Ватикан, 8 березня 2018 р. (HSP/TK KBS/RV/Фото: TASR/AP-Alessandra Tarantino)

отця

На загальній аудиторії в залі Павла VI. сьогодні Святіший Отець Франциск продовжив катехизацію на Святій Месі темою євхаристійної молитви. Як він пояснив, мета цієї центральної Імшиної молитви полягає в тому, щоб все зібрання віруючих об’єдналося з Христом, який насправді присутній у освяченому хлібі та вині:

«Церква хоче об’єднати нас із Христом, щоб ми були одним тілом і одним духом із Христом. Це благодать і плід сакраментального спілкування: ми харчуємося тілом Христа, щоб ми, хто насолоджується ним, стали Його тілом, що живе сьогодні у світі ”. Священик молиться від імені всіх присутніх, звертаючись до Отця через Ісуса Христос у Святому Дусі, нагадав Святіший Отець.

За його словами, євхаристійна молитва вчить нас трьом позиціям:

(1) "навчитися дякувати завжди і скрізь, і не лише в певних випадках, коли все добре", (2) "зробити своє життя даром любові, вільним і безкорисливим", (3) "будувати конкретна єдність у Церкві та з усіма ".

«Отже, ця центральна молитва Святої Меси вчить нас потроху робити все своє життя Євхаристією, тобто подякою», - резюмував Папа Франциск свою катехизацію.

Папа привітав паралімпійських спортсменів у Кореї:

За три дні до відкриття Паралімпійських ігор у Пхеньяні Святіший Отець привітав на відстані не тільки оргкомітет ігор, але й усіх спортсменів. У загальній аудиторії він нагадав про потенціал спорту у створенні мостів між країнами, що перебувають у конфлікті, та зміцненні миру у світі. Він також висвітлив особистий приклад паралімпійських спортсменів:

"Паралімпійські спортсмени є прикладом для всіх мужності, наполегливості та стійкості, не дозволяючи перемогти їх обмеженнями. Спорт - це така чудова школа інклюзії, а також натхнення для особистого життя та для зусиль, спрямованих на перетворення суспільства ".

Святіший Отець запросив молитися "24 години за Господа"

Нарешті, Папа Франциск запросив усіх взяти участь у молитовній ініціативі «24 години для Господа», яка відбудеться цієї п’ятниці, 9 березня, і триватиме до наступного дня:

"Нехай наші церкви залишаться відкритими протягом тривалого часу, щоб вони могли прийняти всіх, хто бажає підготуватися до Великодня, святкуючи таїнство примирення і таким чином відчути Боже милосердя".

Катехизація Святішого Отця: Євхаристійна молитва

Як вступ до катехизи, у першому листі Павла до Коринтян був уривок про встановлення Євхаристії:

«Бо я отримав від Господа те, що також дав вам, що Господь Ісус тієї ночі, коли його зрадили, взяв хліб, подякував, переламав і сказав:„ Це Моє тіло, яке для вас; робіть це на згадку про мене ". Так само, після обіду, він взяв чашу і сказав:" Ця чаша - це новий завіт у моїй крові. Робіть це, коли ви п'єте це, на спомин про Мене »» (1 Кор. 11: 23-25).

Дорогі брати і сестри, доброго ранку!

Ми продовжуємо катехизацію Святої Меси, і цією катехизацією ми представимо себе в євхаристійній молитві. Після обряду принесення хліба та вина починається євхаристійна молитва, яка є визначальною для святкування Імші та формує її центральний момент, що веде до Святого Причастя. Це відповідає тому, що сам Ісус робив за столом з апостолами на Тайній вечері - і ми це чули зараз, коли він "дякував" за хліб, а потім за чашею вина (пор. Мт 26:27; Марк 14:23; Лука 22, 17.19; 1 Кор 11:24): його подяка оживає з кожним з наших євхаристів, прив’язуючи нас до своєї жертви спасіння.

І в цій урочистій молитві - бо євхаристійна молитва є урочистою - Церква висловлює те, що вона робить, коли вона відправляє Євхаристію, а також причину, за якою вона її святкує, а саме - з’єднатись із Христом, який справді присутній у освяченому хлібі та вині. Після того, як люди покликані піднести своє серце до Господа і подякувати їм, священик промовляє вголос в ім'я всіх присутніх, звертаючись до Отця через Ісуса Христа у Святому Дусі.

«Метою цієї молитви є об’єднання всієї громади віруючих із Христом у сповіді великих діл Божих та в жертві» (Загальні настанови Римського Імшалу - VSRM, 78). А щоб підключитися, він повинен зрозуміти. Ось чому Церква хотіла зробити це святкування мовою, яку розуміє народ, приєднатися до цієї похвали і цієї великої молитви зі священиком. Насправді, "жертва Христа і жертва Євхаристії - це одна і та ж жертва" (Катехизис Католицької Церкви - ККЦ, 1367).

