Свамі Сатьянанда Сарасваті

Нам не потрібно робити багато йоги, ми просто повинні робити одні і ті ж вправи протягом тривалого часу. Це може здатися досить одноманітним. Той самий Ом Нама Шива повинен практикуватися день і ніч протягом тижнів, місяців, років протягом усього життя. Ось чому мені іноді важко зрозуміти, про що говорити про йогу. Будь то теорія чи практика?

йога

Теорія і практика, які ми розробили, прості. Починається з розуму, з того самого розуму, який думає, турбується, це таємниця життя, а це грайлива ментальна копія. Ми використовуємо цей розум, практикуючи йогу, і це все одно, що використовувати незграбного слугу для доброї справи. По-перше, нам потрібно змінити природу слуги. Якщо у вас є бізнес і ваш помічник, ваш помічник, ваш працівник мають звичку красти, ви не ставите це поруч із касовим апаратом.

Розум, безсумнівно, сповнений бездіяльних вражень від карми, які накопичилися під час еволюційного процесу існування тварин. Оскільки розум має такі звички, ми повинні спочатку мати справу з цією темою, цим розумом. Як ми можемо сидіти, концентруватися і медитувати з блукаючим розумом? Врешті-решт у нас закінчиться терпіння. Щоб мати справу з проблемами розуму, нам потрібно їх класифікувати.

Якщо ви маєте справу з проблемами дітей, спершу потрібно визначити, що це за проблеми. Так само класифікація психічних проблем є важливим завданням. Великі духовні шукачі дійшли остаточного висновку, що розум має потрійну проблему, потрійну інвалідність: домішки, розсіювання та непізнання чи несвідомість. Не кожен перетворив свій розум на стан святості, а розум, який не перетворився на стан саттви, страждає від цієї потрійної помилки.

Очищення розуму

Нам потрібно вирішити цю потрійну проблему систематичним підходом до йога-садхани. Карма-йога, безкорислива дія важлива для очищення розуму. Ви не можете очистити свій розум, якщо не викинете токсичні речовини. Токсини організму виводяться природним шляхом природними методами шляхом очищення або голодування. Психічне тіло слід очищати постійною практикою карма-йоги.

Самовіддана дія - це йога сама по собі. Якщо ви інтерпретуєте йогу та духовне життя як сидіння на лотосному місці із закритими очима, ви неправильно зрозуміли йогу та духовне життя. Якщо ви думаєте, що вчинки та діяльність життя не сприяють розвитку духовної свідомості, ви дуже на стороні! Людина не може еволюціонувати без дії. Ви не можете подолати свої помилки, не роблячи чогось.

Розвиток і падіння людини спричинені кармою. Коли ви дієте кармою безкорисливо, не для себе, а для інших, це не створює жодного насіння або наслідків. Результат безкорисливої ​​карми є стерильним, він не породжує додаткової карми, оскільки особисте его та прихильність не входять у справу. Звідки взялося б нещастя? Звідки б взявся біль? Цей безкорисливий вчинок є важливою формою йоги для очищення розуму, оскільки він звільняє кармічні сили, які в іншому випадку призвели б до занять нервовими та розумовими системами або спричинили б психічну депресію та інші психологічні проблеми.

Є одна річ, відома як розумова енергія, і за цією психічною енергією стоять кармічні сили. Наприклад, що трапляється, якщо людина перебуває в нужді, і вона все ще просто їсть? Вам знадобиться певний результат. Це може бути блювота, діарея, дизентерія. Тоді ви можете отримати ліки від свого лікаря, щоб вилікувати вашу діарею, і це призведе до головного болю. Тож візьміть трохи аспірину. Тоді у вас буде інший вид болю, від якого ви приймете інший препарат. Тоді у вас буде біль у спині.

Отрута обертається в організмі. Якщо ви практикуєте санкапраксалу, очищаєте травну систему солоною водою, у вас не буде блювоти, діареї, головного болю, болю в грудях, кислотності, виразки шлунка, дванадцятипалої кишки або будь-якого іншого захворювання. Токсини в системі потребують вихідних речовин, природних чи неприродних. Таким же чином розумова енергія потребує виходу, а природний вихід - це карма, дія. Коли карма робиться в корисливих цілях, це вихід. Якщо все робити з безкорисливою мотивацією, це також є результатом. Егоїстична і безкорислива карма також виводяться, але між ними є різниця.

