Напередодні "святого дня".

прибув

Напередодні Джайма Кіппура: ми хочемо викликати відчуття свята, ми хочемо висловити свою радість, тому що, незважаючи на страх, ми сподіваємось, що наші гріхи будуть прощені і буде підписано сприятливий суд.

Напередодні Micva багато їдять напередодні Jajm Kippur.

Наші мудреці сказали, що хто дев'ятого місяця Тісрі (цього року: неділя ввечері, 27 вересня), Джайм Кіппур їсть і п'є напередодні, Святе Письмо зізнається, що він постив два дні, як дев'ятого, так і десятого, тому що написано: Мучи себе ... дев'ятого вечора місяця. Отже, ми постимо на дев’ятому Тисрі? Піст не десятий?

Але так, але підготовка до посту - це вже піст.

Джайм Кіппуркор вдягається в білу мантію, сигналізуючи слова Пророка: Якби твої гріхи були як малинові, вони були б білосніжною, якби були як фіолетові, як бавовна (Йосаджа - Есаджая - 1.18).

Вранці перед Джаммом Кіпуром прийнято порушувати обіцянки перед трьома свідками, якщо цього не сталося за день до Рош Хашона.

Прийнято перевертати півня (для чоловіків) або курку (для жінок; для вагітних - півня та курку) навіть за день до Джайма Кіппура, можливо, навіть раніше. Краще, щоб півень або курка були білими, що вказує на прощення гріхів, але якщо білого немає, будь-який відповідний колір не є перешкодою для церемонії. Якщо немає півня чи курки, добре мати інших тварин, крім голуба та піщанки, бо вони були жертвоприносячими тваринами у Святині. Навіть гроші можна використати для цієї мети, а потім дати бідним. Ті, хто купує для цієї мети птицю, також віддають забійну тварину тим, хто цього потребує.

Значення звичаю пояснюється у святковому молитовнику так: Його Спокута як козла відпущення в (пустелю).

Перш ніж перевернути крило над головою, сини людські живуть у темряві, ми говоримо вірші, що починаються в тіні смерті, поки я не знайду когось, хто керуватиме (замість мене).

Потім хтось перевертає птицю чи рибу над нашими головами, і ми тричі говоримо: Це для того, щоб піти за мною, взамін, щоб спокутувати смерть, це півень, і я сам іду, я вступаю в хороше і мирне життя. Якщо це трапляється з грошима, ми говоримо: ці гроші повинні йти на благодійність ...

Цілій родині досить взяти два крила як покуту, півня для чоловіків та хлопців, а курку для жінок та дівчат. Деякі наші мудреці забороняли цей звичай. Рамбан виправдав заборону згадуванням звичаїв еморійців.

Сульчан Арух пише (Спосіб життя, 605) пише, "звичаю різати людей перед Джеймсом Кіпуром і говорити йому вірші слід утримуватися". Проте звичай залишався чинним, бо вони бачили в ньому порятунок, полегшення.

Кол Нідре - Усі обітниці

Кабінет Тори відкритий перед Колом Нідре, і двоє членів громади мають честь винести два сувої Тори, один з одного боку Чазана, а другий з іншого боку.

Кабінет Тори відкритий, молитви встають і повторюються тричі: Потік світла для праведних, радість для праведних (1): S a chazan оголошує: З дозволу місця (= Кадос Барух-Ху) та дозволу громади, згідно з вищезазначеним судом та нижчою інстанцією, нам дозволено молитися разом із злочинцями (2). Потім у синагозі звучить урочиста традиційна мелодія Кола Нідре.

У Кол-Нідре всі євреї просуваються і звертають увагу суду, що навіть якщо ви свідчите своїми устами або навіть своєю поведінкою про щось, що не відповідає словам чи вчинкам страшного єврея, вам все одно потрібно знайте, що це лише зовнішність, слова, сказані лише устами, це робить справи лише під зовнішнім соціальним тиском. У своєму серці та найглибшій суті, у своїй справжній свідомості він продовжує чіплятись до Я-стени та Тори. Тобто той факт, що рот говорить щось інше, а щось інше приховано в серці, можливий лише завдяки стисканню обставин.

