1.) Огляд особи Івана Хрестителя (Цитата доктора Тібора Барти: Християнський біблійний лексикон, видавництво Калвін)
«Йоан Хреститель, син Захарії та син Єлизавети, який, проголосивши пророків, започаткував справжній народний рух в Іудеї і вважав себе попередником Ісуса.
1. Життя
Він мав священицьке походження як по батьківській, так і матеріальній галузях. Його літні батьки довго не мали дітей, але після всього вони почули їхні молитви і ангел Гавриїл сказав їм, що вони матимуть сина, з яким Бог мав особливі плани (Лк. 1,5-25). наповнений Святим Духом у дитинстві. Він виріс у пустелі Іудеї, де також жила кумранська громада, можливо, контактуючи з ними. Він також розпочинає своє служіння в пустелі (Мт 3: 3 тощо). Його зовнішність, одяг та дієта нагадували вигляд пророків (Мк. 1,6). Він проповідував Божий суд і закликав до покаяння. Ті, хто вірив у Його слово, були хрещені ним у річці Йордан - звідси прикметник «Баптист» - визнаючи свої гріхи (Мт. 3: 6). Його учні постили, молились і жили суворо побожно (Мф. 9:14). Він пророкував докір цареві Іроду, який одружився зі своєю невісткою, а тому відрубав голову Івану Хрестителю на вмовляння дружини царя.
2. Діяльність
У своєму проголошенні він говорив насамперед про наближення Царства Божого, якого всі очікували (Мф. 3: 2), але таким чином, щоб це не приносило втомленості людей, а судження (Мт. 3:10; Лк 3: 9). На розсуд ніхто не може врятувати себе, будучи нащадком Авраама (Мт 3: 8к). покаяння одне може допомогти. Ми знаємо, що навернення, яке він вимагав, означало різну поведінку різних верств людей: пересічний чоловік повинен був ділитися своїм одягом з нужденними; митникам не дозволялося заподіювати шкоду іншим; воїни мусили задовольнятися своїми найманцями (Лк 3: 10-14). При всьому цьому СЗ застосував вчення пророчої соціальної моралі до своїх учнів. Однак новиною була вищезгадана ідея наближення Царства Божого, обіцянка прощення, пов’язана з хрещенням, наголос на тому, що його робота є лише підготовкою, але хтось, у кого з’являється Сам Бог, близький.
3. Іван та Ісус
Також Іван Хреститель не вважав себе гідним бути рабом Прийдешнього (Мф. 3:11). Він є лише приготуванням дороги, плачем у пустині (Мт. 3: 3), після якого прийде Сам Господь. Слідуючи божественному заповіту, Іван охрестив Ісуса (Мф. 3: 13-17) і засвідчив про Нього: він побачив, як Святий Дух зійшов на нього, і отримав Боже одкровення, що Ісус був Сином Божим (Ін. 1:34). У певних колах людей існувало переконання, що, можливо, Іван був Месією. Однак він відкинув це і висловив, що вважає Ісуса набагато більшим за себе, тим, хто бере на себе гріхи світу (Ів. 1:36). Сам Ісус неодноразово хвалив Івана. Він сказав, що він був «найбільшим» із «народжених жінкою» (Мт. 11:11), уподібнив Іллю великому пророку Збр. І навіть вважав його «більшим за пророка» (Мт. 11: 9 ). Тому немає виправдання тим, хто не вірив ні проповіднику-аскету Іоанну, ні Ісусу, другові грішників (Мт. 11: 16-29; 21: 31-32). Жоден учень Івана Хрестителя не приєднався до Ісуса (Ів. 1:37). Після П'ятидесятниці апостольська місія зустрілася з учнями Івана Хрестителя, але вони були перейменовані в Ісус (Дії 19: 1-7).
4. Небіблійні джерела
У єврейського історика Йосипа Флавія ми знаходимо два записи про баптиста. Він розповідає, в якій в’язниці був ув’язнений Іван, і що люди вважали поразку Ірода на війні Божою карою за страту Івана Хрестителя. Йосип Флавій описує спосіб життя учнів Івана. Так звані Іван Хреститель відіграє важливу роль у літературі МАНДЕЯ ". BJ
2.) Чотириста років від Малахії до Матвія
3.) Два стовпи на межі Старого Завіту та Нового Завіту
➢ Другим підкріпленням старозавітного стовпа є пророцтво Єзекіїля, в якому Бог виллє чисту воду на Свій народ, очистить його від Своїх ідолів і дасть їм нове серце і нову душу для збереження і виконання Його законів. Ез.36: 25-27. Без очищення закон може бути переступлений, а очищенням - здійснений. Діяльність Івана Хрестителя вказує на те, що вони повинні визнавати свої гріхи (очищення, ідолопоклонство) і приносити плоди покаяння, тобто щоденне життя їхнього життя повинно бути справжнім після очищення.
