Версію rtf можна завантажити тут
Історія удмуртів
Удмурти - за своїми зовнішніми іменами - виборці - належать до пермських фінно-угорських народів, їх найближчими родичами є коміки. Вони мешкають в районі, оточеному Вяткою та нижньою течією річки Кама. Тут ви можете знайти Удмуртську республіку, яка займає площу 42 тис. Км 2. Третина населення - приблизно 500 тис. Осіб - удмуртська національність. Столиця міста Іжевськ є великим промисловим центром. Окрім Удмуртської республіки, вона оселилася однорідними блоками і все ще має велике населення Удмурту в країнах Басків і Татрах, а також у Кіровській області Росії. За переписом 2002 року населення удмуртів становило 637 тис. Осіб.
Дослідження історичної історії удмуртського народу, особливо на основі археологічних даних, просуваються в останні десятиліття. Однак мало що було відомо про їх середньовічну історію, їх включення до складу Російської імперії та їх економічний та політичний статус до Жовтневої революції 1917 р., Оскільки їх дослідженнями нехтували. Малі нації Росії звернули свою увагу на власну історію після закінчення Радянського Союзу, і низка нових публікацій намагається пролити світло на ті події, які досі були затемнені.
Історія удмуртів бере свій початок з 4 століття до н. Її можна простежити до 8 - 3 століття. З цього періоду пам’ятки регіональної культурної культури Ананьїн відомі з місця злиття Волги та злиття Ками, а також приток біля лиману Ками, Ветлуги, Білої та Чусової Культура Ананьїна зіграла вирішальну роль у формуванні маріків, удмуртів та коміксів. Культура мала кілька місцевих варіантів, що сформувало планку пізніших археологічних культур. Культура Ананьїн розвинулася в районах нижньої Кумми лиману Білого в 19 столітті до нашої ери. У 3 столітті культура Пхеньяна, особливість якої можна вважати основним елементом сучасного удмуртського народу. Уздовж центральної та верхньої течії Ками від культури Ананьїн у 19 столітті до н. У II столітті була створена глигєнівська культура, яка відігравала важливу роль як у північних удмуртах, так і в комедійному етногенезі. У першому тисячолітті нашої ери навколо судурійського населення були створені місцеві етнокультурні групи. Кр. У. На початку 2-го тисячоліття Вятка, Чепца, Арскі та Куммай-Удмурти мали культурний образ. Саме в цей період удмурти вперше з’являються в історичних джерелах.
Розгалуження археологічних культур можна схематично представити наступним чином:
Делі удмурток (?) 1
Немає однозначних посилань на удмурти в історичних джерелах попередніх часів, хоча існує довга традиція у вивченні історії Удмурту в Гедродотосі. будін йs arimaspos іменники відносяться до удмуртів. Дослідники виявили подібність в антропологічних особливостях сучасних удмуртів та буддистів в описі, а також у поселеннях буддистів та удмуртів. Арімаспос - це прізвисько удмуртів ціна зв’язаний ніком. Ці припущення неможливо довести. В основному проти своїх батьків те, що коли твори Гродота були створені, предки сучасних удмуртів не утворили спільної нації, ані їхня мова не стала відомою.
Перші дані про безсумнівно удмуртів збереглися в роботі Абу-Хабміда аль-Гарнтті, арабського мандрівника, який також відвідав Угорщину в 12 столітті. THE " Кілька розповідей про деякі чудеса Заходу " -З цього ми дізнаємось, що місто Булгар є однією з провінцій, що сплачують податки Arъзателефонував. Arъban " . Вони полюють на туляться, гермелін і сірий чоловік. Це триває двадцять два дні. " Російські корони, безумовно, однакові АрфельдЦентр Арська знаходиться в 52 км на північ від Казані. Арфльд був територією південних Удмуртів. ціна іменник походить від чувашської, що означає ‘удмурт, людина’.
У XIII столітті про удмуртів, мабуть, згадувало російськомовне джерело (Русская земля в Слово Вяда а у другому звіті угорського Юліана його підкорили татари. Ведінт ми можемо ототожнити себе з країною удмуртів. 2
Російське поселення розпочалося в 12 столітті в північній частині районів, заселених удмуртами, поруч з річками Вятка і Чепца, а південні Удмурти почали перебувати під владою татар з кінця 1230-х років. Удмурти зазнали подвійного тиску, їхня доля потрапила в руки іноземних держав.
