Серед багатьох вимірів релігії багато дискутували щодо панування. Віра може бути подарунком, правом, вибором, сімейною честю, здійсненням духу. Але часом це також служило інструментом подання. У випадку фундаменталізмів - також ненависть, дискримінація, підрив.

вчить

Ось про що змушує задуматися робота лікаря Юсуф аль-Карадаві, Законні та незаконні в ісламі, нормативний перелік дозволених предметів (багато разів, вказівки, що робити) і заборонені релігією Іслам, за авторською інтерпретацією. Книга, яка поширюється в Інтернеті, була опублікована Міністерство Авкафу та ісламських справ держави Кувейт.

Текст охоплює "особисте, сімейне та соціальне життя мусульманина", хоча це не опускає політичного виміру, як, наприклад, коли це виражає"Ісламська держава зобов'язана розвивати свою військову міць на максимум своїх можливостей, щоб мати можливість захищатись і тримати ворогів Аллаха та Ісламу на відстані"Також це не уникає інтенсивного антисемітизму:"Деформований іудаїзм стверджує, що лихварство є гріхом, коли єврей позичає своєму братові-єврею. Але немає провини, якщо єврей позичає язичнику (.) Так, вони брешуть в ім'я Бога, оскільки Закон Божий не розрізняє одного народу від іншого.", наприклад, або цитата з Корану: "Ми забороняємо євреям добрі речі, які раніше були для них законними, за те, що вони були злими і за те, що вони відвели так багатьох від Божого шляху".

Але без сумніву, між відмовою від усиновлення та правилами торгівлі, виділяється -за кількістю сторінок і за характером його понять- вказівка, яка полягає у натуралізації, підлягає жінці. Двома способами лікується половина людського виду Законні та незаконні в ісламі: як об’єкт домену (це вказує, як чоловік може вдарити дружину, наприклад) і як відсутність (книга опускає жінку як адресата, читач, до якого вона адресована - чоловік-мусульманин).

В основі такої пристрасності лежить слово Аллаха, цитата лікаря Аль-Карадаві повторити в тексті: "Вони мають права, еквівалентні їхнім зобов’язанням, відповідно до використання, але чоловіки на один ступінь вище їх".

На думку автора, який припускає екзегезу норми, яка відокремлює добре від поганого, приписи ісламу майже очевидні: "Що спричиняє корупцію, заборонено, що є необхідним, робиться обов’язковим, що неналежним чином виявляється неприємним, а що корисним, рекомендується".

Ось чому він стверджує, що за своїм походженням речі є законними, бо вони були божественним творінням: "Було б нелогічно, щоб Аллах створив усі ці речі і зробив їх доступними для людини - і постійно нагадував йому про це - а потім викладав їх поза його досяжність, забороняючи їх"Однак дозвіл і заборона".є виключними правами Аллаха", а основою божественного критерію є зробити законним" те, що є чистим ", і незаконним" те, що є нечистим ".

Аль-Карадаві наводить приклад з Коран: "Вони запитують вас про вино і шанс; Скажіть: "Обидва містять тяжкий гріх і переваги для людей, але їх гріх більший, ніж користь""Іноді немає причин:"Хіба ми не бачимо, що Бог заборонив їсти свинину, коли мусульмани не знали для цього виправдання, хіба що свиня - брудна і шкідлива тварина?".

ЧИТАТИ БІЛЬШЕ:

Інші визначення випливають із початкового морального поділу, серед них те, що законного достатньо, а незаконне зайве; що те, що призводить до незаконного, саме по собі також є незаконним і що тут немає винятків: добрий намір, наприклад, не змінює незаконного на законний. У разі сумнівів утримання відповідає "щоб ці справи не могли змусити особу вчиняти те, що прямо заборонено".

У книзі розроблено, яку їжу та напої дозволено, а яку заборонено, а також які обмеження мають зовнішній вигляд та прикраси: зневажати їх означає відхилятися "Від шляху ісламу до шляху сатани"але надмірна розкіш"веде до слабкості націй та їх остаточного падіння".

Інші моменти поглиблюють характерне значення чистоти та критику марнославства: татуювання, естетика зубів, епіляція брів та перуки, серед іншого, заборонені як оманливі.

Статуї та зображення потрапляють у поле непотрібного; деякі цифри, зокрема, не схвалюють: "Не буде сумнівів щодо заборони фотографій, малюнків чи картин оголених, напівголих, частин чоловіка чи жінки, що збуджують похіть, або чоловіків та жінок у провокаційних позиціях; як ми бачимо їх у журналах, газетах та кінотеатрах".

