Рекомендувати документи

завантажити

ХТО МІЛТОН ФРІДМЕН? *

88 двозначність. Мілтон Фрідман, великий чемпіон вільних ринків, з іншого боку, повинен був проголошувати справжню віру, а не висловлювати свої сумніви. Зрештою, він зіграв ту роль, яку від нього очікували його послідовники. Таким чином, на початку своєї кар'єри руйнівник ідолів Фрідман став жорстким захисником нової ортодоксальності. Великі люди у нащадках - це не їх слабкі сторони, а сильні сторони

бо це зберігає в його пам’яті. Мілтон Фрідман був справді великою людиною: сміливою людиною, одним із найважливіших економічних мислителів усіх часів, і в той же час тим, хто міг розповідати економічні думки широкому загалу так само блискуче, як і будь-хто інший. Однак можна справедливо сказати, що Фрідманізм зайшов занадто далеко як в теорії, так і на практиці.-

в процесі. Коли Фрідман розпочав свою діяльність як інтелектуала в суспільному житті, назрів час контрреформації проти кейнсіанства та всього, що з ним прийшло. Однак те, що сьогодні потрібно світові, - це, на мій погляд, контрконтрреформа.

Перекладаючи наступну розмову угорською мовою, ми вшановуємо пам’ять Арона Яковлевича Гуревича, який помер 5 серпня 2006 року. Його смерть стала великою втратою міжнародних середньовічних досліджень, першовідкривачем їх методологічного та теоретичного оновлення, мабуть, був найвідоміший російський представник. Десятиліттями стискаючи до периферії Радянського Союзу, Гуревич спирався на роботу неофіційних влад радянських гуманітарних наук (Михайла Бахтіна, Юрія Лотмана), французького гуртка Анналеса та англосаксонської історичної антропології. У сімдесятих і вісімдесятих роках вийшли дві його книги в угорському перекладі («Світогляд середньовічної людини». Кошут, Bp., 1974; «Середньовічна народна культура. Думка, Bp., 1987»)

вони стали важливими посередниками тогочасного мислення "нової історіографії". Починаючи з періоду "гласності", вона була заснована в 1988 році "Одіссеєю" як один з головних організаторів відновлюваних історичних досліджень в Росії. Человек проти історії, новий, надзвичайно престижний орган російських середньовічних досліджень. У 1990 році він вперше в своєму житті мав можливість поїхати за кордон на Міжнародний конгрес істориків у Мадриді у складі делегації, що представляла Радянський Союз. У наступні роки він зміг вибрати між найпрестижнішими європейськими та американськими запрошеннями. Однак все це могло тривати лише трагічно короткий час, оскільки воно повністю осліпло через рік-два після 1994 року, але це не закінчило його наукової продуктивності.-

нак. У 1996 році на запрошення Департаменту середньовічних досліджень ЦЄУ він також відвідав Будапешт і прочитав чудову лекцію про народження людини в середні віки. За допомогою своєї родини та студентів протягом десятиліття він стежив за результатами середньовічних досліджень, брав участь у дискусіях, далі редагував свій журнал і створив кілька важливих нових книг, продиктованих своїм учням, і перевірив текст після слухання, надалі формував, запам'ятовується. Індивід в середні віки (Атлантида, Bp., 2003). Наступне інтерв’ю (скорочене тут) було зроблено з нагоди його восьмидесятиріччя. nándnnnnn GÁBOR KLANICZAY

1 n Інтерв’ю, опубліковане в Journal of Medieval and Early Modern Studies 35 (2005) 121–157. старий. 2 n Массімо Монтанарі: Голод і достаток. Європейська культурна історія харчування. Форд. Каталін Кевенді. Atlantis, Bp., 1996. 3 n Aron J. Gurevics: Problematic genesis of feudalism in Westernnoj Jevrope. Москва, 1970. 4 п. Арон Дж. Гуревіч: Феодалізм і середнє століття. Проблемна opregyelenyija. Одісея. 2001. 261–294. старий. 5 n Сьюзен Рейнольдс: Викрадачі та васали: переосмислені середньовічні докази. Оксфорд, 1994 рік.

