TAMБS MЙSZБROS:
PAPP LБSZLУ TAMБS:
ZOLTБN KOVБCS:
Пітер Дьєрджі мав чудову можливість використати цю важливу тему якнайкраще і спробувати максимально використати можливості, які пропонує сьогоднішній інструмент історії, щоб спробувати максимально використати її. Але, можливо, він зробив більш серйозну помилку, зайнявши центральне місце, запропоноване інтелектуальним дискурсом курдської системи як центральні гроші, і спробував переконати читача думати, що досить забути, що досить забути. переконати нас остаточно відмовитися від своїх спогадів. Однак той факт, що навіть тоталітарні системи насправді не можуть досягти успіху, аналіз цієї книги дає значні докази. Очікується, що тему також відкриють після Петера Дьєрдя.
- "Дзвін несе дзвін"? -
MIЙP іноді пробуджує петиції спокутною месою, і як зараз, любов'ю до спадкоємства, і в центрі всього цього стоїть колишній прем'єр-міністр Lсslú Bárrdossy, якого стратили у віці п'ятдесяти років. Однак, на їхню думку, юридичний процес буде стикатися з "викривленою та несправедливою лівою історією", але щоденний політичний мотив не буде маскуватися: система радикально буде реалізована сьогодні режимом, якщо "буде при владі ".
Якщо, згідно з нашими стандартами щодо правосуддя та верховенства права, ми зможемо переглянути практику угорського врегулювання до 1990 року, ми не залишимось без жодного вироку у випадку відповідної жорсткості. Наприкінці 1945 року позов Баррдоші не належав до прямого "беззаконня", проте сама процедура була недостатньою та концептуальною.
Основне питання, звичайно, полягає в тому, наскільки нинішній офіс, у нашому випадку столиця, відступив від своїх намірів прийняти закон, від закону навколо нього. Інше питання - чи відповідає сам закон критеріям закону.
Правові основи
Історичні основи
Політичні основи
Подібно до того, як комуністи колись намагалися вибити політичний капітал із судового процесу над Брдоссі, так зробив і "процес". Якби Верховний Суд дозволив собі дотримуватися ринкових меж, встановлених Конституційним Судом, то в Угорщині правова впевненість була б поставлена під загрозу (партійних) політичних ігор. Це кульмінація ініціативи MIЙP.
(Партійні) політичні сили та соціально-церковні організації, які "беруть рукавичку", а потім виходять на вулиці MIЙP, фатально втрачаються. Прем'єр-міністр Брдоссі - спокій у мирі - належить до юрисдикції божественної справедливості, громадськість, очевидно, буде вирішувати з власною мудрістю, за решту відповідають історики та нація. Ми з цим розберемося.
ВЕЛИКИЙ BOLDIZSBR:
Розмова про втечу
"30-й лев
Bйkуs, 16 серпня 1719 р.
Ви бачите, що є охоронці з Тибету, якби ми були в Моравії, то були б також охоронці з Міссісіпі. Вважайте нас азіатськими угорцями.
Досить цього, дорогий, нас уже п’ять днів утримують тут у таборах.
. Але мені все одно, мені все одно, що я не в Хромромі. Але чи був би Бог там кращим, ніж тут? Ні, його праведність скрізь рівна, саме тут Бог хоче, щоб ти був, тож сиди тут, на цій красуні. Це правда, мила пані, що у нас гарне місце, наші табори на пляжі чудові. Ми бачимо цей чудовий канал на всьому шляху, чуємо шум Чорного моря. Ці великі страшні речі йдуть перед нами до Чорного моря ".
Майкс провів чотири десятиліття свого життя, припадаючи на це дві третини свого життя, і скільки людей слідувало за ним у черзі до Коссутона та Мрейна, за винятком опонентів 1970-х.!
Не майте ілюзій, що вихід закінчився! Торік майже тисяча громадян Угорщини подали документи на отримання статусу біженця в Австрії, Франції, Німеччині та, що найголовніше, Канаді.!
Притулок - це наша історія: рятуйся від нас самих, і вони приходять до нас. Йдемо в 1919-1920 рр., У II ст. до і після Другої світової війни, після 56, і постійно до 1989 і далі, але вони також тікали до нас, після Тріанона, з відособлених районів, у II. У vilбghбbor' французького katonбk, поляків, kйsхbb gцrцgцk йs чилійці, 1988 tуl Romбniбbуl тримати угорець, romбnok, szбszok, romбk, 1991 tхl в dйlszlбv mйszбrszйkek elхl menekьlхk і fхkйnt дев'яностий йvek kцzepe уta tбvolibb orszбgok (Tцrцkorszбg, Afganisztбn, Ірак, Irбn) ьldżzöttei також.
Чому ми навчаємо права біженців та тих, хто користується статусом біженця? Ось як я згрупував відповіді.
Перша причина - це явище втечі. Загальна кількість біженців (близько 12 мільйонів) та кількість торговців людьми (приблизно 23 мільйони), які були депортовані з домів (понад 23 мільйони), становить понад 25 мільйонів, причому понад 25 мільйонів людей. Подумайте: тридцять п’ять мільйонів «невидимої держави», в якій у більшості жителів не залишається іншого майна, крім надії, що їхня доля повернеться вправо! Кількість біженців поступово зросла з трьох мільйонів у 1975-х роках до приблизно 8,5 мільйонів у 1980 році (80 відсотків у Японії та Африці) та майже 18 мільйонів у 1991-92 роках. На щастя, цей пік супроводжувався деяким зниженням, так що кількість людей, які звертаються за допомогою до біженців у світі, у будь-який момент становила близько 12 мільйонів з 1997 року *.
