пост

Християни почали готуватися до Великодніх свят під час Великого посту. Фото - TASR/Роман Ганк

Піст - для багатьох похмурий і порожній час. Різдво вже давно минуло, Великдень далеко попереду нас. До цього суха погода, яка не додає настрою і просто сприяє поширенню вірусів та хвороб.

Попільна середа, здавалося, все це посилила і сконцентрувала за один день. Багато хто радіє, що за ними є «потворна» середа, вони можуть знову добре поїсти і знову пам’ятатимуть піст у Страсну п’ятницю.

Але є й ті, хто відчуває, що в пості щось є, вони хотіли б це пережити змістовно, але вони не знають, як це зробити.

Поширеною - часто єдиною - зміною є піст. Але так само, як із новорічними зобов’язаннями, через кілька днів ми зазнаємо невдачі, а решту посту просто пливемо незадоволені собою.

Цей текст не гарантовано стане вдалим посібником для ідеального виживання посту, оскільки його навіть не існує, але він пропонує кілька корисних порад щодо того, як пережити початок посту трохи краще, ніж у попередні роки.

Піст не був відкритий ні християнами, ні євреями

Основою успіху будь-якої діяльності є усвідомлення її значущості та особистості. Отже, для початку ми повинні задати собі просте, але тим важливіше питання: чому насправді постимо? Відповіді можуть бути різними.

Хтось поститься, бо хоче наблизитись до Бога. Інший хоче посилити свої молитви через піст, наприклад, для зцілення чи для духовного навернення. Ще один поститься, щоб позбутися якоїсь рабської залежності - він відмовляється від сигарет, алкоголю, перегляду телевізора тощо. І хтось постить на додаток до згаданих причин ще й тому, що він відчуває, що це приносить користь його організму.

Кожна з цих відповідей має щось спільне і відображає, чому виник піст. Це не відкриття християнства чи навіть іудаїзму. Різні форми посту з’явились на всьому тодішньому Близькому Сході, а також у греко-римському світі.

Не описуючи їх детальніше, дотримуймось твердження відомого монаха-бенедиктинця Ансельма Грюна про те, що християнський піст не може бути «хімічно очищений» від язичницьких та загальнолюдських елементів, про що свідчать праці отців ранньої християнської церкви.

Однак християнське розуміння посту цілком природно найближче до єврейської практики. У Старому Завіті ми знаходимо не лише пісні заповіді та заклики пророків до посту та покаяння, але й цілі історії, в яких піст відіграє важливу роль.

Мабуть, найвідомішою є історія про пророка Іону, якого Бог послав до Ніневії. Коли ми були маленькими, ця історія запам'яталася нам у пам'яті головним чином через кита, в надрах якого неслухняний пророк повинен був провести три дні.

Однак суть історії інша - і це говорить про суть посту. "Народ Ніневії зовнішнім постом продемонстрував внутрішній намір відвернутися від своєї злої поведінки. Наш піст також повинен бути, перш за все, проявом метано, тобто зміною мислення ", - каже католицький священик Матуш Імріх, який навчається в Папському біблійному інституті в Римі.

"Ця історія стосується не лише навернення жителів Ніневії, але й навернення самого Йони, який повинен був навчитися приймати Боже добро і Його милість до грішників", - пояснює Імріх.

"Парадокс полягає в тому, що Ніневія не була єврейським містом, і люди, які не знали Яхве, звернулися до поклику непокірного пророка, який, мабуть, провів найкоротшу дисципліну в історії людства: ще сорок днів і Ніневія буде підрита", - додає ще одне спостереження Роберт Лапко, модератор Центру вивчення Біблії та Близького Сходу.

Піст - це не тільки дух, але й тіло

На думку монаха-бенедиктинця Ансельма Грюна, в християнському середовищі часто наголошується лише на духовному вимірі посту. Однак правда полягає в тому, що фізичне та психічне здоров'я складають єдність. "Тіло стає сміливим, душа синцем і притупляється", - згадує Грюн знання батьків пустелі.

