Карантинний стиль творчо - «Епідемічний фольклор» або гумор у соціальній мережі Частина 7

Епідемія коронавірусу безпрецедентно звузила життєвий простір людей. Розпорядок дня та форми поведінки, які раніше були нормою, були переоцінені дуже швидко, і як непривабливі, порожні звички, нас тимчасово вигнали на символічні горища та льохи. Як результат, домінування жартівливого стилю у спілкуванні зрозуміле, оскільки одним із наріжних каменів гумору є незвичне і навіть вражаюче поєднання речей. Світ, який перевернувся з ніг на голову, насправді став частиною повсякденної реальності, яка створила дуже цікаві установки та тенденції - також про те, як залишатися стильним під час епідемії. Цього разу ми поговоримо про них Тамаш Ілдіко, у статті дослідника з Інституту етнографії БТК.

Із запровадженням комендантської години тема лінощів/бездіяльності з’явилася в новому вигляді. Одним з найбільш характерних, іронічних повідомлень у змісті графічних та текстових мемів є наступне: те, що вважалося марним у попередньому порядку цінностей, цього разу стало корисним для суспільства.

стиль

Залишання вдома як моделі поведінки, якої слід дотримуватися, спочатку було тісно пов’язане з переформуванням та формуванням іміджу модельного громадянина. За найпростішою формулою, якщо ми не підемо на роботу, у нас буде більше вільного часу, нам буде нудно, ми будемо нехтувати собою і будемо психічно зношені новою ситуацією.

Дуже повчально розглядати зміну поглядів як лінійний процес. З часом самі роботи відображають зміни в ставленні, і навіть склалася концепція карантинних стадій, завдяки яким більшість регулярно бореться, як у випадку із захворюваннями.

У березневих акціях ще більш частим був вміст, який стосувався накопичення, створюючи умови для безпечного очікування. У цей період зовнішність не виникла або навряд чи виглядала як тема, оскільки всі живуть повсякденним життям в зручному одязі вдома. Більше у творах моди та елегантності з'явилося повідомлення про марнославство привабливого зовнішнього вигляду, оскільки у такій серйозній ситуації, як епідемія коронавірусу, люди переоцінюють своє життя, і симпатичний зовнішній вигляд набуває іншого виміру - світу фільмів чи Інтернет-простору . Навіть такий святковий випадок, як весілля, повинен стосуватися не елегантності, а боротьби з хворобами. Люди зникають з вулиць, зникають світські події, а громадські простори спорожняються, місця, що вимагають доглянутого та вимогливого зовнішнього вигляду.

Хоча ці думки тісно не пов’язані з предметом, ці думки можуть бути пов’язані з мемами, які зображують фізичні простори, «звільнені» від людей і відтворені природою (див. Останні зображення). Наступні жартівливі та періодичні меми - це формулювання способу життя, що опинився в стінах будинків:

Коли стало зрозуміло, що нам доводиться задовольнятися тривалою роботою вдома, і страхи з приводу відсутності основних продуктів харчування та предметів домашнього вжитку починають полегшуватися, тема краси та моди, а також творчих захоплень досить повільно поверталася в ряди потреб. Звичайно, презентація цього також відбулася насамперед у жартівливій формі і досі відбувається.

Наступні зображення вже не про відсутність туалетного паперу, борошна та дріжджів чи дезінфікуючих засобів, а про послуги, розроблені для привабливого зовнішнього вигляду. Наслідки перукарських та косметичних процедур, пропущені довше, ніж зазвичай, обробляються у багатьох мемах.

Бачення способу життя після карантину також з’явилося як нова тема на платформі соціальних мереж, особливо про те, як пройде це літо, як ми одягнемось, якщо певні деталі оборонної стратегії, такі як носіння маски в громаді, залишаються обов'язковий.

Ці роботи, від прикладів людської винахідливості до викладу абсурдних життєвих ситуацій, також охоплюють широкий спектр тем.

Примітно, що те, що спочатку виглядало абсурдною або принаймні усміхненою ідеєю, згодом стало серйозною тенденцією. Це також стосується маски для рота, наприклад, варіанти, показані на останніх двох зображеннях вище, демонструють креативні, але несерйозні рішення цього пристрою. Однак пізніше стало загальновизнаним і прийнято робити і носити досить екстремальні категорії масок. Те, що спочатку здавалося просто чимось, що можна уявити в Інтернет-просторі, або, принаймні, ілюстрацією футуристичного світу, поволі почало поширюватися в офлайн-просторі. Звичайно, цим керувались свідомі ініціативи, частково пересічної людини, але переважно деяких дизайнерів моди. Хоча з першого погляду посміхалося побачити різноманітні дизайнерські маски для рота за кольором та стилем, вони поволі стали звичним явищем і навіть шукали спільної доцільності практичного та стильного вигляду. На додаток до замовлень багато дизайнерів дарують домашні маски для рота як подарунки, що відповідають придбаному одягу. І багато приватних підприємців взялися виготовляти маски для рота, які можна замовити порівняно дешево, але не рідко за особливо високу суму. Реклама, що продає маски для порожнини рота, стала поширеною в соціальних мережах.