Утримання собак "нема потреби", танці та пісні"провокаційний"Забороняється також відвідування жінок у громадських лазнях, повне усиновлення, відсутність поваги до батьків, плітки та бійка двох мусульман. До переліку можна назвати щось настільки важке, як" з бажанням дивитись на представників протилежної статі тому що це тягне "повідомлення про блуд і перелюб"Це не означає, що такий погляд дозволений між представниками однієї статі:"Іслам регулює статевий інстинкт, не тільки забороняючи незаконні сексуальні стосунки та всі засоби, що до них призводять, але також забороняє сексуальні відхилення, відомі як гомосексуалізм. Цей зіпсований вчинок - це скасування природного ладу, корупція чоловічої сексуальності та злочин проти прав жінок.".

Щодо гомосексуалів: "Чи слід вбивати обох учасників?"

Буває випадок бездіяльності жінок: навіть можливість жіночого гомосексуального бажання навіть не розглядається. Тут йдеться лише про чоловіків, і в термінах типу "Чи слід вбивати обох учасників, активного та пасивного? Ці покарання можуть здатися жорстокими, але їм пропонується підтримувати чистоту ісламського суспільства та підтримувати його в чистоті від збочених елементів.".

Відповідно до Законні та незаконні в ісламі, поки Аллах не заборонив "цей нестримний дисплей", жінки показали себе"з непокритими волоссям, шиєю та бюстом, демонструючи прикраси, які вони носили, сережки та намиста"Практика скромності була розпоряджена так:"І скажіть віруючим скромно дивитись вниз, бути цнотливими і не демонструвати нічого більше прикраси, ніж ті, що на очах, щоб прикрити декольте покривалом".

Відповідно до тлумачення ісламської доктрини, яке передбачає Аль-Карадаві, двом категоріям людей гарантоване пекло: тиранам і "жінкам, які, незважаючи на те, що вони одягнені, оголені, спокушають і спокушають". Вони одягнені, але вони оголені, означає, що одяг не покриває все тіло: "Таке плаття жінок нашого часу"Навіть штани, які закривають ноги, є незаконним одягом, тому що Мухаммед "прокляті чоловіки, які наслідують жінок, і жінки, які наслідують чоловіків".

Аура, яка повинна бути покрита обома статями, у чоловіків проходить від талії до коліна, але у жінок - це все тіло, крім обличчя та рук.

Жінки мають велику проблему для чоловіків: вони жінки.

Жінку, яка користується косметикою та парфумами, можна вважати подружньою зрадницею

Її стигматизують як об'єкт провокації: "Жінка, яка виставлена ​​на вулицю, спокусливо ходить і закликає завжди приваблює чоловіків, які зворушені бажанням". Якщо ви покладете духи і"Потім вона представляється на зустрічі, вона є перелюбницею". Косметика"вони є надлишком, і їх не слід використовувати, але всередині будинку та коли немає чужих людей", тому що "Мета жінок при використанні цієї косметики, коли вони виходять на вулицю, очевидно, привернути увагу чоловіків".

У підсумку: "Різні способи, якими жінка демонструє свої привабливості, не є таємницею для людей, ні давніх, ні сучасних."Концепція, занадто схожа на звинувачення жертви зґвалтування, наприклад.

І чому атрибути обличчя та рук можуть відображати жінки? Виконувати свою роботу, як було сказано в минулому; домашні справи, економічна вартість яких не визнається. Окрім цього, закрийте обличчя та руки "Це означало б для вас великі труднощі, особливо якщо вам доведеться піти з якоїсь дозволеної справи"Це було б у випадку"вдова, яка повинна працювати на утримання своїх дітей, або жінка, яка опинилася в поганому становищі, яка повинна допомагати чоловікові на роботі".

Деякі частини жіночого тіла можуть відображатися у внутрішньому колі будинку: волосся, вуха, шия, руки та ноги, наприклад. Інші, як "спина, живіт, стегна та внутрішні частини", Однак"нікому, чоловікові чи жінці, за винятком вашого чоловіка"Що змушує вас бажати, щоб усі чоловіки були гінекологами або акушерами, або, безсумнівно, тривалість життя жінки різко скоротиться.

За словами, чотири речі роблять щастя Пророк Мухаммед, - каже лікар Аль-Карадаві: "Просторий будинок, добрий сусід і зручне сідло". Четвертий елемент не є об’єктом:"Хороша дружина"Оскільки гомосексуалізм є незаконним, і насправді його навіть не вважають жіночим, виходить, що щастя - це чоловіча справа.