Російське населення, що розселялося, спочатку походило виключно з Новгорода, а згодом походило з Ростовсько-Суздальського князівства та Двінського та Устюгського земель. Протягом 14 століття лідерами російського населення були Вятка Фельд називається конкретним політичним утворенням. Це є. Це була шляхетна республіка, яка мала залежність від Новгорода, а згодом і від Нижегородсько-Суздальського князівства. Північні удмурти у Вятській області та південні удмурти під владою аршийських князів обидва страждали від насильства росіян у Вятці.
З кінця XIV століття Вятська земля поступово потрапляє під владу Москви: у 1393 році Василь I, великий князь московський, придбав Нижегородсько-Суздальське князівство, яке здійснювало владу. Пізніше Вятська земля була довірена Василю I, братові на ім'я Юрій. Площа була віддана сину Юрія Хрома в 1433 році. Протягом 15 століття лідери Вятки намагалися витиснути якомога більше простору між Москвою та Казанею. У 1450 р. II. Василь також вів дві кампанії проти вятчан: зобов'язавши їх платити податки та заборонивши Вятській губернії проводити зовнішню політику. Народ Вятки також повинен був брати участь у внутрішніх боротьбах Москви: в акціях проти Новгородських територій, у Фельш-Куммських сільських битвах і в походах проти Казанської Кенії.
Події 15 століття пов'язані з першим появою імені вотян: згідно російського запису 1469 року, вотяни є підлеглими Казанського муніципалітету. Керівники удмуртів вважали, що подвійний контакт з Казанською республікою та Вятською землею є для них перевагою.
На цей час лідери північних удмуртів, безперечно, співпрацювали з росіянами у Вятці, координуючи їх спільні зони. У 1486-87 рр. Війська Вятської землі вели війну проти устьовських територій Усти. Покарання зазнали російські та удмуртські лідери: у 1489 р. III. Він пройшов по суші та воді проти родини Вятки. Він взяв в облогу місто Глінова (сьогодні Кіров). Захисники звільнили трьох вождів і відчинили ворота замку перед притулком. III. Він все ще діяв дуже своєрідно, щоб зламати опір. Він взяв із собою і поселив під Москвою російських та удмуртських лідерів народу Вятки. Незабаром удмуртські князі стали відданими васалами. Вони могли повернутися до кола людей пізніше, навіть III. Вони також отримали земельні маєтки. Завдяки відносинам повернених із південними удмуртами Москва змогла посилити свій вплив серед герцогів, що належали до татар.
Нещодавно була виявлена копія хартії, що стосується Удмурту 16 століття. Грамоти є документами про землеволодіння князів удмуртських. A III. Подаровані Іваном землі Федор зайняв у 1588 році. Україна Федора була сприятлива для простих удмуртських селян: він вивів їх з-під влади князів, тоді вони належали лише Москві із зобов'язанням сплачувати податки. Економічна влада удмуртських дворян припинилася. Частково вони повернулись до рівня селянства, але частково їх сім'я переїхала в нові райони вздовж річки Іса. Ми намагалися забезпечити їхні попередні права навіть у 17 столітті.
Татарське правління виявилося фатальним для південних удмуртів. Між 1545 і 1552 рр. Відбулося Московське герцогство і вирішальна, рішуча війна казахських татар. На захист Казані удмуртським князям Арську також довелося піти на війну. Вони переслідували російську армію, проти керівництва якої вони виступили. У вересні 1552 року десятиденною кампанією ми очистили територію між Казанью і Арском і дводенною облогою взяли замок Арска. Було захоплено 5000 людей, у тому числі 12 князів, 7 полководців, 300 дворян. Удмурти були розстріляні під стінами Казані методами, вибудованими в очах охорони міста.