У Імшалі є різні формули євхаристійної молитви, всі вони складаються з характерних елементів, про які я зараз хотів би згадати (пор. VSRM, 79; KKC, 1352-1354). Всі вони прекрасні. Перш за все, є передмова, яка є актом подяки Богу за його дари, особливо за те, що він послав свого Сина як спасителя. Префаці закривається криком «Святий», який зазвичай співається: «Святий, Святий, Святий Господи». Приємно, коли її співають. Вся громада приєднує свій голос до голосу ангелів і святих, щоб хвалити і прославляти Бога.

Потім є заклик Святого Духа, щоб освятити хліб і вино своєю силою. Ми закликаємо Духа прийти і бути у хлібі та вині. Дія Святого Духа та ефективність слів самого Христа, продекламованих священиком, справді присутніх, як хліб і вино, Його Тіло і Кров, Його жертва, принесена на хресті раз і назавжди (пор. ККК)., 1375).

І Ісус це дуже чітко зрозумів. Ми чули, як св. Павло спочатку згадував слова Ісуса: "це моє тіло, це моя кров". "Це моя кров, це моє тіло". Це сказав сам Ісус. Ми не повинні турбуватися з цього приводу: "Як це можливо?" Це тіло Ісуса. І на цьому все закінчується. Це віра. Віра приходить, щоб допомогти нам повірити, актом віри ми віримо, що це тіло і кров Ісуса. Це «таємниця віри», як ми говоримо після освячення. Священик каже: "Таємниця віри", і ми співаємо акламацію.

Святкуючи пам’ять про смерть і воскресіння Господнє, в очікуванні його славного повернення, Церква приносить Отцю жертву, яка поєднує небо і землю: вона жертвує пасхальну жертву Христа, жертвуючи разом з ним і молячись у Святому Дусі, щоб там це одне тіло і один дух у Христі ». (III. Євхаристійна молитва, пор. Sacrosanctum concilium, 48; VSRM, 79f). Церква хоче об’єднати нас із Христом, щоб ми були єдиним тілом і одним духом із Христом. Це благодать і плід сакраментального спілкування: ми харчуємося тілом Христа, щоб ми, хто насолоджується ним, стали Його тілом, яке живе в світі сьогодні.

Це таємниця спілкування, Церква приєднується до жертви Христа і до його заступництва; і в цьому сенсі, "в катакомбах Церква часто зображається жінкою в молитві з розпростертими руками, у молитовній позиції як Христос, який поклав руки на хрест, і Церква через нього, з ним і в ньому жертвує і заступається за всіх людей "(CCC)., 1368). - Церква, яка молиться і просить. Приємно думати, що Церква молиться. У Книзі Дій є один уривок, в якому сказано, що коли Петро сидів у в’язниці, християнська громада «молилася за нього не перестаючи». Церква молиться, молиться Церква. І коли ми йдемо на Святу Месу, то саме з цієї причини: сформувати молитовну Церкву.

Євхаристійна молитва просить Бога зібрати всіх своїх дітей у досконалості любові, в єдності з Папою та Єпископом, згаданими по імені, як знак того, що ми святкуємо в єдності з вселенською Церквою, а також з конкретною Церквою. Молитва, як жертва, подається Богу за всіх членів Церкви, живих і мертвих, в очікуванні блаженної надії на те, що ми поділимо вічний спадок на небі разом з Дівою Марією (пор. ККК 1369-1371). Ніхто і ніщо не забувається в євхаристійній молитві, але все повертається до Бога, як нагадує нам доксологія, яка її закриває.

Ніхто не забутий. Якщо у мене є людина, родичі, друзі, яким потрібна допомога або які покинули цей світ заради іншого, я можу згадати їх у цей момент, внутрішньо та мовчки, або дати їх записати, щоб їх ім’я було прочитано. «Отче, скільки я повинен заплатити, щоб моє ім’я було там?» - «Нічого». Це зрозуміло? Нічого! Свята Меса не стягується. Свята Меса - це жертва Христа, який є безкорисливим. Погашення безкоштовне. Якщо ви хочете принести жертву, зробіть це, але справа не в оплаті. Це важливо розуміти.

Ми можемо сприймати цю кодифіковану форму молитви як трохи віддалену - це правда, що це давня формула, - але якщо ми добре зрозуміємо її значення, тоді, звичайно, будемо краще залучені. Бо вона висловлює все, що ми робимо під час Євхаристії; крім того, це вчить нас розвивати три позиції, яких Ісусовим учням ніколи не повинно бракувати. Три установки: Перше - навчитися «дякувати завжди і скрізь», а не лише у певних випадках, коли все йде добре. Другий - зробити своє життя даром любові, вільним і безкорисливим. Третій - це побудова конкретної єдності в Церкві та з усіма. Отже, ця центральна молитва Святої Меси вчить нас потроху робити все своє життя "Євхаристією", тобто подякою.