Як Інтернет впливає на мислення людини?
Поділитися цим:
Технологічний утопізм
Ніколас Карр мав великий успіх як в Америці, так і в інших місцях у своїй книзі «Мілководдя: Що Інтернет робить нам у мозку» [1]. Використання Інтернету змінює наше мислення про те, як ми впливаємо на наші дії, в той же час попереджає нас не перестаратися з нашими переконаннями в цифрових технологіях.
Виросла в Дартмутському коледжі та Гарвардському університеті, патинована та еліта "ліги Плюща" вже не перша робота, спрямована на усунення мінусів сучасних технологій. Однак, у порядку згадування на його власному веб-сайті [2], а також з точки зору його емісії та впливу у ЗМІ, у випадку з «Мілководдями» ми можемо говорити про найважливіші написання Карра на сьогодні. Зараз Карт вважається одним з головних критиків технологічного утопізму, ідеології того, що ми, нарешті, можемо створити ідеальне суспільство шляхом розвитку науки і техніки.
З іншої точки зору, трохи більш оптимістичний і навіть до публікації книги успіху німецького психіатра Манфреда Спітцера (2012) (див. „Цифрова деменція“) [3], він підходить до цієї теми, яка впливає на життя всіх нас . Однак через різний підхід, а також різноманітність теми дослідження, дата подальшої публікації не зменшує значення книги Спітцера про цифрову деменцію. У будь-якому випадку, радує те, що в розпал швидкого технологічного розвитку декілька авторів детально аналізують та підвищують обізнаність про позитивні та негативні, шкідливі наслідки сучасних ЗМІ. Твори, згадані Карром та Спітцером, не слід розглядати як руйнівну критику того, що раніше все було набагато краще без Інтернету, а як базові роботи з розвитку медіаграмотності, щоб привернути увагу читачів до потенційних небезпек та розпочати соціальний дискурс про те, як жити розумно з цифровими технологіями.
Що змусило Карра написати цю книгу?
Психологічні дослідження
Більше того, за словами Ернста, сьогоднішні підлітки майже постійно переглядають пошту та повідомлення, а це означає, що вони рідко залишаються психічно чи розумово в тому місці, де вони просто фізично та фізично. До 2006 року це було образливою поведінкою, але зараз це стає все більш помітним і загальноприйнятим явищем для двох людей, які зустрічаються і починають спілкуватися між собою, а потім один з них раптово витягує свій смартфон і через нього спілкується з іншими. Замість прямих зв’язків спілкування все частіше відбувається у віртуальному просторі. Куди б ми не пішли, ми завжди хочемо знати, що відбувається в іншому місці одночасно, щоб нічого не пропустити.
Ернст підкреслює, що навіть університетські викладачі скаржаться, що вони все менше і менше вміють уважно читати текст, принаймні, чверть години. Їх завжди частіше змушують перестати читати, тому що вони просто повинні переглядати свої електронні листи, сторінки Facebook та переглядати Інтернет.
Золотий вік або темний вік нарцисизму
Карр сказав, що шанувальники мережі вважають, що настав новий золотий вік, який характеризується цифровими технологіями, що забезпечують людям доступність та участь у прийнятті рішень. Скептики, навпаки, говорять про початок темної ери посередності та самозакоханості (див. Завантаження, оновлення тощо фотографій, що підтверджують конфіденційність) (наприклад, повний перегляд користувачів). Можливо, обидві думки є крайніми і значно спрощують реальність. Карр тут, до речі, зрозуміло, поки що не посилається на скандал Едварда Сноудена з АНБ, оскільки він розгорівся лише після публікації книги.
Історія медіа та психологічні ефекти
У своїй книзі Карр обговорює найважливіші досягнення в історії ЗМІ, які він називає «інтелектуальними технологіями», і досліджує, як вони вплинули на мислення людини.
Він пояснює, що напр. перед тим, як винаходити карту, нам довелося покладатися на конкретну інформацію, яку передають наші органи чуття. Карта зображує навколишнє середовище абстрактно, а також зробила мислення більш абстрактним. Завдяки карті напр. нам не потрібно було проходити і запам’ятовувати певний маршрут для навігації. Карта є своєрідним носієм інформації, який не тільки зберігає та передає інформацію, а й втілює певну форму мислення.