Карма з безкорисливою мотивацією (дією) не створює додаткової карми, тоді як карма з егоїстичним інтересом породжує карму знову і знову. Нові токсини потрапляють в організм людини. Однією з проблем розуму є нечистота, і це можна прояснити практикою карма-йоги, перш ніж ми почнемо займатися кундаліні-йогою, лая-йогою, джнана-йогою або будь-якою вищою йогою. Інакше під час медитації ця енергія створить галюцинації та ілюзії. Це факт.

Управління диверсифікацією

Друга проблема розуму - розсіювання. Розум ніколи не стійкий. За своєю природою вона неспокійна, як мавпа. Коли мавпу забиває скорпіон, вона стає настільки неспокійною, що навіть пляшка шампанського не могла її заспокоїти, вона стає надмірно неспокійною. Це природа розуму. Він завжди рухається, ніколи не рухається. Він не в змозі зберегти себе спокійним або твердим в один момент.

Навіть якби ми зосередили вас, торкнувшись на мить вашої голови, ваш розум знову збунтувався б, бо природа будови та походження розуму - це діяльність. Розум складається з трьох речовин або елементів: саттва, раджас і тамас; це три якості природи: рівновага, активність і нерухомість. Це три вічні якості, з яких складається розум.

Тому, щоб створити стихійний стан концентрації, ми повинні практикувати бхакті-йогу. На думку великих гуру минулого, розум спонтанно стає одноманітним у практиці бхакті-йоги, у читанні життів кіртанів, сатсангів і великих святих. Без додавання елемента бхакті-йоги до духовної садхани розпорошення розуму не можна зупинити.

Завіса непізнання

Третя проблема розуму - це непізнання, або незнання принципів і законів свідомості, читання. Існують справжні принципи, про які ми не знаємо, бо батьки не навчали нас, і вони не вчили нас, бо самі про це не знали. Непізнання істини, справжніх законів життя називається авиджа. Цю завісу незнання може розірвати йога джнани, йога філософської раціональності.

Запитання на зразок «Чому я все це роблю? Як справи? Що це за тіло? Що таке розум? Що таке душа? Як усе це стосується часу та простору? Який час для розуму? Що відбувається, коли я засинаю? Хто там? Хто стежить за сном? Що відбувається у снах, чому я мрію? Хто спостерігач уві сні? Я той самий, хто прокидається, хто мріє, хто спить? Або я три різні істоти, три різні особистості? Якщо так, то хто сниться, хто спить, а хто не спить зараз?

Ці та багато інших питань спадають на думку, і ми повинні робити висновки з вчень великих святих та філософів. Це джнана йога - я є частиною космічної природи. Це перша істина, яку нам потрібно знати, у яку слід вірити і пам’ятати. Це тіло не є кінцевою точкою. Усвідомлення часу та простору за допомогою цього розуму є лише кінцевою ідеєю, а не нескінченною. Тому воно не є абсолютним, а якщо воно не абсолютним, то істини бути не може. Бо правда повинна бути абсолютною. Це джнана йога.

У джнана-йозі ми приходимо до принципу, законності істини, ми знаємо, на чому вона базується на доказах і відкриттях святих, а також із висловлювань великих філософів, які говорять: "Я - це". Це буде настановою, Ахам Брахмасмі, я космічне світло. Святі сказали: "Впізнай свою справжню природу", що означає, що за тінню тіла і розуму, за емоціями та пристрастями, за постійно мінливими переживаннями в нас є вічна свідомість, яка однорідно вкорінена і яка є просто космічною, нескінченні і нескінченні. Досвід тут - абсолютний досвід, який не має іншого виміру досвіду.

