1. Дух посту
«Настав час нам покаятися, спокутувати свої гріхи і тим самим врятувати наші душі», - говорить Церква в Псалмах. Св. Бенедикт, який зберігає дух церкви в нашому розпорядженні, каже: "Все життя християнської людини повинно бути постійним постом, але принаймні ми повинні навчити їх дотримуватися цих святих днів із повною ревністю". Щоб дотримуватися цих двох соборів, нам потрібно пізнати душу Великого посту, і дві речі допомагають це зробити: нам потрібно розмірковувати про взаємозв’язок літургії з життям природи, і ми повинні знати її історію.
У природі боротьба між зимою та весною триває, але тепер, коли спека та лід зникли, летять нові мікроби та з’являються нові квіти. У літургії також є духовна весна, спілкування все ще повно і темрява гріха, але розгортається нове життя. Благодать вириває паростки душі і розкриваються квіти нових, прекрасніших небес. “Vita nuova”, про яку співає Данте, - це привид весни в природі та в душі, і літургія стоїть на службі в цьому новому житті. Пост був першим часом духовного відродження для людей. Можна сказати, що це була сорокаденна духовна практика людей, тому ми діємо в дусі літургії, якщо проводимо духовну практику під час Великого посту (і, якщо можливо, закриту духовну практику). «Але тоді літургія є новим життям і для грішників, і під час спокути ці зламані та запустілі гілки гріха можуть бути знову прищеплені до старої столиці, нашого Господа Ісуса Христа, до Ісуса Христа, Нарешті, прибульці, нові, є підготовкою до нового життя, яке починає нове життя на хресті заради вічності. Про те, що показує спілкування між літургією та природою, свідчить і історичний розвиток.
2. Піст
Ми бачили кілька етапів розвитку посту:
а.) Спочатку розвивався сам піст. За словами єпископа святого Іринея († 202), у ІІ столітті пісний піст тривав лише один-два дні, у Страсну п’ятницю та суботу, коли Божественні Слова були розірвані на частини. Згідно з написами III століття (наприклад, написи на статуї єпископа св. Іполія в Музеї пізнішого часу), бл. він постив два тижні. У четвертому столітті «квадрагесима», сорокаденний піст, була майже універсальною. Це почалося з першої сьогоднішньої пісної неділі, але оскільки в неділю не було посту, то насправді вона тривала лише 36 днів. Папа святий Григорій Великий додав чотири дні від Попільної середи до неділі, щоб завершити сорок днів, оскільки Космос Ісус постився сорок днів.
б.) Коли народи Європи були ще язичницькими язичниками, ці сорок днів використовувались для підготовки катехумен, призначених для хрещення, для прийняття святого хрещення. Це IV. і процвітав у V столітті, але в інших європейських країнах у VII ст. тривав ціле століття. Цей різний тип освіти передбачав іспити та церемонії, які також можна знайти в сучасних масах.
в.) У ранньому Середньовіччі була ще одна серйозна церемонія Великого посту: спокута публічних гріхів. Він розпочався на початку Великого посту, коли молебники залишили причастя і закінчили на Великій Месі урочистою реадмісією. Це навколо звичаю XII. це було звичним до 19 століття. Навіть сьогодні в кремації та церемонії Великого четверга є слід.
г.) Що стосується провідників та учнів віри, щодня під час Великого посту в Румі існували станції. Вони мали певний вплив на сьогоднішні масові тексти. Зверніть на це особливу увагу під час Великого посту. Румум повинен посідати місце в духовності католицьких віруючих, яку займав Єрусалим у духовності вірного єврейського союзу. Розуміння та переклад літургії фактично допомогли нам бути по-справжньому “римо” католиками та об’єднатись духом принаймні у стаціонарні дні зі Святим Престолом та навколишньою армією римських віруючих.