ARC. Відразу після прийняття Казани він мав право керувати новопридбаними територіями, збирати людей та збирати податки. THE Історія Казахстану (Історія Казанської) За даними джерел компанії, на нещодавно придбаних територіях було зібрано 93 075 бірж. (Ім'я Череміш - це, мабуть, короткий зміст тут неросійських рідних мов.) Збиралися безперервні революції між 1552 і 57 роками. Опір був подоланий силою. В результаті деякі райони майже повністю знелюдніли. З Дуг та його околиць удмурти остаточно зникли. Протягом століття фіно-угорські та турецькі народи Волги кілька разів повставали на знак протесту проти нестерпних племен. Стихійні лиха, які різняться в економічному тягарі, також посилюються внаслідок стихійних лих. У 1566-67 рр. Чисельність гризунів примножувалась, знищуючи цілий урожай, а між 1601 і 1604 рр. Великі руйнування знищували канібалізм.
Життя удмуртських селян було надзвичайно важким самостійно. Вирощування дало дуже невеликий прибуток, а несприятливі природні умови часто приносили добрі роки. Вибір правильної системи обробітку ґрунту дуже простий. Ми поєднуємо управління та стрільбу з подвійним та трипресовим вирощуванням. Землі, що скоро виснажилися, довелося відпочивати кілька років, і часто доводилося залучати більше лісових земель. В основному виробляли жито, висівки та овес. З середини XIX століття державна пропаганда, більш сучасні знаряддя праці, насіння, що дають вищий урожай, і нові рослини набули поширення в результаті сільськогосподарських виставок. Це тоді, коли з’являється картопля, яка за короткий час стала дуже важливою для розвитку лісу імперії, а також для розвитку фінно-угорства.
У 1760 р. В Удмуртляндії почалися великі зміни: граф Сувалов побудував дамбу на річці Іса. Установка управління водою побудована для задоволення потреб води у промисловому виробництві та зростаючому місті навколо нього. Будівництво також означало народження нового міста - Іжевська. Розвиток промислового центру був неушкодженим. У 1807 році Каррі став одним із центрів виробництва зброї. У 1809 р. Було складено перші містобудівні плани. Іжевськ - це місто, розроблене на столі майстра, подібне до Святого Петра (та іншого промислового центру Удмурту, Воткінськ). Нові заводи залучили робочу силу з різних куточків Росії. Індустріалізація також принесла користь: новий спосіб життя та культура поселень навколо заводів та шахт справив великий вплив на удмуртів. Наприкінці XIX століття у Вятці та Куммі розпочали плавання, побудували перші залізничні лінії. Ізоляція удмуртського народу припинилася, і встановилися нові зв’язки з далекими територіями імперії.
Сучасне поселення удмуртів датується першою половиною 19 століття. В результаті попередніх історичних подій значна частина помешкань була переселена. Удмурти дуже радісно відреагували на випробування в історії. Групи, яким загрожувала небезпека, шукали безпосередньої близькості та намагалися триматися разом. Як результат, сьогодні більшість удмуртів живуть у злагодженому масиві. У лінгвістичному плані це означає, що удмуртська мова є відносно однорідною, і ті, хто володіє різними мовними знаннями, добре розуміють один одного. Єдність також допомогла зберегти архаїчні елементи соціальної організації, які не мають собі рівних серед фінно-угорських народів у Поволжі. Від удмуртів збереглася система великого сімейного життя та система націй, що об’єднують великі сім’ї. назва нації a böljak було, але в деяких випадках a ворсуд, що є короткою назвою захисних духів кожної громади, що застосовується також до самої громади, і тому різні назви ворсуд можна інтерпретувати як національні імена. На думку удмуртів, форсуди, як кошик фунтів, об’єднали тих, хто їм належить, та їх священні традиції.
Серед удмуртів давні вірування продовжували існувати під поверхнею православної віри. За словами Бехтьєрєва, етнографа XIX століття, votjбkok [ удмурток ] його забобони перевищують усі правдоподібності " . Це породило незліченні зловмисні припущення. У 1880-х роках, керуючись особистою помстою не надто священного папи, він поширив у брошурі інформацію про людські жертви удмуртів. Спираючись на поширену серед росіян риму, місцева влада порушила проблему ритуального вбивства у зв'язку зі смертю. Вуз-Мультан проти мешканців села. Це відбулося між 1892 і 1996 роками. стало головним зіткненням прогресивних і консервативних кіл Росії. Окрім інших видатних експертів, в обороні семи селян, які брали участь у судовому процесі, брав участь і фольклорист та історик Г. Й. Верещагін, перший удмуртський вчений.