Кол-Нідре - можливо, навіть його мелодія - бере свій початок з часів інквізиції в Іспанії, епохи Анімуса (тих, хто охрещений насильством). Євреї, які не змогли протистояти пекло інквізиції, здавалося, прийняли християнство, не змогли прийняти смерть і тортури за свою віру. І все-таки вони були досить сміливими, щоб раз на рік приєднуватися до Джайма Кіппуркора, збираючись у таємниці, погреби та інші схованки, і, пройнявшись урочистою та пробуджуючою душу мелодією, відкривали Бет-Дін, що їхні обітниці були недійсні, а отже, хоча і законослухняні, з іншими. Говорячи: «Ми не можемо виконати 613 міцв цілий рік, всупереч нашій волі вони зобов’язані говорити і поводитись як християни у всіх відношеннях, але ви повинні знати - як доводить нинішній Бет-Дін - що ці слова та ці вчинки, з сьогоднішнього дня Джайму Кіппуру, недійсним і недійсним: ми євреї і в усіх відношеннях залишимося такими ".

Ми все ще читаємо цей шокуючий молитовний текст сьогодні, і так само, як коли Бет-Дін відмовляється від обітниці і повторює тричі: розчинений або розчинений, розпущений або розпущений, хазан і громада повторюють текст Кола Нідре тричі - спочатку тихіше і потім все більше і більше.зростаючим голосом - наші обітниці не обітниці, наші заборони не заборони, наші весілля не весілля.

Громада тричі каже, як при розпущенні обітниць: простіть усім людям, дітям Ізраїля, песнюку, що живе серед нас, бо (лише) помилково (це сталося) з усім народом (цей гріх). (3)

Після Кола Нідре ми промовляємо благословення Сечечеяну на свято. Жінки, одного разу сказані при запалюванні свічок, не переказують у синагозі. Чоловіки тихо говорять з чазаном, але вони намагаються закінчити раніше за нього, щоб вони могли відповісти на його благословення, бо ми не можемо відповісти на його власний брачан. Вони повертають сувої Тори назад у кабінет Тори, і ми потрапляємо в Маарів.

А Нейла - іма

Щороку лише один раз, у Джайм Кіппурі, ми пов’язуємо п’яту частину зі звичайними щоденними молитвами, молитвою Ніла.

Часом молитви Неїла була година закриття воріт Святилища, коли закінчувалася служба святого дня І-стен. У ту ж годину ворота неба зачиняються, і ми стоїмо там, щосили стукаючи у двері благодаті, щоб вони ще не закрилися: Відчиніть нам ворота в годину закриття воріт, бо сонце є налаштування. Тривога і надія переплітаються в Ніїлі, надаючи їй неповторної краси. Мешканці вашого будинку з Асре і Блаженними приїдуть на Сіон із Спасителем, починаючи, ми відкриємо молитву Нейла, як субота Мінхи. В аміді є лише одна зміна слів: скрізь, де напис слова з’являється з десяти днів перетворення, зараз кажуть, що він є герметичним.

Прошепотіла Аміда включає не весь Відуй, а лише першу частину, ми згрішили, дистанціювались, і сорок чотири лінії відліку немає. Натомість ми знаходимо ще дві молитви: Ви простягаєте руку до грішників, ваша права готова приймати новонавернених, а інша: Ви відокремили людину від початку, і ви визнали гідним стати перед собою.

