики лицеміра Каїн у трансі саркастично відповідаючи на Боже про місцезнаходження його брата, коли до появи ізраїльського народу на землі ще був довгий шлях. Причина в тому, що для августинської інтерпретації алегорій Старого Завіту, Каїн є передвіщенням Юда Y Авель з Христе. Зверніть увагу на деталі щелепи осла, зброю вбивства, яку він все ще носить у лівій руці.
Де твій брат. Фото Торд Харлін
Крім того, усі шведські історики мистецтва, які вивчали живописні роботи шведського націоналізованого німця, сходяться на думці, що цей молодий підприємець носив Біблію Паупера в своєму багажі в одному з перших видань на дереві, що стало популярним завдяки винаходу друкарської справи.
Йосипа кинули в криницю. Біблійне паупер. Друга половина XV століття
Церква Херкеберга. Йосипа кинули в криницю. Альбертус Піктор. Близько 1480 р. Фото Торд Харлін
Існує багато аналогій, які підтверджують цю гіпотезу. Наприклад, що з Хосе кинуті братами в суху криницю, передвіщаючи Христе похований через зраду когось із близьких людей або через Йона який провів три дні і три ночі в череві кита, як ті, що залишились Ісусе в могилі перед воскресінням. Дійсно, біблійний паупер, практично без текстів (за винятком легенд, написаних на банерах), і лише з графічними асоціаціями сцен із життя персонажів Старого Завіту з життями Христе, послідувало, як ми вже вказували раніше, августинське тлумачення Старого Завіту як пророчої алегорії Нового.
Йона кинутий у море. Біблійне паупер. Середина 15 століття
Härkeberga. Пригода Йони та кита. Альбертус Піктор. Близько 1480 р. Фото R. Puig
Різниця в тому Альбертус Піктор йому вдалося подолати за кілька років у своїх картинах склепінь і стін храмів, у висловлюваннях і поглядах своїх героїв, у русі складок тканин і в витонченості деталей та оздоблення тканини, не тільки ксилографічні інкунабули, які він міг взяти з собою, але й Майстер Петро з чого, здається, він розпочав свою кар'єру як церковний живописець.
Härkeberga. Чудо меси святого Григорія. Альбертус Піктор. Близько 1480 р. Фото R. Puig
І, згідно з тим, що було написано, у Швеції розпочався звичай, засвоєний фламандськими моделями, - введення його автопортрету на сцену, зокрема в цій масі Святий Григорій, де живописець був би персонаж, що стоїть право на колінах перед вівтарем.
Härkeberga. Автопортрет Альберта Піктора. Близько 1480 року
Він робив це раніше в церкві Лід в регіоні Седерманланд.
Альбертус Піктор. Автопортрет у церкві Лід.
До 1473 року художник вже був важливим мешканцем Стокгольма, шанованим власником не лише свого будинку та інших будівель, а й майстерні та клієнтури певного Йохан Моларе (Художник) добре влаштувався у місті, нещодавно померлий і вже мав можливість купувати. За літописами, молода вдова була «збереженою вдовою». Альберто одружився з нею.
У майстерні ім Альбертус Піктор Мало того, що розкішні шати вишиті перлами, але з його учнями та офіцерами, окрім прикраси храмів, він навіть отримує замовлення на вівтарі. Так само, як і інші в той час у Європі, художник не був людиною наодинці зі своїм власним генієм, він був цілісною компанією, фабрикою, що працювала в різних сферах мистецького та ремісничого бізнесу.
Колір його творів досі зберігає свою яскравість, хоча червоні пігменти перетворилися на коричневий і навіть чорний, що високо цінується у щоках багатьох персонажів, які повинні бути рожевими, але темними, іноді схожими на чорні кола. Можливо, у цій еволюції справи відіграв роль той факт, що це не афрескові картини, а секунда. Кілька літніх тижнів, доступних для живописного оздоблення церков, вимагали багато годин на день, дуже швидко і з декількома руками. Підготовка основи та робота до її висихання, що вимагає фрескового фарбування, не дозволило отримати однакову продуктивність інтенсивних робіт на сухих стінах.
