Від найдавніших часів до сучасності

У первісних суспільствах становище жінок було рівним або навіть вищим, ніж становище чоловіків, утворюючи матріархат. Доісторичні культури України були матріархальними, що можна підтвердити археологічними та етнографічними знахідками.

історія

Христина Алчевська недільна школа у Харкові. 1890-ті

Пізніше патріархат взяв на себе командування, а жінок ставили в становище підлеглих і навіть розглядали як предмет або власність чоловіків. Але цей час був недовгим, оскільки під час переходу від племінного суспільства до християнізованої держави Королівства за часів середньовічної Київської Русі примітивний погляд на жінку як на власність повністю зник.

Різні історичні джерела свідчать нам про закріплення та регулювання моногамних зв’язків між чоловіками та жінками. У сім'ях роль матері у навчанні та вихованні дітей була однаковою з роллю батька.

"Руська правда" відображає правові норми та соціальне бачення статусу жінки, шлюбу та сім'ї Руси. Згідно з цим документом, за вбивство жінки судили та карали так само, як нібито це був чоловік. На відміну від римського та німецького законодавства, російський закон не обмежував прав жінок та їх привілеїв. Вдова не була призначена опікуном чи законним опікуном, як в інших середньовічних штатах, але діяла замість свого покійного чоловіка. Опікун був призначений лише своїм дітям, і лише в тому випадку, якщо він одружився повторно.

Королева Анна Ліївська, або Анна Ярославна, вшанована на поштовій марці України

Поки вдова жінка була головою сім'ї, вона зберігала свої права, включаючи право вирішувати, якщо у волі померлого чоловіка не зазначено інше, надати своїм дітям незалежність та успадкувати маєток. Після того, як майно сім'ї було розділене, мати зберігала і керувала тим, що випало їй; Однак він не міг передати його на продаж або призначити іншій людині поза сім'єю.

Доля дочок-жінок не була настільки доброю, оскільки вони були виключені зі спадщини у власність, і їм було дозволено лише володіння. Якщо жінка-служниця (раб-посилання на статтю) виношувала в утробі дітей свого господаря, вона та її потомство були звільнені, але вони не мали права успадкувати майно свого колишнього власника.

Ліберальне ставлення до жінок, висловлене в "Руській правді", походить від звичаєвих законів слов'янських народів. Правовий статус жінок у Київській Русі був пов'язаний з їх соціально-економічним статусом. Працюючи зі своїм селянином, купцем або членом дворянського чоловіка, жінка могла управляти своїми власностями після смерті подружжя, враховуючи досвід і знання, які подружжя мали б придбати. Шляхетні жінки здійснювали вплив навіть у державних справах, а деякі ставали регентами, наприклад, київська королева Ольга, Анна (вдова короля Романа Мстиславича) Галича або Янка (дочка короля Всеволода Ярославича, гімен монастиря св. Андрія в Києві), який їздив до Константинополя, щоб запросити Київського митрополита.

Фреска із зображенням київської королеви Анни. Він знаходиться в соборі Святої Софії

Багато європейських принцес виходили заміж за великих королів київських русів, таких як візантійська принцеса Анна, заміжня за Володимира "Великого", або Інгігерт, дочка Швеції Олофа Скетконунга, заміж за Ярослава "Мудрого", або також Гіта, дочка англійського Гарольда II, заміжня за Володимиром Мономахом; так само королеви руських одружилися з іноземними королями, і тут ми перелічимо приклади (посилання), такі як Єлизавета Ярославна, яка вийшла заміж за Гаральда III Норвезького, або Анна Ярославна, дружина Генріха I з Франції, крім Анастасії Ярославни, дружини Андрій I Угорський, Євпраксія Всеволодівна дружина Генріха IV Німеччини та Євфросинія Мстиславна одружена з Гезою II Угорщиною.

Литва-Русія

У цей період правовий статус жінок був визначений литовським статутом, який включав принцип гендерної рівності у свої кримінальні та цивільні статті. Як і чоловіки, жінки підпорядковувались дуже конкретним законам і правилам і мали юридичні права без будь-яких основних обмежень. Кримінально-правові норми надавали їм повний захист, а зокрема, наприклад, під час вагітності, спеціальний захист.

Захищаючи своє придане, чоловік передав подружжю грамоту, що гарантувала право власності на третину його нерухомого майна і, отже, забезпечувала його фінансову незалежність. Однак доньки не змогли успадкувати нерухомість, оскільки це право походило від служби в армії.

Цей портрет Росса Солеймані, відомого в Україні як Рокселана, був зроблений членами венеціанської школи у 18 столітті. Кажуть, що фракції базуються на інформації, яку вони отримали від своїх спецслужб у Стамбулі.

Період Козако

З її постійними війнами і заколотами, а також попереднім періодом татаро-монгольської навали ця епоха породила новий тип жінки, яка керувала вітчизняною економікою та захищала свій будинок та дітей із застосуванням зброї, поки вона чоловік воював на війні, як, наприклад, Олена Завісна.