е.) Страждання Космосу Ісус не з’явився в літургії в перші чотири тижні, лише в останні два. Однак перші чотири тижні вже духовно підготували нас до участі в космічному хресті Ісуса з духом цілковитої єдності в тиждень страждань і у Страсний тиждень. У пізніше середньовіччя його інстинкти створювали нелітургійну неупередженість, наприклад, трансцендентні переконання. У літургії місії вотвв про страждання та свято Скорботної Діви свідчать про Середньовіччя. Тоді християнин дивився насамперед не на страждаючого Сина Людського, а на нашого царя, який переміг і прославив хрестом. Ось чому останній історичний мотив:
е.) таємниця спеки, дивовижне прояв смерті та життя, передвіщає її переможну присутність, а таємничий дух відкуплених поколінь також пронизує Месу посту. Ми не повинні забувати про це, якщо ми дійсно хочемо зрозуміти маси, що слідують. Через ці шість мотивів, які вони з’являються в одній з кожної Меси, їх поєднання надає нам духу, який заспокоював дух наших християнських предків.
3. Великий піст сьогодні
Сьогодні, коли немає покаянців чи віруючих, які готуються до хрещення, час перед Різдвом - це час, коли всі християнські люди проживають своє життя в дусі простору Ісуса. Ми повинні розіпнути наші гріхи з Христом щирим покаянням і покаянням (великоднє визнання) і з нашим славно переможним царем, щоб піднятися з гріха. У нас є три інструменти для досягнення цієї піднесеної мети: піст, достаток і милостиня.
Піст включає два:
а.) Один із фізичне голодування. Колись це було дуже суворо, але з часом Церква це значно полегшило. Сьогодні ми маємо такий швидкий порядок:
I. Суворі дні посту, тобто в які ми не їмо медовий місяць, і ми живемо добре лише один раз на день, наступні: Попільна середа; кожної п’ятниці Великого посту; день курсорів; У Велику суботу; Різдво, П'ятидесятниця та Успенське чування.
II. Розслаблені дні посту, тобто там, де дозволяється їсти м’ясо двічі, але ми живемо добре лише один раз: кілька днів посту (у неділю посту багаторазове перебування та полювання дозволено всім); будні та суботи; Бдіння всіх святих.
III. Свята, тобто, коли ми утримуємось від насолоди холодними стравами: кожної п’ятниці року.
Вони користуються винятковим звільненням від заборони:
1. Всі бенкети, іноді у пам’ятне свято, виходять за межі Великого пісту.
2. Певні комуни, в які свято чи державне свято припадає на день реституції.
3. Деякі особи, наприклад, ті, що працюють на заводі.
Примітка: Використання будь-яких жирів у дні голодування дозволяється. Пост закінчиться у Велику суботу.
Для самообмеження кожен християнин зобов'язаний бути католиком, якщо він може використовувати свій інтелект, тобто він може відрізнити добро від зла, тобто приблизно з 7 років. Bцjtre однак лише позичальник, який досяг 21 року та ще не досяг 60 років.
У пості наслідуйте приклад космосу і святих. Піст - це практика смиреного шанування Церкви та її заповідей. Під час посту ми також святкуємо воскресіння гріха, оскільки піст є наймогутнішим спокутуванням і задоволенням за наші гріхи. “Без посту, марнота і марна печаль” (св. Василій). «Постячи, нам легше триматися подалі від гріха», і «Я сумую за своїм тілом і віддаю його на службу душі». (Св. Павло). "Піст очищає серце, висвітлює інтелект, зміцнює волю, послаблює почуття, пригнічує бажання, гасить смолоскип пристрастей і збирає світло чистоти".
Однак фізичне голодування - це лише половина сорокаденної програми. Інший - це піст душ: ми повинні стримувати себе, свої безладні тенденції та розваги світу. (Церква не дозволить проводити галасливе весілля, а храмова служба може бути простішою). Так говорить святий Бенедикт: "Давайте вилучимо щось не тільки з їжі та напоїв, але і з провідних слів, з легкої розмови, з веселих жартів".