Härkeberga. Святий Августин у своєму зеленому плащі. Альбертус Піктор. Близько 1480 р. Фото Торд Харлін
Härkeberga. П’яний Ной та його сини. Альбертус Піктор. Близько 1480 р. Фото R. Puig
Краї кожної сцени все ще проілюстровані символічними пагонами лози. деякі навіть зі своїми гронами винограду, які з XIV століття і особливо з XV замінювали акант. Середньовічний вакуум жахів присутній, хоча і не так. Фони виглядають як робота ткача, який посадив свої гобелени зірками, схожими на квіти, і квіти, що відкриваються зірками. Ми можемо уявити собі, як помічники Альберто з їхніми візерунками все одно наповнюють ці фігури, тоді як вчитель зарезервував фігури та обличчя. Цікаво, що взуття також, здається, розкроєна за тим самим візерунком. Напевно в майстерні у них не було шевців.
Образи Марії все ще натхненні біблійними уривками, про які ми вже говорили тут, до яких додані нові профілі, напевно натхненні іконописом Мері годування дитини за традицією фламенко.
Härkeberga. Марія як жінка з Апокаліпсису. Альбертус Піктор. Близько 1480 р. Фото Торд Харлін
Діва молочна. Коло Ван дер Вейдена. Колекція Герстенмаєр
Минуло кілька тижнів після нашого розставання з Херкебергою. Ми були там під керівництвом спеціаліста, їй та її чоловікові, нашим друзям протягом багатьох років, ми присвятили ці хроніки та все, чому ми навчилися.
Церква Херкеберга. Вівтар та Христос на хресті з 13 століття. Фото R. Puig
Але ми обіцяли щось не про пікторе, а про виборців. Церковні дзвони не пролунають про результати політико-церковних виборів попередньої неділі ...
Церква Херкеберга. Окремо стояча дзвіниця, Фото Р. Пуїга
але ЗМІ повторили їх. Соціал-демократи виграли понад тридцять відсотків, за ними йде POSK (17%), який і надалі марно намагатиметься змусити політичні партії залишити уряд Швеції. Наголошує, що дружина шведського прем'єр-міністра виграє місце в Кіркометете (Національна Асамблея Церкви).
Партія Центру (майже 14%) та крайні праві шведських демократів (чисельність яких перевищує 9%) також зросли.
У будь-якому випадку, те, що ви побачите, є успішним серед глядачів - це реаліті-шоу для пошуку партнера по шведському телебаченню (Канал SVT1) під назвою Tro, Hopp och Kärlek (Віра, Надія і Любов), де священнослужителі Шведської Церкви статі, вони зустрічаються із сватами до можливого шлюбу.
Священик шукає партнера. Фото Гетеборг Постен
Ця програма стала дуже популярною, коли громадськість відвідує щотижневі зустрічі
Знаючи одне одного. SVT1. Програма Віра Надія і Любов
Чи може музика їх об’єднати?
Знаючи одне одного. SVT1. Програма Віра Надія і Любов
Можна вважати, що це було Лютер який дав можливість лютеранському парафіяльному священикові сьогодні досяг популярності, шукаючи чоловіка за допомогою телебачення.
Дуже зайнятий парафіяльний священик. SVT1. Програма Віра Надія і Любов
На даний момент Папа Франциско Здається, він не рішучий змінити католицьку церкву в цьому плані. Шкода! адже, безумовно, парафіяни приїжджають з більшою любов’ю на святкування цього симпатичного священика.
Але далеко від мене, щоб представити слона в китайському магазині!
Церква Херкеберга. Слон за Альбертом Піктором. Близько 1480 р. Фото Торд Харлін
Сьодербер, Бенгт Г.. Svenska Kyrkomålningar från Medeltiden, Natur och Kultur, Stockholm 1951.
Харлін, Торд/Норстрем, Бенгт З. Херкебергас Ріка Скруд. Möte med målaren Albertus Pictor, Borås 2003 (шведське, англійське та німецьке видання)