Наприклад, у козако-польській війні (посилання) воювали деякі батальйони з жінок. Багато були захоплені татарами та продані гаремам султанів, і, примітно у всіх відношеннях, багато хто був схожий на знамениту Роксоліану або Роксолану (посилання), дружину султана Сулеймана І Кануні, яка починала як рабиня і прийшла домінувати над Османською імперією. Імперія.

Поштова марка України 1994 року, присвячена Лесі Українці, великій українській поетесі та письменниці

Соціально-економічний статус багатьох жінок формувався завдяки зростанню статусу рабства у нижчих класах. Відсутність чоловіків в результаті частих воєн зробила жінок більш відповідальними за утримання своїх сімей, ніж чоловіків. І їм також довелося нести більшу вагу послуги в Корвеї (посилання).

В межах української знаті багато жінок було полонізовано. Однак інші активно підтримували українську церкву та власну культуру. Яскравими прикладами цього були Анастасія Ольшанська, яка спонсорувала переклад Пересопницького Євангелія; Єлизавета Гулевичівна, яка подарувала своє майно Братству Богоявленського монастиря в Києві; o Райна Вишневецька, Олександра та Софія Чарториські, також Анна Гойська, благодійниці різних монастирів.

Фотографія між 1903 і 1904 роками, на якій зображена графиня Козака Варвара Давидівна з Воронцова-Дашкова, одягнена в одяг Козако XVII століття

Гетьманська держава Козако

За часів гетьманської держави Козако правовий статус жінок також визначався литовським статутом та деякими звичаєвими місцевими нормами до прийняття Законодавчого кодексу 1743 р. Такий кодекс встановлював суворіші покарання за вбивство або образу жінки, ніж чоловіка, стверджуючи, що що жінка була фізично менш здатною захищатися. Вбивство незаміжньої жінки, однак як рабині, служниці або військовополоненої, було покаране лише грошовим штрафом, який називався головщиною.

Економічне становище жінок визначалося виходячи з їх соціального становища. Дружини вільних селян працювали разом зі своїми чоловіками і в основному були рівноправними партнерами. Однак жінки-служниці були основними жертвами експлуатації і не мали юридичного захисту. Служителі чоловічої статі могли тікати на вільні землі, як правило, козаків Запорозького, але представники жіночої статі були змушені залишатися і дотримуватися обтяжливої ​​корвеї та компенсувати недоліки, щоб заробляти на життя, не лише своїми, сім'ї.

Марія Магдалина Мазепа - живопис 17 століття

Життя мігрантів покращилося під час і після Козако-польської війни 1648-1657 рр., Коли великі маєтки були скасовані з лівого боку України, а також ненадовго і з правого боку. У той час посилився розвиток ремесла та мануфактури, і, як наслідок, велика кількість селянок працювала на прядильних, гончарних та вишивальних підприємствах. Важливу роль у зростанні художніх ремесел мала відповідальність монасів, які розробляли виробництво священицького одягу та інших виробів для літургійного використання.

В гетьманській державі багато жінок із сімей козяків старшини відігравали важливу роль у політичному та суспільному житті. Наприклад, Ганна, дружина гетьмана Богдана Хмельницького, була дуже впливовою в останні роки свого правління і навіть видала кілька універсальних.

Гетьман Іван Мазепа звертався за порадою до своєї матері Марини Мазепи, а дружина Семена Палія фактично керувала білоцерківським полком під час відсутності чоловіка.

У XVII — XVIII століттях Московська держава переслідувала і карала багатьох жінок. Наприклад, Пелагія Мирович, вдова переяславського полковника і мати мазепістських емігрантів, провела кілька років у вигнанні в Сибіру.

Розпад суспільства Козака в період російського правління призвів до занепаду керівництва жінок. Після втрати корінної еліти та, з русифікацією (або запиленням у західних містах), свідомість націоналізму зберігалося переважно всередині селянства. Основними провідниками такої обізнаності були жінки, які своїми розповідями та розповідями та співом патріотичних мелодій підтримували знання з історії України і передавали їх разом із культурою своїм нащадкам.

Дружина Симона Петлюри з дочкою

Століття XVIII

З кінця 18 століття, коли Україна розкололася між Московською та Австро-Угорською імперіями, статус жінок визначався російським правовим кодексом, заснованим на наполеонівському, та Австро-Угорським цивільним кодексом, заснованим на Римському один. Колектив шляхетських дам покращився, оскільки їм було дозволено успадковувати землі та господарства. Жінки середнього класу, як правило, залежали від батьків, братів чи чоловіків і не мали доходу поза домом. Найсильніший гніт чинили на служниць. Вони не мали юридичного захисту, і їх гнобили чоловіки, а також землевласники, вони несли важке ярмо корвеї, а також витрати на домашнє господарство.

Володимир Маковський. Мати та донька. 1886. Володимир Маковський - українська мати і дочка

XIX століття

Під час соціального та культурного відродження 19 століття багато жінок середнього класу виділялися як письменниці, актриси та активістки культури. Набагато більше були вчителями і сприяли зростанню грамотності та базової освіти. До Першої світової війни жінки не мали виборчого права чи багатьох інших основних прав, таких як вища освіта, свобода навчання та роботи за професіями та політична рівність. Тоді головною метою феміністичних рухів було отримання таких прав, рух, що виник наприкінці цього століття.