До кінця XIX століття Росія досягла серйозної економічної та політичної кризи. Зросла соціальна незадоволеність. Удмурти також підняли свої внутрішні духовні резерви. Після століть відвертої біди він також почав худнути. Акції проти царської влади розпочались із міських робітників, але вони також користувалися підтримкою селянства. В останні роки минулого століття на удмуртських територіях було вже близько тридцяти фабрик із переважною російською робочою силою. Удмуртські селяни також брали участь у їхніх революційних рухах у 1905 та 1917 роках. У період після поразки революції 1905 року влада не хотіла поступатися місцевим розсудливості. Цей період був дуже важливим для формування та зміцнення національних рухів різних фінно-угорських народів. Студенти-удмурти, які навчались у семінарії в Казахстані, створили таємне товариство, але в деяких удмуртських селах існували також нелегальні політичні кола. З 1917 р. Утворюються різні типи культурних гуртків та діючі ансамблі. У 1915 р. Також з’явилася перша удмуртська газета.
Перемога революції 1917 року також викликала надію у духовних лідерів удмуртського народу, і вони почали довіряти здійсненності своєї національної програми. У роки громадянської війни в районі Удмурту також відбувалися серйозні бої. Право власності на військові галузі там було життєво важливим як для громадянської війни. Більшовицька влада втратила південні хлібні поля, тому була велика потреба в зернових цистернах удмуртських селян. Жорстокі реквізиції, сприяли Червоній Армії, протиставляли революційній владі людей, які могли впливати на мислення удмуртського народу. Демократична організація розвивалася під контролем робітників.
Період після Другої світової війни приніс Удмуртській Республіці економічний підйом. Це супроводжувалося подальшим збільшенням кількості російських промислових робітників, які проживають у містах. Центральна влада несприятливо ставилася до вирощування удмуртської національної культури. і розгублено підтримував його, протистояв йому на ділі. Навчання рідній мові поступово стало частиною початкової школи і в удмуртських селах. У новій політичній ситуації, що настала після кінця Радянського Союзу, виживання удмуртської нації могло б бути забезпечене розширенням освіти на рідній мові. Однак, незважаючи на результати, чисельність населення зменшується: під час російського перепису 1989 року 715 000 людей оголосили себе удмуртськими, а в 2002 році лише 637 000.
1 Це походження суперечливе, можливо, вся удмуртська нація походить із культури Чепци.
2 М. Н. Тіхоміров: Rosszijszkoje goszudarsztvo XV - XVII vekov в книжковому томі (Москва, 1973). Він вважав, що цей іменник охоплює чувашів (92). Н. Ф. Моксін: Мордовії глазами зарубезних і пахійських путьєсесцвеннніков У своїй роботі (Саранськ, 1993) він підкріпив це припущення новими даними, які доводять, що з 17 століття Мордвіни називали чувашей (46–47). Етногенез чувашів тісно пов'язаний з падінням громади Каза-Татри. Після закінчення правління (1552 р.) Чуваші були створені із суміші турків та корінного фінно-угорського народу, який залишився на місці. Серед фінно-угорських народів деякі групи Череміди та південні удмурти, що колись мешкали навколо Казанів, утворили предків нової нації. У 13 столітті, коли Szlovo o pogibeli Russzkoj zemli виник, а Вяда, Ведін країна та прізвиська не могли посилатися на чувашів, оскільки на той час цього прізвиська ще не існувало, вони не згадуються в жодному історичному джерелі. Можливо, ця назва позначила південні удмурти, що нагадують бойові дії в Казахстані.
Грискіна, М. В.: Удмурті. Etyudi iz isztoriji IX - XIX ст. Іжевськ, 1994.
Пам'ятніки Отечества 33. Polnoje opiszanyije Rossziji. Удмуртський. Москва, 1995.