З іншого боку, не можна підходити до тіла як до свого ворога. Він повинен прийняти його таким, яким він є, бо він є Божим творінням. "Постячи, ми боремось не проти себе, а проти ворогів душі, які хочуть перешкодити нам стати собою, синами Божими і дочками, створеними за образом Божим", - говорить Грюн, згідно з яким піст є способом залучення людей до молитовного тіла і тим самим поєднує його з молиться душею.

"Піст одухотворює наше тіло, віддаляє його від влади живота і надає йому більше свободи з урахуванням земних потреб. Це допомагає нам досягти духовного тіла ", - додає Грюн.


Однак постили не тільки ніневітяни, а й пророк Ілля, цариця Естер, Іван Хреститель та сам Ісус. Відомі не лише його сорокаденне перебування в пустелі та відкрита конфронтація з дияволом, але й промова на горі, де він представляє ефективність духовного «триатлону» - молитви, посту та милостині.

"У Біблії, а також у розповіді Отців Церкви існує зв'язок між постом і пустелею. У пустелі людина живе не хлібом, якого не має, але усвідомлює свою залежність від Бога. У порожнечі пустелі він стає набагато сприйнятливішим до свого слова ", - говорить бібліст Лапко, який нагадує, що саме ці причини призвели до явища батьків пустелі.

«Піст і пустеля належать разом», - пише він у книзі «Піст». Молитва тіла і душі (Carmelitánské nakladatelství 2016) Бенедиктинка Грюн. "Обидва стикаються з нашою наготою. Ми обидва знімаємо завісу, під якою приховуємо власні бажання та думки. У пустелі немає нічого, за що ми могли б сховатися. А піст робить нас ще більш уразливими в цій безпорадності ".

За словами Лапека, навіть християнин у 21 столітті повинен вийти в уявну пустелю під час Великого посту, що означає залишити занедбані сліди повсякденного життя.

"Ми перестали чути Бога, оскільки підключені до всіх можливих інформаційних каналів та соціальних мереж. Нам потрібно від’єднатися від них, відрізати себе, бути в режимі офлайн і таким чином відновити нашу чуйність до Бога ", - думає священик Лапко.

Реклама

Які зобов’язання дати

Пост-зобов’язання використовуються для випадання з повсякденного життя та руйнування життєвих стереотипів. "Церква пропонує досить широкий спектр пісних засобів, серед яких можна вибрати. Ніхто не може сперечатися з тим, що вони не мають можливості жити добре постом ", - говорить Лапай, колега з Центру вивчення Біблії та Близького Сходу Юрай Фенік.

Важливо не переборщити з розміром зобов’язань. "Краще взяти на себе менше зобов'язання, яке я можу виконувати, ніж велике, у якому я зазнаю невдачі лише через кілька днів", - радить священик Імріх.

Якщо я знаю, що не можу протримати сорок днів без кави, сигарет чи шоколаду, можу відмовитись від них хоча б у середу та п’ятницю, які були пісними днями перших християн. Якщо я не можу повністю вимкнути Facebook, я можу принаймні видалити його зі свого мобільного телефону, щоб обмежити постійне «очікування». Або я зрозумію, що буду дивитись телевізор лише у визначений час.


Пап Франциск також отримав попіл у Попільну середу - як і в попередні роки - від словацького кардинала Йозефа Томека. Фото - TASR/AP

Варіанти не лише забороняють, але також позитивно орієнтовані зобов’язання, такі як більш регулярне відвідування богослужінь, щоденне читання Святого Письма або молитва Хресної дороги.

За словами священиків, до яких ми зверталися, часті суперечки щодо того, чи є перший або другий тип заповідей більш доречними, безглузді. У той же час, правда, кожне зобов’язання повинно нам чогось коштувати, ми повинні це відчувати.

"Хорошим прикладом є милостиня - це позитивне зобов'язання, яке мені також чогось коштує", - вважає Лапко, за словами якого такий спосіб покаяння в нашій країні дуже занедбаний.

