• Читання Біблії
  • Молитва
  • Питання віри
  • Оголошення
  • Віддана книга
  • Духовне читання
  • Духовна допомога
  • Духовність
  • відносини
  • Кредо
  • Сповідь
  • Віра, наука, культура

книга

Є періоди - багато чи мало, довгі чи короткі - коли Бог здається далеким, коли людина не відчуває присутності Бога у своєму житті, коли Бог сприймається як відсутній, коли його справжнє існування стає сумнівним, коли все, що людина вірить як християнин серйозно допитується. Це важкі часи для віруючих людей ... Нам потрібне достовірне теологічне резюме того, що з нами відбувається. Щось, що допомагає нам зрозуміти, чому ці темні події відбуваються завдяки вірі. Щось, що допомагає впоратися з ними і сумніви не переважають, насправді духовно ми можемо навіть отримати від них користь. Зрештою, ці темні періоди - це не просто нещасні умови, які нам потрібно вилікувати - як неприємна хвороба, яку потрібно вилікувати, - щоб знову бути здоровим. Це можуть бути природні частини розвитку віри, які ми майже всі відчуваємо.

Клацніть на сторінці, щоб переглянути її у більшому розмірі.
Перетягніть зображення вліво або вправо, щоб прокрутити.

Є багато способів говорити про віру та писати про неї. Мабуть, найпростішим є те, коли ми перебуваємо «між собою», тобто коли ми досліджуємо божественні таємниці у внутрішньому колі, на валах віри. Тим не менше, ми відчуваємо потребу, щоб голос нашої віри був почутий за межами валів.

Ми намагаємося дати зрозумілі відповіді тим, хто шукає, хто запитує, в кого рухається внутрішня сила. Хоча цей жанр складний, але вже існує традиція “навчальної” теологічної літератури. Звичайно, є ті, хто не задає, а ставить запитання, на яких можливо напали: не віруючі, скептики, агностики. Проти них захисна література має таку ж історію, як і саме християнство. Умілі міркування, філософське озброєння, перевірка наукових результатів, аналіз психіки людини - існує безліч способів створити захист віри, апологетики.

Тим часом, однак, існує група, якій ніхто не пише. Хто, здається, зовсім один. Йдеться про скептиків, тих, хто всередині, ніби трохи поза ним. Або ніби словами батька місячного хворого хлопчика: "Вірю, Господи, допоможи моєму невір'ю!" Вони не сперечаються з переконаннями, вони не прагнуть до інтелектуального пояснення, не до раціонального вивчення таємниць віри, а до чогось іншого: присутності. Вони не ставлять під сумнів, вони зосереджуються не на критиці чи нападах, а на чомусь набагато більш безликому, контурному. Але, можливо, ми могли б також написати: Відсутність, оскільки мова йде не про будь-який абсцес. Вони не просто шукають почуття, вони не просто чекають дива. Те, що вони хочуть, - це абсолютна присутність - присутність Абсолюту. Абсолютна Особистість - особиста Абсолютна.

Роберт В. Венберг, пастор і викладач теології, звертається до цих людей у ​​своїй книзі. Визнаючи згаданий вище недолік, він стикається з самотністю скептично налаштованої людини - оскільки скептик стикається не тільки з Дефіцитом, але й з тим, що його церковна громада насправді не знає, що з цим робити.

Книга сумнівів починається з концептуального уточнення, висвітлення основ. Це пояснює, чому скептик відрізняється від скептика чи шукача/допитувача. Він окреслює різницю у відповідній поведінці людей через відношення до істини. Потім він може написати про життєву ситуацію віруючого скептика (цей термін не є парадоксальним!). Хто є головними керівниками на цьому шляху? Це може здатися дивним у творі, написаному протестантським автором, але Тереза ​​з Калькутти та св. Івана Хреста (sic!). На цьому рецензент змушений зробити короткий об'їзд. Наскільки радує досвід єдності віри, коли ми бачимо, що великі «католики» насправді є великими християнами, загальними скарбами великої сім'ї віри, в якій євангельське життя, божественна благодать створила справді християнина (тобто, Християнське) диво. Ми можемо лише побажати, щоб католицькі автори та читачі рухались з однаковою домашністю серед великих протестантської духовності!

Св. Іван Хреститель окреслює стан темної нічної душі. Незважаючи на формально-мовну дивовижність описів, які часто формулюються в бароковій формі, вражає, наскільки свіжими і жвавими є всі його слова.!

Однак, що особливо спонукає до роздумів, це особиста віра Терези з Калькутти. Письменник нинішніх рядків, багато років тому, читаючи вихідні публікації про ініціювання щастя, зрозумів, наскільки сучасною і навіть нашою постмодерною сучасницею є ця невістка, до якої з боку багато хто ставився помахом руки: добрий, милий, героїчно служить і любить. Однак, виходячи з його фрагментів нотаток та листів, перед нами хтось, хто відчув самотність, відсутність досвіду, духовно-духовну темряву людини нашого часу, можна навіть сказати про його відчуження з дивовижною глибиною та екзистенційною напруженістю. Це те, чого ніколи не бачили ззовні, і ми ніколи не бачили жодних зовнішніх ознак у зв’язку з Матір’ю Терезою.

