Ця хвороба, яку вилікував С. Елеутеріо, змушує задуматись обжерливість, гріх, якого ми повинні уникати, якщо хочемо наслідувати Господа, про яких люди сказали в Євангелії XXIII неділі звичайного часу: "Він все добре зробив" (Мк. 7:37). Скільки з нас хотіли б, щоб за одне лише благословення ми могли вилікуватися від цієї хвороби! Але реальність така це гріх, проти якого зазвичай бореться все життя.
Що таке обжерливість і чому з нею так складно боротися? Які приклади існують, коли воно смертне, а коли жирне? Як боротися з обжерливістю?
Отець Антоніо Ройо Марін, О.П. відповідає на ці питання в "Теології християнської досконалості" [категорії та напівжирний шрифт не вказані англійською мовою, з якої зроблено цей переклад]:
1) Чому так складно боротися з гріхом обжерливості?
"Відчуття смаку може стати перешкодою для досконалості через їх непомірне схильність до їжі та пиття. Відсутність умиротворення в цьому сенсі називається обжерливістю. На думку Сто. Томас, обжерливість є безладний апетит до їжі та напоїв (Пор. "Сума", II-II, q. 148, a. 1.), одна з пороків, протиставлених кардинальній чесноті помірності.
Бог дав їжі задоволення, метою якого є запорука харчової функції для збереження життя людини. Сам по собі переживання цього задоволення не означає будь-якої недосконалості, і не переживання його було б фізіологічною деформацією. Але з часу первородного гріха апетитний апетит був знятий з-під контролю розуму і має тенденцію перевищувати межі розуму. Тоді це почуття стає гріховним, оскільки природа людини розумна, а те, що суперечить розуму, шкідливо для людської природи і суперечить волі Бога.
Помірність почуття смаку пропонує особливу складність, оскільки ми не можемо повністю обійтися без неї. З одного боку, потрібно годуватися, щоб зберегти життя; з іншого боку, необхідно залишатися в межах розуму, не дозволяючи природним насолодам стати основною метою їжі.
2) Коли обжерливість - це смертний гріх або грішний гріх?
На думку С. Грегоріо та Сто. Томаса (Там само, А. 4), можна скоротити порок обжерливості такими способами: харчування поза належного часу і без необхідності; їсти занадто жадібно; шукає вишукану їжу; приготування їжі надмірних делікатесів; вживання надмірної кількості.
На думку Сто. Фома, обжерливість може бути веніальним або смертним гріхом (Там само, А. 2). Смертний гріх, коли хтось віддає перевагу їжі та питтю перед Богом та Його заповідями. Іншими словами, коли хтось порушить серйозну заповідь для задоволення їсти і пити, як коли порушує піст або стриманість [якщо, порушуючи цей піст або стриманість, він робить смертний гріх]; коли хтось завдає серйозної шкоди вашому здоров’ю; коли людина втрачає вживання розуму, як у випадку з пияцтвом; коли це передбачає серйозні розтрати матеріальних благ; або коли хтось викликає серйозний скандал за обжерливість.
Буде відчайдушним гріхом, якщо, не вдаючись до жодної з вищезазначених крайнощів, хтось вийде за межі розсудливості та розуму. Зазвичай надлишок їжі чи пиття не виходить за межі гріха, але відсутність приниження почуття смаку є великою перешкодою для освячення.