Третя причина (група): історичні, моральні та особисті причини.
Історична причина: Отже, я думаю, Угорщина є боргом багатьох країн, усіх тих, хто отримав від нас біженців. Але цей борг можна також зрозуміти таким чином, що повертати повинен не позикодавець, а історія, в якій взаємність проявляється не в двосторонніх відносинах, а в мережі. Те, що багатші та стабільніші суспільства (від Австрії до Австралії та Швеції до Швейцарії, не кажучи вже про США та багато інших країн), не кажучи вже про те, що ми втекли з нашої країни (біженці). Афганці, іракці, таміли, Ліберійці та ін. ми можемо дати (можемо дати) більше тим, хто чесно про це говорить.
Моральна причина: культура, яку ми найбільш сповідуємо, визнає та проголошує ідею солідарності між людьми, внутрішню цінність того, що слабшим (на даний момент) повинен допомогти той, хто може це зробити; що ненадання допомоги (якщо не було серйозних причин для порятунку): гріх, моральна шкода. Може бути, Бог "рівний" у Родосто, Нагятдоні та Трайскірхені, тобто так само добре повернутися до Майка, але, безперечно, може бути різниця між смертними в приймаючому суспільстві! Не піддаватися зменшенню байдужості, зменшенню ламкості "що я з цим маю, у мене теж достатньо клопоту" - це моральна команда. Часто буває незручно з великою кількістю нереальних біженців, з великою кількістю нереальних біженців, часто справжнім тягарем і дратівливим, але незаперечним, моральним імперативом.
Особиста причина (і тут я, очевидно, заявляю лише від свого імені): Я належу до сім'ї, яка знає найрізноманітніші хореографії міграції та біженців: були ті, хто приїхав (1944, 1960, 1983), були ті, хто поїхав (Близько 1930 року, в 49, 56, 70, 94). У 1988 році я одразу вступив у стосунки з біженцями: навесні, що було дуже сугестивно, але мало видно, моя внучка запитала мене, що ми можемо зробити з друзями з Трансільванії, які не хотіли повертатися до правління Чауєеску. Відтоді я маю справу з долею біженців.
Четверта причина: право біженців є важливою галуззю права, що має серйозні теоретичні та практичні наслідки. Право біженців стало великою сферою міжнародного права. З 1990 року в Оксфорді виходить престижний журнал, і література зростає в геометричній прогресії разом із кількістю університетських курсів. З середини 90-х років я викладаю в університеті Етвеша Лорана і в Центральноєвропейському університеті. Зараз я утримаюся від деталізації теоретичних ефектів, оскільки це урочиста, а не наукова конференція, але я буду говорити про практику кілька разів. Мої колеги та друзі тут, на факультеті та в Гельсінкській комісії, створили юридичну клініку з питань права біженців, тобто освітню систему, в якій студенти, крім теоретичних знань, також надають практичну допомогу біженцям. Цей метод застосовується в США протягом десятиліть. Зараз разом із нашими друзями УВКБ ООН - і за їхніми обіцянками - ми вже більше року працюємо над поширенням ідеї та практики юридичних клінік у професійному, професійному та професійному європейському регіоні з метою вироблення професійного та професійного підходу.
Ще раз спасибі за вашу подяку та вашу наполегливу увагу.!
Узбережжя Руми, 18-19 січня 2001 р.
Джерела: Стан біженців у світі за п’ятдесят років гуманітарних дій (Додаток 3), УВКБ ООН. Женева, 2000. Стор. 310. Кількість "нових" біженців у певний рік дуже мінлива (згадайте 800 000 людей у Косово, яких немає у статистиці на початок року або на кінець 1999 року), але, схоже, це непогана За оцінками, щороку в середньому близько 0,5-1 мільйонів людей перетинають державні кордони як біженці.
(Виступ автора на прийомі у День притулку, подарований Верховним комісаром ООН у справах біженців)
ПЕКЛО ISTVБN:
- проти солідарності -
У нашому номері від 15 вересня в Угорщині було опубліковано «Лібералізм Маленького Яноша» - через рік після зміни режиму. Протягом двох місяців після публікації було отримано ряд відповідей на статтю, які будуть отримуватись і надалі. Від початку досі можна прочитати: Фаркас Ян Ласлю: Політична нація (6 жовтня), Фаркас Барна: Думка року після зміни режиму (13 жовтня), Чізмадія Ервін: Ліберальна думка ( 20 жовтня), Ласло Серес: Ліберальний максимум (27 жовтня), Андраш Бозукі: Благо громади - після Сіетла (3 листопада), Габбор Халмай: Поховати або похвалити, Золтан Ендреффі: Мінімальний штат Серес Ласло: Фаркаш Лазнл (10 листопада), Іштван Ецрі: Догматика (17 листопада), Дьєрдь Петхч: Давайте прочитаємо маленького Хайєка! (24 листопада), Тамас Тамас: Антилібералізм і лібералізм (1 грудня), Тамас Горвбт: Нова нація (8 грудня), Золтан Міклусі: Шанси спільності (15 грудня), Рудольф Унгварі: Брак радикалізму (19 січня), Бкос Сіньковіч: чия конкуренція? (5 січня) Золтан Сомоджі та Кріштіан Сабадос: Ліберальні табу (26 січня), Тамас Гаспадар Міклус: Замість відповіді на Поцілунок Янноса (2 лютого) та Дьєрдя Фехера: Коментар Пар (лют.
Бойтбр Ендре
АВІНЕРІ ШІН:
(Переклад Хаарека Сонжа Рахеля Коморучі)
(Автор - ізраїльський політолог. Університет Гебрве, Єрусалим.)