«Починаючи з 49-го чи 50-го року, мене наповнювало це жахливе відчуття втрати - ця невимовна темрява - самотність - постійна туга за Богом - що завдає такому глибокому болю моєму серцю. "Темрява така велика, що я нічого не бачу - ні своїх почуттів, ні свого розуму". - Боже місце порожнє в моїй душі. - Бог не в мені. (...) Моє реальне життя здається суперечливим. Допомагаю душам - куди йти? - Чому це все? Де душа в моєму справжньому Я? Бог мене не хоче. "Іноді", я чую, як серце моє кричить: "Боже", і відповіді немає. "Я не можу висловити свою агонію і біль".

Читаючи ці рядки, чи не подумає хтось із нас, що він із Тереза ​​Калькутти, а не з сучасних письменників, художників, мислителів? На щастя, відбиток цієї дивовижно щирої душі вже можна прочитати угорською мовою (Мати Тереза, приходь і будь моїм світлом! Особисті праці святого Калькутти, Вігілія, Будапешт, 2008).

Як знайти вихід із цієї "темної ночі" Венберга? З найголовнішим визнанням: жвавий ниючий дефіцит, який врізається в нашу плоть - присутність одночасно! Повірте, скептик не скептичний! Скептик страждає саме тому, що він знає правду, Бога, все, десь - саме тому він відчуває свою відсутність, свою відстань, свою схованку. Треба починати з цього і знаходити свій шлях! Рішення полягає у смиренні, терпінні та здоровому глузді та прийнятті. Ми мусимо визнати, що серед законів нашого духовного життя є також правило махання, зростання та схуднення. Потрібно усвідомити, що те, що є для нас правдою, може бути не зрозумілим і прийнятним для когось іншого. Ми не можемо повстати проти Божого відчуття дистанції - адже досвід духовних учителів показує, що це почуття дуже часто походить від самого Бога, тому Він хоче кинути нам виклик. Ми маємо визнати, що наша релігійність не може бути емоційно заснована, це не може бути відчуттям "успіху" (я успішно молився, вірю успішно, успішно живу своїм християнством ...). Багато разів саме вірність і наполегливість «зимової душі», тремтяче, заробляюче людське серце приносить із собою поглиблення віри.

Книга Венберга є цінним і корисним читанням, що захоплює Читача. З його слів випромінюється підбадьорення, розуміння та підтримка. Він закінчує свою книгу біблійним прикладом Якова, який сперечався з Господом за ніч стоячи біля броду річки Яббок. З цього він робить свій висновок щодо значення сумнівів віруючого. “Головне - витримати наші темні ночі. Бо це означає вірне і терпляче продовження нашої християнської подорожі. Ми не дозволимо Богові ухилитися від нашого улову, відмовившись від Божої справи і просто відпустивши його. Чи достатньо ми хочемо Бога? (...) Якщо це звучить чудово з найглибших бажань нашого серця, ми, безсумнівно, будемо наполегливі та перемагати. Світанок може бути не таким близьким, як ми хочемо, а для когось ніч буде довгою, але нам доведеться наполегливо, завжди пам’ятаючи про велику нагороду, яку ми вже здобули ». Що може пробудити в нас надію на перемогу без сумніву? З найбільш парадоксального твердження: наш супротивник також є нашим Покровителем. Він хоче, щоб ми боролися - і він хоче, щоб ми перемогли!

Автор задає низку запитань на тему віри, сумнівів, надії, християнського життя, присутності Бога на початку “роздумів” про віру, сумнів, надію та присутність Бога, в яких він також намагається відповідати їм по одному. В кінці простих у використанні, не особистих деталей «укусу», це ставить нові питання, над якими слід подумати.

"Сумніваються - це віруючі, які борються зі своєю вірою в рамках християнських традицій", - стверджує автор. Для них характерно, що вони "не впевнені у вірі, яка їм не чужа і якій вони віддані, і вони хочуть знати, чи справжня ця віра". Ця книга в першу чергу для тих, "чия віра все ще танцює на краю", а також може бути корисним читанням для тих, хто хоче зрозуміти своїх скептично налаштованих братів і сестер. (Поза традиціями скептики та шукачі не є, прямо кажучи, цільовою аудиторією для цієї роботи.)

Книга не є ні християнською апологетикою (хоча американський автор роками викладав апологетику), ні психологічним консультуванням. Читач припускає приблизно здорову психіку (вільну від депресії, оскільки на той час це вже може бути медичною причиною релігійної незахищеності). Він був написаний для тих, хто відчуває, що Бог далеко від них, не відчуває Його присутності в їхньому житті - оскільки бувають (можуть бути) періоди різної тривалості у житті віруючих, коли вони ставлять під сумнів багато речей (навіть реальне існування Бога).

Етапи випробовування людиною життя віруючих включають "темну ніч душі". Цей термін походить від св. Івана Хрестителя, який вважав, що темна ніч - це також робота Бога. Потім душа очищається від багатьох гріхів, “ніч” руйнує почуття переваги, вона блокує духовну гордість. «Якщо є щось, що породжує смирення, це темна ніч душі», - додає автор власний досвід.

І якщо ми зуміли пройти себе «в темну ніч душі» і змогли подолати свої сумніви, ми можемо вийти з цього етапу еволюції віри духовно зміцненою, адже, «. можна повернутися назад у часі і поміркувати про затемнені періоди нашої християнської подорожі від сумнівів і зробити важливі зауваження, які можна вигідно звернути до нашої теперішньої віри ».