Він згадує досвід двох американських сімей у Кошицях, які "усиновили" соціально слабші сім'ї, яким вони допомогли матеріально. Вони платили їм цілорічну колекцію та купували разом з дітьми необхідні предмети побуту. "Важливим було те, що діти бачили, як батьки допомагають іншим. Навіть коли я поділився цим досвідом з іншими сім'ями, вони приєдналися. Простіше кажучи, приклади приваблюють ».

Подібний досвід має і священик Юрай Фенік. Під час свого перебування в США кілька років тому він відвідав парафію поблизу Клівленда, де парафіяни пекли пироги протягом усього посту, а потім передавали гроші лікарні в Мексиці.

"Піст об'єднав християн в одну спільноту. Це була не приватна подвижницька робота, а форма спільного бдіння та молитви ", - згадує Грюн про ранньохристиянську практику.

Чому ми відчуваємо піст безпосередньо перед Великоднем?

Великдень - це найбільше християнське свято, коли віруючі вшановують пам’ять Страстей, Забоїв та Воскресіння Ісуса Христа. Перші християни готувались до Великодня спочатку триденним постом, пізніше щотижневим, а з III століття сорокаденним постом. Тобто, поки Ісус перебував у пустелі до початку публічного виступу.

Однак піст був пов’язаний не лише з Великоднем. В Діяннях Апостолів згадується, що християни в Антіохії постили, перш ніж поклали руки на Павла та Варнаву, які поїхали проповідувати євангелію на Кіпр. У давньохристиянському творі Дідаче знову згадується піст перед хрещенням. У минулому піст спостерігався під час чування великих свят, наприклад, до народження Бога.

"З повсякденного життя ми також знаємо, що якщо ми хочемо пережити важливу подію, ми готуємось до неї заздалегідь. Бо як ми готуємось, ми так добре виживемо », - пояснює священик Юрай Фенік.


Священнослужителі погоджуються, що наш піст також повинен принести користь деяким людям навколо нас. "Постити потрібно не лише заради нашого особистого блага, але і для брата наших братів і сестер", - каже священик Імріх, згідно з яким гроші, заощаджені не купівлею сигарет або алкоголю, можуть бути відкладені та передані на благодійність раніше Великдень.

На думку Грюна, ми також повинні управляти заощадженим часом. Ми не повинні досліджувати хвилини, які ми отримуємо, не дивлячись телевізор або не сидячи перед комп’ютером, а вкладаючи гроші в духовну чи благодійну діяльність.

Що можна сказати після посту

Деякі напевно кажуть собі: "Це все приємно, але як бути, коли піст закінчиться, і я повернуся до старих шляхів?"

"Зречення корисне принаймні для того, щоб перевірити, чи ми все ще вільні. Якщо хтось може витримати сорок днів без алкоголю, сигарет і телебачення, це доказ того, що він ще не раб », - вважає Лапко.

На думку Імріха, результат метану натще має бути саме таким, що повертається до початкових речей, але більш розумним і вільним способом.

А що, якщо я не дотримуюсь посту, все ще постивши? "Невдача - це завжди шанс дізнатися більше про себе. І перш за все, це повинно змусити мене бути більш добрим до інших. Я більше не буду засуджувати їх так суворо ", - вважає Грюн.

Результатом посту повинні бути два, здавалося б, протилежні установки. Перший - це м’якість у їжі та питті, у ставленні до інших або у використанні всього доброго, що робить наше життя приємнішим та легшим. Друге ставлення - це радикальність знання про те, що людський інтер’єр настільки глибокий, що ми не наповнюємо його нічим, крім вищого блага.

Спочатку текст був опублікований 15 лютого 2018 року.

Оскільки ви наш постійний читач, ви вже знаєте, що статті в Attitude не стягуються. Вони створені лише завдяки людям, які підтримують нас добровільно.

Ми будемо вдячні, якщо ви приєднаєтесь до них . Щоб ми могли повністю присвятити себе створенню контенту.