Незабаром після цього з’явився вже серйозно продуманий і зверху «одягнений вдома», «по-домашньому в стилі» рух, очолюваний деякими установами (наприклад, музеями) або дизайнерами одягу. Для розширення цієї теми були створені окремі сторінки та групи. Зокрема серед корінних народів, як акцію "знизу вгору", я натрапив на інтерпретацію одягання будинку в одному (етнічному) вбранні, що можна побачити у вигляді відео, що заповнює той самий сценарій у акціях Facebook.

Існують також угорські версії цієї відеосхеми, наприклад, про перетворення звичайних, теплих матерів з маленькими дітьми на елегантних жінок. І маска для рота поволі стала декоративним аксесуаром, виразом особистості, як це показано на наступних малюнках у більш серйозній та смішній формі.

Джерело: www.cbc.ca

Кілька установ розпочали рух за переосмислення креативних рішень, домашнього вбрання та дизайну, в той час як інші розпочали збір образів "середовища домашнього офісу", тобто представити на спільному форумі, хто і як створювати роботу вдома (або просто, під звичайні обставини, такі інституційні, як музей, театральний відпочинок). Одним із характерних «викликів» було здійснити знамениті картини вдома. Це революціонізувало ренесанс та переосмислення картин, які вже стали популярними мемами. Меми Мона Лізи утворюють об’ємний цикл, але популярні «загальновідомі», тобто відредаговані, як правило, з гумором модифіковані версії інших відомих робіт, а також роботи, складені з декількох картин. З середини квітня я спостерігав значне збільшення кількості мережевих запитів на переосмислені копії. З радикальним зменшенням кількості міжособистісних офлайн-зустрічей відроджуються взаємодії в просторі в Інтернеті, а також нові жанри та розважальні можливості з’являються в соціальних мережах. (Ланцюгові запити, тобто діяльність типу «всі позначають нові виклики», була реалізована на Facebook із низкою інших завдань, таких як завантаження чорно-білих чи дитячих зображень.)

Художній рух також розвинув гастрономічну галузь. З одного боку, це досягається за рахунок матеріалів, використаних у роботі: їстівні, міцні або готові продукти замінюють фарбу та полотно, тобто твір мистецтва реконструюється з їжі. З іншого боку, найзвичайніші продукти, такі як хліб або тістечка, піднімають зовнішній вигляд на художній рівень, так що продукти, призначені для споживання, також стають витвором мистецтва.

Звичайно, таким важливим аспектом в ідеях («виклики, завдання, які можна виконати вдома) було надання творчого заняття людям з меншим простором для маневру. Водночас це стало частиною стратегій виживання установ та підприємств, які перебувають у скрутному становищі, а також підтримує контакт та інтерес.

Карантин «звикання» сформував власні відмінні нові стильові тенденції як в Інтернеті, так і в офлайн-просторі. Зараз фокус перейшов від занепокоєння епідемією до творчості та стильних рішень, які можна вирішити вдома, наприклад, такі зображення:

Кілька людей допомогли мені зібрати текстові та графічні меми, використані для серії. Я отримував від багатьох фольклорні твори в Інтернеті від багатьох, тому не можу згадувати всіх поіменно, але я хотів би подякувати Вірагу Дьєкісу, Ілоні Надь та Теодорі Крістоф.

Джерелом зображень є соціальні медіа.
Монтаж: Іболя Ландграф (BTK NTI)

Тамаш Ілдіко дослідник фольклорної тематичної групи Інституту етнографії БТК, контрактний викладач кафедри етнографії-культурної антропології Печського університету БТК. Мовознавець та етнограф. Основними науковими інтересами є дитячий та студентський фольклор, плітки та нісенітниці у фольклорі, фольклор в Інтернеті, а також суспільство саамів та традиція співу, морфофонологія версій мов саамів на Півночі та Лулі, просодія народних пісень.

Через вогонь, крізь лід. Співочі традиції Арктичної Лапландії. Видавництво Napkút, Будапешт, 2007.