За словами Мухаммеда, щастя роблять чотири речі: будинок, добрий сусід, гарна гора і добра дружина

Шлюб - це обов'язок: "Іслам належним чином визнає роль сексуального потягу, сприяє його задоволенню шляхом законного шлюбу, і, як він суворо забороняє секс поза шлюбом і навіть те, що призводить до нього, він також забороняє безшлюбність та уникання жінок".

Жінка "що дозволяє уникнути дикої демонстрації своїх пам’яток"Вона одружена: вона дивиться вниз, уникає контактів з чоловіками (проблема, яка"так часто трапляється сьогодні в кінотеатрах, університетських аудиторіях, аудиторіях, автобусах, метро та інших") і покриває все її тіло, звичайно, не" сучасними стилями шиття в чуттєвій та матеріалістичній західній цивілізації "з нею"жіночі сукні, які демонстративно виділяють бюст, талію, стегна".

Мусульманин може одружитися з мусульманином, євреєм або християнином ("адже це Люди Писання, люди, чия традиція базується на Писанні божественного одкровення"); але мусульманка може вийти заміж лише за мусульманина.

З аргументом надання "гуманне вирішення складних ситуацій", мусульманин може мати до чотирьох дружин. Причини, перелічені в Законні та незаконні в ісламі Вони включають можливість того, що чоловік хоче мати дітей, а його дружина "стерильна", що відповідає вимогам, з якими вирішується питання; або що чоловік має сильне сексуальне бажання, "хоча у дружини мінімальне, або вона страждає на якусь хворобу або має дуже тривалі періоди"; або що "жінок більше, ніж чоловіків", особливо після воєн.

На відміну від цього, у мусульманки може бути лише один чоловік.

Жінка не має контролю над своїм потомством: контрацептиви дозволені лише для "захистити годуючу дитину від будь-якої можливої ​​небезпеки, яка може її чекати через нову вагітність з матір’ю", а також піклуватися про самця з" труднощів "утримуватися від сексуальних стосунків з дружиною"Хоча в таких випадках можна уникнути вагітності, аборти заборонені, за винятком одного випадку:"Якщо це безпечно встановлено, після повного формування плода таке продовження вагітності обов’язково призведе до смерті матері".

Іслам каже Аль-Карадаві, "вимагає, щоб чоловіки були терпимими та терплячими до того, що їм не подобається у своїх дружинАле більше вимагає від дружин того, що вони повинні догоджати своєму чоловікові ", як дозволяють його вміння та чарівність." Оскільки чоловік є провайдером "він заслуговує на послух і співпрацю дружини; тому їй не дозволяється повставати проти своєї влади, що спричиняє поділ".

На цьому етапі книга приходить до захисту домашнього насильства.

Якщо діалогу між чоловіком та його дружиною недостатньо, "допустимо, щоб він злегка вдарив її"

"Якщо чоловік відчуває, що почуття бунту та непокори виховуються у його дружини, він повинен зробити все можливе, щоб виправити своє ставлення добрими словами, ніжними переконаннями та міркуваннями з нею."Якщо цього недостатньо, він повинен спати окремо від своєї дружини, щоб змусити її помиритися; але якщо вона спить одна без проблем"йому дозволено злегка вдарити її руками, уникаючи її обличчя та інших чутливих ділянок".

Попадання в обличчя було б "образа його людської гідності та небезпечний напад на найкрасивішу частину його тіла". З цієї причини чоловік не може зневажати, проклинати чи ображати свою дружину, а також" вдаватися до використання палиці або будь-якого іншого інструменту, який може спричинити біль або травму ".

Якщо перевороти зазнають невдачі, суперечка передається двом людям, по одному з кожної родини, щоб спробувати врегулювати розбіжності. І якщо повстання все ще зберігається, Іслам визнає розлучення.

Зазвичай, Законні та незаконні в ісламі тримає сексистська мова (У випадку шлюбу взаємні права "рівні, за винятком того, що характеризує чоловіків за їх природним становищем"), догматичний ("Не повинно нас дивувати, що закони, прийняті людьми, є короткозорими, поверхневими, орієнтованими лише на матеріальні інтереси суспільства" і нетерпимими до інших віросповідань ("Коран критикував" людей Писання - Джуді "і Християни - надавши повноваження забороняти або дозволяти своїх рабинів і священиків.) Релігійна екзегеза такого роду непокоїть сучасну політичну ситуацію, коли дискурс про домінування перетворюється на біль, переміщення та смерть.