В цей час кабінет Тори відкритий, і правомірність зростає (серед євреїв-сефардів зі східних країн, можливо, навіть більше, тому що вони вже сорок днів вимовляють молитви Селіха). Зараз ми досягли кульмінації: настала остання година, коли обвинувачу (сатані, «сатані») все ще заборонено звинувачувати людину. 365 днів - рік, а граматика слова сатана (числове значення єврейськими літерами) становить 364; він є нашим обвинувачем щодня в році, лише один день заборонено звинувачувати його, нині закінчується Джайм Кіппуркор. Ось чому є навіть вставки з молитов Селіхота у повторення Саку. Тут теж тринадцять режимів Благодаті, і в кінці повторення хазана ми говоримо «Отче наш, наш королю», навіть коли Джаджм Кіппур падає в суботу.

Перед висновком хазан разом із громадою проголошує: Слухай, Ізраїлю, Господь - це наше Я, Він єдиний Господь! Тричі поспіль вони відповідають на це: Ім'я слави Його Благословенного Царства назавжди! - наголосити на тому, що царство І-стена міцно тримається в усі часи: і в теперішньому, і в минулому, і в майбутньому. У запалі хвилювання розривається крик: Господи на Я! Цей крик вперше почули на горі Кармель, коли пророк Ілля переміг пророків Ваала. Пожежа зійшла з неба, щоб прийняти жертву Іллі, і люди вголос проголосили видіння: Господь в І!

Ми повторюємо це сім разів, тому що присутність Кадос Барух-Ху, Сечіна, пливе в безпосередній близькості від нас у Джайм-Кіпурі, і тепер, коли сонце заходить, ми проводжаємо нас назад до місця, де проживає Сечина, через сім легенд, ось що нас правильно розділяє.

Ми влаштовуємо ці уривки, щоб вони звучали, коли зірки вже сходять. Вони задувають осколок і кажуть: У відбудованому Єрусалимі настане майбутнє!

Цей голос пам’яті, серед іншого, нагадує нам про Йофеля року. Сьомого місяця, десятого числа місяця, Джайм Кіппуркор, роздуйте дивани всюди у вашій країні. І освятіть п’ятдесятий рік ... Метою цього звуку щита спочатку є повернення рабів до їхніх родин, а земель до господарів, згідно з командою Року Йовеля. Ми до сих пір дотримуємося цього звичаю наших предків і сьогодні, в надії, що розсіяний Ізраїль знову зібраться і повернеться до своїх сімей в землю Ерек Ізраїль.

В кінці молитви Нейла випливає маарів, такий самий, як мааривський звичай при від'їзді суботи, вставці розділу в Аміду і, нарешті, освяченні Місяця.

Перш ніж сісти за стіл, щоб закінчити свій піст, келихом вина ми відокремлюємо святий день від наступного робочого дня, ми промовляємо благословення (хто створює світ вогню) при світлі свічок, призупиненому на святі. Після Гавдали давайте не будемо займатися звичайною роботою, а поспішаємо встановити перші жердини суки, намету, на майбутнє свято - Суккот. Роблячи це, ми усвідомлюємо принцип, що нагородою слюди є слюда, і ми діємо в дусі вірша: Якщо ви переходите від тріумфу до тріумфу, I-стена I-стен буде видно на Сіоні ( Псалом 84).

Уривок із Ізраїлю Меїр Лау, головний рабин колишньої держави Ашкеназі Ізраїль, під назвою Закони єврейського життя.

1 (Істинносердечний (дослівно: прямосердечний) той, кого нічого не вражає у своїй вірі в І-стен, що б не трапилось, визнає, що це добре, навіть якщо ми не розуміємо його значення. Тому ніщо не може похитнутись їхній настрій, їхній клас - це радість. Праведники не досягають цього високого ступеня, їхні серця іноді можуть засмучуватися світом, тому їхня частина класу не радість, а світло.)

2 (У цій офіційній заяві громада вказує, що вона вітає з добрим серцем навіть серед тих, хто молиться протягом року молитви іудаїзму, щоб у цей день усе було разом, як у молитві, так і в покаянні. Побачимось і ти. )

3 (Це стосується випадку, коли Синедріон неправильно оцінює і всі люди через це впадають у гріх.)