Винахід механічних годинників дав змогу планувати все точніше та економічніше. Природний циклічний, напр. потік сходу і заходу сонця, а також час, сегментований сезонами, можна дедалі точніше розбивати на години, хвилини та секунди. Це мало великий вплив на те, як ми думаємо про течію часу, як ми організовуємо різні робочі процеси тощо. “Витрачати” час стало гріхом.
Що стосується письма, він спеціально підкреслює, що спочатку все писалося разом, тобто не було місця, а це означало, що для декодування тексту потрібно було використовувати набагато більше розумової енергії, і можна було мати справу з меншим вмістом. Однак винахід простору дозволив позначити межі кожного слова і тим самим дозволити людям більше зосереджуватися на змісті. У цьому випадку Карр значно спрощує реальність. З одного боку, лексикологічно не завжди ясно, де знаходяться початок і кінець даного слова, а з іншого боку, швидше за все, він, напевно, більше думав про латинський та грецький алфавіти і дуже мало займався іншими письмами системи.
Винахід книги, на думку Карра, дозволив багатьом людям тривалий час зосередитись на одній речі, тобто дозволив т.зв. «Лінійне» мислення. За його словами, принаймні спочатку це не можна вважати вродженою якістю людини, але на той час книгу можна було віднести до "нового" середовища. Він стверджував, що для наших предків, що живуть у дикій природі, важливо не робити одне, а кілька речей одночасно, напр. вміти звертати увагу на різні аварійні джерела, шуми (переривання, спільна увага). Останнє явище в сучасному розумінні також можна назвати «багатозадачністю». Це твердження можна було б дещо спростувати, оскільки мисливцю за колекціонерами іноді доводилося зосереджуватись на чомусь більш тривалому періоді часу, хоча, можливо, не у формі читача, який, ігноруючи всі інші стимули, фокусується на змісті певний текст годинами.
До речі, американський інженер Ванневар Буш (1945), який є т. Зв. З «Memex» його теоретично можна вважати одним із попередників гіпертексту та персонального комп’ютера, як ми можемо подумати. [6] 7] Як результат, гіпертекст із посиланнями (‘асоціації’) також набагато більше відповідає асоціативному мисленню. Проблема можливої поверховості тут ще не тематизована. Крім того, на мій погляд, можливо навіть неможливо суворо розділити лінійне та асоціативне мислення. Зрештою, лінійне мислення також асоціативне - навіть читаючи книгу, ми пам’ятаємо багато іншого, що вже засвоїли, - лише на більш глибокому рівні свідомості, з більшою зосередженістю на предметі.
На думку Карра, книга зробила мислення людини більш абстрактним, більш складним. Змінилося пізнання, тобто спосіб інтерпретації навколишнього світу. Крім того, книга захищала нас від чогось іншого, що могло легко відволікти нас від теми.
На противагу цьому Інтернет призводить до зовсім іншого мислення. Завдяки гіпертексту він віддає перевагу поверхневому асоціативному, а не поглибленому лінійному мисленню. Мій колишній англомовний викладач образно назвав це явище „розумом бункера трави”, що означає „розум коника”, що означає, що хтось не займається жодною темою глибоко і занадто довго. Він швидко перемикається між різними темами, і іноді логічні зв’язки бувають дуже неповними. У цьому контексті Карр міг би послатися на "ефект перегляду". Цим терміном ми описуємо явище пошуку певної теми в Інтернеті, але врешті-решт дістатися до чогось зовсім іншого, ніж те, що ми спочатку шукали. Це може бути позитивним, але є небезпека, що ми впадемо під лавкою з багатьох стільців. Вчитель англійської мови, про який уже згадував, сказав це: «Трохи цього, трохи цього. Нічого не багато ". [8]
Крім того, якщо текст і мова пишуться в Інтернеті, звуки та візуальна інформація, а також багато посилань, часто присутніх одночасно, крім перевантаження короткочасної пам’яті, також неминучі часті перебої. У той же час ми знаємо, що всі розумові зусилля, як і фізичні вправи, мають фазу розминки, перш ніж ми досягнемо найкращої фази виконання. Переривання завжди повертають вас до початку процесу, що також запобігає потоку глибоких думок або передачі будь-якої нової інформації з короткочасної пам'яті в довгострокову пам’ять, де їх можна інтегрувати з наявною відповідною інформацією разом з іншими відповідна інформація. Так інформація стає знанням. Якщо збільшення або зменшення уваги побудовано як криву, вона буде «зморщена» через часті переривання. Це називається „Sägezahneffekt“, тобто „пилкоподібний“ ефект.
