Наука
На сьогоднішній день ісламське право є найдавнішою і, отже, найбільш архаїчною живою правовою системою у світі. Він підтримує приблизно такий самий рівень правового розвитку, як німецьке звичаєве право, що застосовувалося в Європі в ранньому середньовіччі. Різниця між ними полягає в тому, що хоча ці старі права були повністю витіснені з використання повільно розвиваються римським законодавством та сучасним законодавством (лише деякі з них зберігаються на Британських островах як туристичні визначні пам'ятки), ісламське право є божественним законом і як таке є вічний і незмінний. Він не терпить модернізації та модернізації.
Закон і релігія
Він ґрунтується на Корані, відповідно сунна, тобто традиція Пророка та його сучасників. Єдина лазівка полягає в тому, що його не слід застосовувати скрізь, у будь-якій ситуації, але - особливо в східно-ісламських країнах - сарія він давно добре відповідає цивільному законодавству. Навіть якщо не офіційно, шаріат практикують усі мусульманські громади. Даремно турецьке чи сирійське цивільне законодавство стверджує, що християнин може одружитися з мусульманкою, якщо в реальних умовах суспільства такий шлюб ніколи не може відбутися.
Хто і як?
Фактичний процес вибору призначених суддів, ванни практикується. Їх судження (хукм) має реалізовуватися прямою силою. Однак разом з тим існує теоретичне прийняття рішень. Ці рішення (фетва) були найбільш відомі у справі Салмана Рушді і називаються смертним вироком, винесеним інквізицією. Насправді це теоретичні рішення, до яких може закликати кожен, за якими не існує прямої примусової сили. Однак їх зміст, як і випадки рабинів, може стосуватися будь-якого питання. Ймовірно, відсутність примусової сили також можна пояснити тим фактом, що поки роботу ванни може виконувати лише фізично здоровий, вільний, правдивий чоловік, муфтій (клерк, який приносить фетву) теоретично може бути жінкою, чоловіком з фізичними вадами або рабом.
Ця очевидна демократизація підносить ранг муфтія набагато вище за інших в ісламській ієрархії. Своїми рішеннями він може легалізувати по суті будь-який державний акт, або навпаки: може запобігти цьому. Не випадково фактичним зіткненням між різними мусульманськими країнами зазвичай передує і супроводжується війною рішень: остання така велика дискусія відбулася під час війни в Перській затоці, коли єгипетські богослови через фетву визнали недійсним або виправданим заклик президента Іраку про свято - як тиран - вести війну. (Звичайно, іракські богослови Саддама Хусейна вважали правильним видавати фетву в протилежному значенні).
Однак справжні повсякденні судові справи відбуваються перед ванною, і судові провадження нічим не схожі на наше звичне. Перша відмінність полягає в тому, що, хоча європейська правова система зосереджена на конкретному випадку, мусульманське право говорить про фізичних осіб. Наприклад, у певному випадку дві жінки-мусульманки, можливо, доведеться давати свідчення проти чоловіка-мусульманина, але християнка чи єврейка можуть взагалі не давати показань проти мусульманина. Для нас також немислимо, що, згідно з Ісламом, милосердним актом є врятування грішника від кровної помсти фальшивим свідченням, тим самим віддаючи рішення його долі в руки божественного плану спасіння. Я сам чув із вуст турецького поліцейського, розпущеного з тіла, що абсолютно непотрібно переслідувати тих, хто вбиває або грабує за наркотики: зрештою, Аллах все одно дає їм покарання.
Ще однією особливістю є те, що звичка до кровної помсти зберігалася в основних випадках, тобто, якщо сім'я жертви погодиться, вбивцю можна звільнити від майже впевненого смертного вироку.
Теорія і практика
Що стосується різноманітного діапазону фізичних покарань, то він варіюється від публічного порка до кам’яного побиття до смерті, яке також є загальнодоступним. Громадськість, крім стримування, має на меті і мету приниження. Грішник повинен відчувати, що зневага всієї громади супроводжує його на шляху до пекла. Тому страти відбуваються дуже часто на стадіонах або в спеціально побудованих громадських приміщеннях: нещасні, які напали на президента Лівії Каддафі в 1982 році, були повішені на стадіоні, а в Тегерані баштовий кран нещодавно служив для видимості, коли багаторазовий вбивця служив трохи. У Саудівській Аравії досі практикується традиційне обезголовлення.
Найсерйознішою формою фізичного покарання є забивання камінням до смерті: цей вид покарання може бути зароблений шляхом публічного відступництва або блуду. Хоча ця практика вже була в давньому єврействі, і пам'ять про нього збереглася угорською мовою, посилаючись на історію Ісуса та блудниці - "киньте в нього перший камінь" - в ісламі він робить особливий наголос на тому, що, забиваючи камінням, спільнота, Яку він виганяє сатану зі своїх кіл. (Камена Сатаною також є частиною паломництва в Мекку, або це прямо згадується в Корані.) Наприклад, у старій Бухарі, де правопорушника зв’язав верблюд навколо міста - щоб дати якомога більше людей якомога.
Однак практика конкретного вироку не до вподоби тим, хто зацікавлений у вражаючих масових розстрілах: у середній ісламській країні, яка використовує шаріат як кримінальний закон, щороку не страчується більше, ніж в одному з більш суворих штатів США Штатів. Швидше за все, різниця полягає в тому, що ісламське законодавство дозволяє виносити смертний вирок у ряді випадків, за якими наше почуття права судить інакше або просто не вважає караним діянням. Сюди входять відступництво, контрабанда алкоголю або наркотиків, зґвалтування та блуд. Те саме стосується покарань за каліцтва, невідомих у Європі протягом тисячоліття, таких як відрізання злодієві руки. (Сьогодні покарання дуже часто виконується за допомогою професійного хірурга в стерильних умовах та з використанням анестезії.) Ми також вражені тим, що чуємо про публічні лупцювання, скажімо тому, що хтось був п’яним або вкрав невелику вартість.
Однак фактична судова практика, як правило, м’якша: суди не завжди призначають найсуворіше покарання. Вже всюди в середні віки суворість шаріату пом'якшувалась регулярним світським законодавством, яке, як і турецьке законодавство, робило більш доречним судити злодія як вал або камбуз, ніж посилати понівеченого жебрака на шиї людей.
В даний час система кримінального правосуддя шаріатів ніде не використовується чисто, переважно навіть у країнах Перської затоки, і жорстоко судима суданськими та афганськими фундаменталістами. Але є також багато - декларованих ісламських - режимів, які використовують лише певні елементи, такі як Пакистан та Іран. У більшості ісламських країн кримінальне правосуддя західного зразка вже діє. Іншим питанням є сімейне право та відповідне цивільне право. У цій області лише Туреччина та Сирія оголосили розрив з шаріатом.
Однак шаріат цікавий не лише як право. Навіть якщо вона застаріла як правова система, вона все одно відображає щось дуже важливе: сприйняття ісламським світом справедливості та права. І тому він залишиться з нами впродовж століть.