Як основний гріх, обжерливість спричиняє багато інших вад і гріхів, оскільки інтелект, тьмяний і помутнілий надмірною їжею чи питвом, втрачає контроль, який він повинен мати у напрямку наших дій. Сто Томас, посилаючись на святого Григорія, назвав таких дочок ненажерливістю: дурість або тупість інтелекту; надмірна радість (особливо від випивки), за якою слідують необдумані вчинки та негідні вчинки; надмірна вразливість, в якій зазвичай є гріх, як сказано в Писанні (Притч. 10, 19); надмірність у словах та жестах, які походять від відсутності розуму або слабкості інтелекту; похоть, що є найчастішим злим наслідком пороку обжерливості (Там само, а. 6). Якщо до цього додати, що надлишок їжі та пиття руйнує організм, збіднює прихильність, погіршує добрі почуття, руйнує сімейний мир, підриває суспільство (особливо з чумою алкоголізму) і виводить з ладу всіляку чесноту підсумували головний згубний ефект цього потворний порок, що опускає людину до рівня тварини. [*]
[*] "5. Від радості смаку смаколиків, обжерливості та сп’яніння, гнів, розбрат та відсутність милосердя з сусідами та бідними народжуються справедливо., подібно до того, як він мав із Лазаро ту халупку, яку він чудово їв щодня (Лк. 16:19). Звідси тілесна відсутність вдачі, хвороби; народжуються погані рухи, бо стимули пожадливості зростають. Нехай ви виховуєтеся вертикально, з великою незграбністю в дусі, і вгамовуйте апетит до духовних речей, щоб ви не могли їх скуштувати, ані навіть бути в них, ані мати справу з ними. Це також народжується з цієї радості, відволікання інших почуттів та серця та невдоволення багатьма речами.»(« Підйом на гору Кармель », книга III, розділ 25)
3) Як можна боротися з обжерливістю?
Наступні поради були б дуже корисними, якщо практикувати їх твердо та наполегливо:
1) Не їжте і не пийте, попередньо не виправивши свого наміру, спрямувавши його на виконання Божої волі для задоволення наших тілесних потреб, а також попередньо благословення їжі. І ніколи не пропускайте День Подяки після обіду.
2) Обережно уникайте наслідків що ми перерахували вище.
3) Спробуйте поступово, протягом певного періоду часу, зменшуйте кількість їжі до тих пір, поки не досягнете необхідної для здоров’я кількості організму. Багато людей їдять набагато більше, ніж їм насправді потрібно.
4) Уникайте особливостей за якістю чи кількістю з прийнятої їжі, особливо якщо хтось живе в громаді.
5) Позитивно вбивайте у вживанні їжі. Це можна зробити багатьма способами, не привертаючи уваги: наприклад, відмовляючись від певних юридичних задоволень у харчуванні; утримання від смачної їжі або вживання меншої порції; припиніть пити пилку або лікер, коли це можна зробити завбачливо, або зменшивши їх використання до мінімуму. Щедрість у самозреченні та посиленій любові до Бога надихнуть душу багатьма геніальними методами практикуйте мортифікацію, яка стає поступово глибшою, без шкоди для здоров’я тіла.
Ще декілька порад щодо "мортування" у "Антології" Франциско Фернандеса Карвахаля:
- «Добрий християнин ніколи не їсть, не вболіваючи чогось». (Св. Джон Віанні, "Проповідь про покуту").
- "У їжі ви не повинні відчувати огиду, коли їжа вам не до душі; Швидше, будьте бідні малі Ісуса Христа, які охоче їдять те, що їм дають, і дякують Провидінню ". (J. Pecci-León Xlll - "Практика смирення", 24).
- - Ви мусите бути на сторожі цих трьох видів обжерливості потрійне дотримання. Перш за все, він повинен почекати призначеного часу, щоб поїсти; тоді він буде задовольнятися розсудливою сумою, не дозволяючи собі йти на надлишок; нарешті, він буде їсти будь-які смаколики, особливо ті, які можна отримати за розумною ціною ". (Казіано, заклади, 5).
Питання дня [Ви можете залишити свою відповідь у коментарях]: Яку пораду ви вважаєте особливо мудрою? Здається, чи легко чи складно боротися з обжерливістю в суспільстві, в якому ви живете? Чому? Http: //www.aciprensa.com/teresadecalcuta/
Завтра: Розсудливість Господа - "віддалення його від народу" (Мк. 7:33)