Леоніг, вони загалом вірили в безперебійне існування імперії. Середньовічний народ зрозумів ці дві традиції - римську та християнську - дуже складно і складно, оскільки ці дві традиції злилися в єдиний парадоксальний ансамбль. Поняття середнього аевума використовується лише в XV. була створена протягом ХХ століття в результаті зусиль щодо періодизації латинської мови. До епохи історії ще пізніше, у XVII. відбувся у 16 ​​ст. Сучасне значення терміну «середньовічний» надзвичайно заплутане. Як зазвичай, з V століття до XV століття. Застосовується до тисячолітнього періоду до 16 століття. Я використовую це визначення лише з незвички. Кілька років тому відомий італійський історик Массімо Монтанарі опублікував цікаву книгу "Голод і достаток". Європейська культурна історія харчування, в якій вона відкрито відкидає використання концепції Середньовіччя.2 На її думку, античність поширюється далеко в X - XI. століття, а середньовіччя навіть не могло розпочати

ЯК МИ ПИШЕМО ІСТОРІЮ СЕРЕДНЬОВІКУ? ЄЛЕНА МАЗУР-МАТУСЕВИЧ РОЗМОВЛЯЄ АРОНА ГУРЕВИЧА1 Олена Мазур-Матусевич: Епоха, відома як Середньовіччя, має десятки визначень. Як би ви визначили середньовіччя? Арон Яковлевич Гуревіч: Термін «середньовічний» останнім часом став дуже суперечливим. Люди в середні віки не знали, що вони жили в середні віки, на відміну від людини сучасності, яка усвідомлює, що вона живе в сучасну епоху. Чоловік середньовіччя відчував, що він живе або в історії християнства, починаючи з першого століття нашої ери, або як спадкоємець Римської імперії. Так чи інакше до 1806 року-

nnnnnnnnn Переклад PAUL KRUGMAN Pályi Sándor Márk

ЯК СПРАВИ? Я закінчив університет, провідний історик Я. А. Космінський рекомендував подавати документи на подальше навчання. У всякому разі, без винятку, я мав найкращі оцінки з усіх. Вони записали, але лише наступного дня урядова постанова для всіх євреїв була оприлюднена. Антисемітизм є частиною державної політики з 1943 року, коли був написаний 1947 рік. Усі єврейські випускники були виключені з подальшої освіти. Я боровся дев’ять місяців, щоб повернутися, і нарешті переміг із незрозумілою удачею - я був єдиним випускником євреїв, якого було реадмітовано! Я захистив дисертацію в 1950 році. Після цього, за звичайних обставин, я мав би отримати посаду викладача в університеті, але у мене її не було. Я не знайшов нічого подібного, навіть роботи викладача середньої школи. Нарешті, в останню хвилину я отримав посаду викладача історії в Калінінградському державному педагогічному коледжі, де викладав з 1950 по 1966 рік. Моя сім'я залишилася в Москві, я міг відвідувати їх у вихідні. Цей коледж був страшенно провінційним - і тут мені довелося відбувати покарання довгих шістнадцять років! Однак

саме тут я почав вивчати скандинавські мови, і саме тут я підготував кандидатську дисертацію, яку захистив у 1966 році. Тож я пішов, коли мені було двадцять шість, а повернувся, коли мені було сорок три. Найкращі роки я провів у брудних поїздах або у смердючому гуртожитку коледжу, де я перепрошую, де я навіть не міг мати власної кімнати викладача з науковим ступенем спочатку, просто ліжко у величезному гуртожитку, з яким ми ділились стільки студентів. До того ж, декан коледжу постійно шукав можливості звільнити його з відомих «вагомих» причин, зрештою невдало, але лише тому, що мені проклятий щасливий флот! У 1966 р. Його запросили викладати в Московський філософський інститут, але з 1968 р. Був звільнений з відомих причин. Очевидно, що ніхто не називав його «смердючим євреєм», але в цьому не було необхідності. Всі розуміли, в чому справа. Я шкодую вас для більш атмосферних деталей тут, хоча приказка говорить, що і Добрий Бог, і Диявол криються в деталях. У будь-якому випадку, з 1969 року в Інституті всесвітньої історії

Я почав викладати. Попри запрошення з незліченних місць, мені не дозволили їздити за кордон. Я перетнув кордон своєї улюбленої батьківщини лише після початку Горбачовської перебудови. Я подорожував Європою, Австралією та Північною Америкою. Вони були завалені справжніми запрошеннями, що викликало у мене певний культурний шок - я жив у світі, де я навіть не міг подумати про поїздку за кордон, тож мені було все одно про це чи про це шкодую. Я читав про Італію, Париж та інші місця, але думати, що всі вони насправді існують, ходити, відчувати, дихати, працювати в університетських бібліотеках, читати читання та зустрічати іноземних колег на тамтешніх конференціях - ну, це було немислимо. Лише у шістдесят чотири роки я почав виїжджати за кордон, у віці, коли нормальні, самодостатні люди, як завжди, виходять на пенсію. Більше того, усі, кого я поважаю, за винятком Толстого та etете, у моєму віці вже були мертвими. Переклад: Дьєрдь Ф. Сефелі