Лише в 1914 році жінкам вдалося отримати виборче право у Галичині, під владою Австро-Угорської імперії, а також на Буковині, і лише після лютневої революції в Україні під владою Москви. Конституція Національної Республіки Україна від квітня 1918 р. Проголошувала повну гендерну рівність та відкидала будь-яку різницю в правах та обов'язках між чоловіками та жінками в Радянській Україні.

Молода міс Поділля - 1937 рік

Спеціальні укази гарантували захист здоров’я жінок, а також їхніх робочих місць та забезпечували умови, в яких жінки можуть поєднувати свою роботу з материнством через моральну та матеріальну підтримку, а також оплачувані декретні та інші відпустки., плюс коротші робочі зміни для новоспечених матерів.

Жовтнева революція

Після жовтневої революції 1917 р. Радянська держава оголосила, що емансипація жінок була однією з найважливіших цілей. Але за цією заявою ховалося практичне міркування про те, що жінки були джерелом робочої сили через зменшення кількості чоловіків, жертв Першої світової війни та інших повстань між 1917 і 1921 роками.

Сталіністська держава сприяла найму жіночої робочої сили для своєї політики індустріалізації в 1928 році, а сталінська держава почала пропагувати культ створення великих сімей і материнства, започаткувавши систему винагород для багатодітних жінок, званих "матерями- героїні ». Кампанія досягла подальших переваг шляхом легалізації абортів на початку 20-х років та пропаганди сексуального визволення, яке набуло переваги наприкінці 20-х років.

Гуцульська Мадонна, автор Казімєж Січульський. 1907 рік

Врешті-решт сталінський консерватизм та необмежене розширення джерел зайнятості перемогли, і аборти були заборонені в 1936 році; його знову не легалізували до 1955 року.

Колективізація сільського господарства та голод, відомі як голодомор у 1932 та 1933 роках, плюс сталінський терор 1930-х років, спричинили страждання та величезну кількість жертв як жінок, так і чоловіків. Багато селянок активно виступали проти режиму і очолювали повстання проти місцевої влади, руху, відомого як "Бабські банти", особливо після того, як чоловіків, які це робили, депортували або стратили.

У післявоєнний період велика кількість жінок брала активну участь у дисидентських рухах, що розпочалися в 1960-х рр. І були несправедливо переслідувані, ув'язнені без суду і жорстоко ображені. Радянська держава постійно відмовляла жінкам у доступі до позицій соціального, економічного та політичного керівництва. Наприклад, у 1990 р. Жінки становили лише 28,5% членів Комуністичної партії України та лише 7% делегатів з'їзду.

Українська дівчина - 1862 рік

Також у 1990 р. Жінки складали лише 5,3% промислового адміністративного сектору і ніколи не перевищували 30% у державних органах. У науковому секторі вони також не були дуже залучені, з 38% жінок у ньому і нульовими лідерами, або в освітньому та медичному секторі, в якому вони раніше домінували, вони займали лише 20% керівних посад. На керівних посадах у галузі культури, таких як установи мистецтв чи редакції газет, незважаючи на те, що багато жінок зробили неоціненний внесок у мистецтво, літературу, науку та культуру, вони практично відсутні.

Отже, рівність жінок та чоловіків за радянських часів була не більше, ніж ідеологічним міфом, оскільки статистика показує, що вони не мали більших прав.

Але все це змінилося після здобуття Україною незалежності, коли жінки становили 52% робочої сили в країні, найвищий відсоток серед усіх розвинених країн, наприклад, 45% у США. На важких фізичних роботах жінки досягали 80%, і це тому, що їхня заробітна плата була на 25% нижчою, ніж у чоловіків. Більше 25% робочої сили в будівництві - жінки, а мільйони жінок працюють у нічні зміни або умови, які в радянський період були заборонені.

Наталія Кобринська українська письменниця, організатор та попередниця феміністичного руху в Україні.

В Україні не було феміністичних організацій до 1991 року, хоча протягом 1980-х вони були активно залучені до економічних, соціальних та культурних феміністичних рухів, але, звичайно, не на керівних посадах, оскільки їм не дозволяли.

В Україні, якою правили москвини в 1897 р., На 1000 чоловіків припадало 1008 жінок. Ця рівновага була втрачена після Першої світової війни та наступних повстань, або українсько-польської війни в Галичині, після якої, у 1926 році, це співвідношення становило 1090 жінок на 1000 чоловіків. Повоєнні радянські репресії, які страчували переважно чоловіків, ще більше ускладнили це співвідношення. На початку 90-х років жінки становили 54% українського населення, хоча в західних іммігрантських громадах вони були меншиною.

Оксана Стещенко - письменниця та перекладачка дитячих книг - героїня з України, яка належала до руху "Розстріляне Відродження", відома тим, що його членів стратили Ради. Вбивство у 1942 році.