Карр бачить небезпеку того, що люди поглинатимуть дедалі більше інформації, фактично не маючи можливості її обробити або сформувати з неї стійкі знання. Я думаю, що в цьому випадку ми могли б використати не дуже апетитну, але досить виразну формулу, тобто ми могли б також говорити про якусь „психічну булімію”. Їжа, яку ви їсте, насправді не є поживною. Більше того, це приносить більше шкоди, ніж користі в довгостроковій перспективі.
Карр посилається на різні дослідження, які, напр. посилання також відволікають нас і вважаються перериванням, навіть якщо ми не натискаємо на них, оскільки кожного разу доводиться вирішувати, потрібно це нам чи ні. Згідно з одним дослідженням, чим більше посилань у гіпертексті, тим гірше ми розуміємо текст, можливо тому, що процеси прийняття рішень порушують психічні процеси, орієнтовані на зміст.
Карр також висвітлює позитивні дослідження. Досвідчені відеопрогравачі бачать на екрані набагато гостріше, сприймаючи його швидше. Вони можуть швидше відрізнити відповідну інформацію від нерелевантної. Відеоігри покращують координацію очей і рук, а також можуть трохи розширити об'єм короткочасної пам'яті. Тим не менше, глибокі думки, критичне мислення, самоаналіз, споглядання тощо. зазнає шкоди.
Він розглядає Google як благословення та прокляття. Пошукова машина збирає інформацію та ідеї, які раніше були в таких різних місцях світу, що майже ніхто не міг би від них отримати вигоду. З іншого боку, у назві книги існує небезпека поверховості/поверхневості. Англійське «мілка» також відноситься до мілководдя. У своїй книзі «Ловля великої риби» [9] відомий американський режисер Девід Лінч вважає ідеї «рибними». Однак справді велику рибу не можна ловити на мілководді, тобто поверхневе мислення не призводить до хороших ідей.
Виникає питання, як, якщо автору було важко уважно читати довші тексти, як він зміг написати цю книгу. Як він зізнається, йому на деякий час довелося переїхати з Бостона в гори Колорадо, де потужність сигналу була слабкою, а Інтернет повільним. Він трохи зупинився на електронній пошті, веденні блогів тощо, що дозволило йому знову працювати більш зосереджено.
Резюме
Підсумовуючи, хоча обговорені проблеми та результати можуть здатися очевидними на перше читання, вони ґрунтуються на серйозному науковому аналізі, з якого можна отримати багато уроків. З іншого боку, слід також згадати, що зображення не таке однобічне. Не можна недооцінювати позитивну роль Інтернету в освіті, спілкуванні, технічному та науковому житті, культурі та (хоча можливо і віртуальній) соціальній мережі. Однак ми могли б піти на це в інший час. (Карр Ніколас Г. 2010. Мілководдя: Що Інтернет робить з нашими мізками. Нью-Йорк, Лондон: W.W. Norton & Company. ISBN: 978-0-393-07936-4)
[1] Згадані заголовки англійських та німецьких творів та використані цитати були перекладені угорською мовою C. M. Hutterer з огляду на функціональність та зручні для читання формулювання.
[2] http://www.nicholascarr.com/ [2014. 22 серпня]
[3] “Дігітале Деменц. Wie wir uns und unsere Kinder um den Verstand bringen ”[угорською мовою: Цифрова деменція, або те, як дорослий та дитина втрачають розум./Як обдурити себе та своїх дітей.])
[4] https://www.youtube.com/watch?v=en_NwowMTcg [2014. 22 серпня]
[5] Ернст, Хайко (2014). "Я думаю так!" Psychologie heute. Лютий 2014, Вайнхайм: Beltz Verlag, 20–27; Големан, Даніель (2013). Фокус Прихований драйвер досконалості. Лондон: Блумсберрі; Джексон, Меггі (2008). Ерозія уваги і наступний темний вік. Нью-Йорк: Прометей.
[6] Англійською мовою: спосіб, яким може працювати наше мислення.
[7] Буш, Ванневар (1945). Як ми можемо думати. Атлантичний. Вашингтон, округ Колумбія: Хейлі Ромер.
[8] Угорською: Трохи цього, трохи цього, не багато нічого ".
[9] Лінч, Девід (2006). Ловити велику рибу: медитація, свідомість та творчість. Лос-Анджелес, Каліфорнія: Тарчер.