Покладіть основні інгредієнти

Духовним шукачам важливо підготуватися до карма-йоги, бхакті-йоги та гьяна-йоги, і для всього цього нам потрібно включити навіть раджа-йогу в наш навчальний план. Чому раджа-йога не може досягти успіху? Чому ви не отримуєте бажаних результатів? Зважаючи на всі наші чесні та справжні практики, ми, здається, нікуди не дійдемо, і, можливо, навіть трохи відступимо. Ми там, де були. Чому? Це тому, що практики раджа-йоги є неповними, або тому, що принципи раджа-йоги шахрайські? Тому що практики раджа-йоги є східними і призначені лише для східних, а не для західників?

Я думаю, що ми робимо так, коли готуємо смачну вечерю, ставимо її на стіл, але забуваємо вкладати необхідні інгредієнти, які роблять її смачною. У нашому випадку життя ашраму ми додаємо йогу карма як найважливіший інгредієнт. Багато шукачів, які приходять до нас в ашрам, дивуються і кажуть: "Гей, ми прийшли медитувати, і ми тут просто працюємо!".

Що я можу сказати людям, які недостатньо мудрі, щоб пізнати славу карма-йоги, яка є джерелом енергії для людини? Карма-йога - це не тільки фізичні рухи, а й розумові та емоційні рухи. Енергія рухається, будь то в саду, на кухні, в офісі, будівлі чи теслях, чи прибиранні туалету. Де б ви не працювали, не тільки фізичне тіло працює.

В Індії монастирі називають асрами. Корінь слова асрам - sram, що є санскритським словом і означає «зусилля». Ашрам - це місце, де ви робите подвійні зусилля. Перший - це робота в ашрамі, фізична робота на кухні, будівельному майданчику, друкарні, бухгалтерії, пошті тощо. Друге зусилля - це духовне зусилля.

Тому ашрам - це місце, де ви докладаєте фізичних та духовних зусиль. Ми зробили це обов’язковим правилом, згідно з яким кожен, хто приїде жити в ашрам, незалежно від того, наскільки великий учений, багатий чи інтелектуальний, повинен брати участь у повсякденному житті ашрами, щоб розвиватися, щоб стати придатним для раджі йога.

Коли я роками жив зі своїм гуру Свамі Шиванандою в Рішікеш, я думав, що якщо мені доведеться працювати так, як там, мені було б краще повернутися до своєї родини, щоб там працювати, бо я не працював як людина, але як тварина, як мотола. Зрештою, я вважаю, що робота стала моєю пристрастю, моєю другою натурою. Іноді я не встигав тижнями думати, я просто працював.

Одного разу я запитав Свамі Шивананду: "Чому ми так багато працюємо в моєму ашрамі, відмовляючись від усього?" Він відповів: «Ти теж відмовився від карми? Якщо так, не ходіть в туалет, бо це теж карма. Не їжте, бо це теж карма. Не розмовляй, бо мова - це теж карма. Не бажайте нічого, бо бажання - це теж карма ». На це я відповів: "Ну, це дуже важко!".

Якщо відступ від карми - це така складна річ, то чому б ми намагалися відступити від неї? Застосовувати, використовувати. Це також пише Бхагавад Гіта. Він каже: "Немає такого моменту в житті, коли б хтось не діяв". Поки він живий, він повинен діяти. Природа вашого розуму змусить вас, ваші бажання змусять вас діяти. Якщо ваші бажання, пристрасті та амбіції не здатні змусити вас діяти, ви станете повільними, млявими та нудними. Бажання, пристрасть і честолюбство стимулюють карму, це паливо карми.

Карма-йога, бхакті-йога та джнана-йога повинні практикуватися одночасно у нашому повсякденному житті. Практикуйте асани, пранаяму, мудру, бандху, крію та будь-яку іншу практику, яку ви робите поруч. Тож ви не зможете сказати: «Я практикую раджа-йогу вже шість років, і нічого не відбувається. Я не рухаюся. Здається, я на тому самому місці ”. Ви зможете сказати: «Моя практика проходить дуже добре. Щось відчуваю щось. У мене є новий досвід, нові інтуїції правди та життя ". Ви будете задоволені. По-перше, слід усунути три умови розуму, нечистоту, розсіяність та незнання, і тому Раджа Йога буде будівельником. Раджа-йога буде повноцінною і справжньою у вашому житті.

Джерело: Yoga Magazine, листопад-грудень 2013 року