Пророцтво Єзекіїля, від чистої води до здобуття нової душі, доводить Іван Хреститель, говорячи: «Хрещу вас водою, Він із Духом Святим та вогнем» (Мф. 3-11).
➢ Мал. 4: 1 і 5,6 вже на сторінках Старого Завіту припускають, що настане судний день і що всі злочинці будуть спалені як свої, що навіть вплине на корінь. Малахія говорить про те, що Бог привів Іллю, пророка, до того, як настане той страшний день. І тоді Іван Хреститель починає своє служіння порятунку, для багатьох це буде питання: хто ти? Серед іншого, його запитують, чи ти Ілля? Це питання, оскільки воно з’явилося у вигляді, подібному до пророка Старого Завіту. Халат у одязі зі шкіряним поясом на поясі (2 Царів 1: 8; Зах. 13: 4). А його їжею була сарана та лісовий мед. Сарана - це їжа бідних (Лев. 11-21). Подібно Іллі, Іван прожив довге кочове життя і важко проповідував.
4.) Посол короля
6.) "Ось Агнець Божий, що забирає гріхи світу"
У Віттенберзі Лукас Хранах має вражаючу картину: Ісус є центром цієї картини, на яку вказує Іван Хреститель. Він дуже добре зрозумів таємницю особи живописця Івана Хрестителя.
7.) Доля Івана Хрестителя - це пророча доля
Слова пророк, пророцтво, пророцтво означають передбачати, пророкувати щось. Біблія називає пророками тих, кого виховував Дух Божий (натхненний Святим Духом з дитинства Івана Хрестителя) і хто звертався з Божими одкровеннями до народу Ізраїлю, особливо у Старому Завіті.
У епоху Нового Завіту та в перший християнський період церкви були духовно побудовані та втішені своїм вічним щастям спасіння серед своїх страждань та випробувань.
Люди часто не сприймали правдивого твердження про свої гріхи.
Справедливий суд Божий не сприймався всерйоз, і коли пророки вистояли у Божому Об'явленні до кінця, на них напали і навіть вбили. Згадайте лише Іллю, якому, сказавши правду Ахаву та Єзавелі, довелося тікати від свого гніву в пустелі.
Рекомендована література:
Зміст Угорська довідкова церква Опублікував Янош Калвін
Будапешт, 1994 рік.
Вільям Макдональд Коментар до Нового Завіту Том I
Видавець Євангелія
Йосип Клауснер Ісус та його вік
Видавнича компанія Дьєрдь Калдор
Будапешт, 1946 рік.
Доктор Шандор Сатмарі Потоки живої води
Посилання відділу вивчення офісу Синоду
Будапешт, 1997.
Д-р Янош Боликі "Справжнє свідчення"
Osíris В оренду Будапешт 2001.
Доктор Янош Лукач Болики 1-2. пояснення
Майстерня з відтворення коледжу Рада 1983.
Ювілейний коментар Довідник преси Синодального офісу
Будапешт, 1974.
Етельберт Штаффер Теологія Нового Завіту
Будапешт, 1981 рік.
1. Бог має план із вами. Ви вже знаєте, що він запланував для вас? Як ви дізналися і сказали "так" Його плану?
2. Що ви маєте на увазі, якщо вам доводиться стояти перед судом Бога? До ваших предків, до їхнього релігійного життя або до Ісуса Христа, який також забирає/забирав ваші гріхи?
3. Ви коли-небудь були в “пустелі”, де є Бог і ви? Ви чули його слово?
4. Перелічіть приклади, життя з Біблії, хто чув Божий поклик і був на місії!
5. Який міст між вами та Богом? Кого ви можете піти до Батька в будь-який час?
6. Наведіть біблійні приклади страждань Божих дітей. Ви коли-небудь страждали за правду?
7. Які характеристики Агнця? Порівняйте це з характеристиками Агнця Божого (Ісая 53).!
8. Чи вважаєте ви, що заклик Івана Хрестителя «покаятися, бо Царство Боже наблизилось» є актуальним і сьогодні? Якщо так, то чому, якщо ні, чому ні?
9. Що очищає ваше життя від гріха?
10. Як ви вважаєте, чи існує зв’язок між Старим Завітом та Новим Завітом?