Ось що говорить гімн Церкви:
| Utamur ergo parcius Verbis, cibis et potibus, Сомно, лосіс. Et arctius Перстемус в кустодії. | Давайте зробимо більше З їжею, напоями, Зі свинцем, з трофеєм. І більш дисциплінований Давайте подбаємо про себе. |
Пост буде ще більш позитивним при інших духовних вправах:
б.) imbdsбggal. «Будемо продовжувати постити, - каже св. Бенедикт, - коли ми молимось серед своїх книг, маємо справу зі священними читаннями та пробуджуємось у наших серцях». Тому, якщо це можливо, давайте тепер брати участь у Месі щодня, бо Церква також проводить Месу щодня. Ми практикуємо піст (мізерит, хрест, покаянні псалми, проповіді посту, духовна практика). І дотримуйтесь порад святого Бенедикта: виберіть священну книгу на Великий піст і прочитайте її до кінця.
в.) милостиня третя пісна духовна вправа. Як сильно католики забувають про це сьогодні. Ліквідація наших гріхів та піст цінностей - це головним чином наша мета, і наші предки добре знають, що одним із засобів цього є милостиня. Папа святий Климент вже пише: «Аллах подібно до спокутування гріхів. Піст кращий, ніж просто імператив, але милостиня краща, ніж обидва. Любов (коли милостиня і активна) заповнює безліч гріхів ". (1 Пет. 4: 8) "Блаженний, хто в них досконалий, бо милостиня забирає наші гріхи". (Ad Cor. 11,16,4) Цей рух покладається на Святий Престол, оскільки він говорить: "Милостиню визволено від усякого гріха і смерті, і душі не буде дозволено потрапити на батьківщину темряви". Наш Господь Христос також навчає в Новому Завіті, що склянка води і стіна хліба, навіть найменша милостиня, допомагають обраним Господа. Звичайно, під милостинею ми розуміємо всі прояви християнського карітасу, фізичні та духовні дії милосердя.
4. Літургійні вказівки
Згадані у вступі літургійні звичаї (Алілуя, відсутність Глурії; носіння фіолетового церковного кольору; спів Тракту) продовжуються у Великий піст і навіть поступово посилюються до піку у Страсну п’ятницю. Оздоблення вівтаря також частково або повністю опущено. По понеділках, середах та п’ятницях після градації звучить трактус, наповнений духом посту, і ми помиляємось з його останніх слів. У щотижневій Імші, після посткомуніона, є ще одна imbdsбg a nfp вище, перед чим диякон посилає хвилі жару, щоб смиренно схилити голову. Колір кожної сукні - віола. Окрім цього, вівтарна картина в багатьох місцях буде заслонена великою завісою, єдиною прикрасою якої є хрест Христа.
З історії Великого посту
(докладно)
Про державне покуття
а.) Провідник у церкві
У християнську епоху XII. та XIII. До XIX століття грішники, які захищались певними великими гріхами у Сповіді, згідно з інструкціями викупних книг, також вимагали публічного сповіді або публічної спокути. Це робилося за правилами урочистого покуття. Громадська спокута повинна була відбутися в церкві для трьох так званих основних поклонників: переслідування, вбивства та аморальність. У пізніші століття заклинання, грабежі, проступки, фальшиві свідки перед законом, пограбування, колекції, лихварство, викрадення та привласнення є незаконними. Урочисте каяття тривало від Попільниці до Великого князівства. З полегшенням єпископ вирішив. Це знання історії дає найкраще пояснення справжнього розуміння літургійних текстів.
б.) Обряди покути
Громадські путівники також відзначалися публічним покаранням. Їх волосся стригли, вони не могли їздити на екіпажах чи конях, вони не могли торгувати і не могли бути мілітаризовані. Їм не дозволяли брати участь у гостинності чи інших дозволених задоволеннях. Їм доводилося постити, прощатись і зітхати, а іноді й тижнями, місяцями і навіть роками. Вони повинні були постити у понеділок, середу та п’ятницю Великого посту.
Тих, хто не хотів брати участь у публічному покуті, змушували це робити церковні покарання або навіть світові закони. Іноді єпископам, частково або повністю, може бути дозволено звільнити ці церковні покути заради молитви чи добрих справ, зроблених заради церкви або навіть в інтересах суспільства. (Полегшення чи прощання) У будь-якому випадку ці публічні покути зробили гріхи кращими за людей, а в’язні та в’язниці тепер ефективніші.