Статті в Attitude є безкоштовними. Вони створені лише завдяки людям, які підтримують нас добровільно. Ми будемо вдячні, якщо ви приєднаєтесь до них. Щоб ми могли повністю присвятити себе створенню контенту.

розпадається

ми дякуємо!

Знаменитому кінокритику Роджеру Еберту було 26 років, коли він брав участь у показі фільму в 1968 році. У чудовому огляді, який згодом був опублікований у журналі Chicago Sun-Times та Reader´s Digest, він зосередився більше на описі того, що відбувалося в кіно, ніж на самій історії.

Більшість дітей прийшли на показ. Нова система рейтингу, яка зробить фільм недоступним для молоді, була введена лише через місяць після прем'єри. І оскільки він не містив еротики, комітет цензури поліції Чикаго схвалив його до обігу. У будь-якому випадку, реакція другорядної аудиторії не залишила Еберта холодним:

«Діти залишились приголомшені. Панувала майже повна тиша. Приблизно на півдорозі фільм перестав бути приємно моторошним і, навпаки, став несподівано лякаючим. Я побачив маленьку дівчинку, може, дев’яти років, яка переходила алею навпроти мене. Він нерухомо сидів на своєму місці і ридав. Не думаю, що молодші діти насправді знали, що їх вразило ".

Огляд продовжував відображати, серед іншого, відповідальність батьків, які кидають своїх дітей перед кінотеатром і дозволяють їм піти на щось, що називається "Ніч живих мерців". Так називався згаданий жахливий фільм.

Його прем’єра відбулася рівно п’ятдесят років тому, 1 жовтня 1968 р. Її сьогодні можна вільно побачити англійською мовою, наприклад, на YouTube, і в своєму жанрі та за її межами вона в певному сенсі стала віхою.

Незалежний образ

Директор фільму «Ніч живих мерців» Джордж А. Ромеро не вигадав явище зомбі. Насправді у цілому фільмі слово навіть не падає.

Зомбі походять з гаїтянського фольклору. Це були бездушні тіла, якими людина могла керувати за допомогою магії.

Однак, виходячи з деяких старих фільмів та книг, Ромеро оновив це явище для 20 століття та стабілізував правила цілого піджанру жахів, який, незважаючи на низку пов'язаних фільмів (п’ять від самого Ромеро), книг та відеоігор, має ще не розкрив свій повний потенціал. Зомбі стали частиною сучасної міфології поп-культури.

Їх відроджує вже не магія, а невідомий вірус. Можливо таємниче випромінювання, яке приносить на Землю заражений космічний супутник - як пропонується в «Ніч живих мерців».

Крім того, зомбі нападають натовпами. Одне не становить великої небезпеки. Я рухаюся повільно, хитаючись кроком. Гірше, коли їх багато. Зрештою вони отримують людину і стають однією з них.

Зомбі - масовий привид на час масових рухів. Вони є національною, навіть глобальною катастрофою. Не випадково в їх контексті говорять про "зомбі-апокаліпсис", який фільми звикли зображати в мікропросторі невеликої групи. Приклад?

Брат і сестра приходять на кладовище, щоб відвідати могилу батька. Раптом на них нападають погойдуються монетні двори. Чоловік помирає, жінці вдається потрапити в будинок, де він стикається з іншими вижилими. З телебачення вони дізнаються, що нещодавно померлий ожив по всій країні. Зовні ще неживі рови поступово оточують будинок. Їх можна нейтралізувати лише сильним ударом або пострілом в голову. Групі вдається вижити?

Таким чином, сюжет фільму «Ніч живих мерців» можна описати в кубі. І багато наступних подібних фільмів.

Хоча зображення чорно-біле і має півстоліття, воно все ще хвилююче, навіть тривожне. Це був перший фільм Ромера. Йому було 28 років, коли він його вистрілив.

Це був фактично незалежний і малобюджетний фільм. На думку деяких, Ромеро не стріляв краще. Він помер минулого року. Але явище зомбі-апокаліпсису живе власним життям роками.

Соціальна критика

Хороший жах не повинен бути просто турботою. Йому навіть не слід залишатися в монстрах з монстрами, які раптово стрибають проти камери.

Ніч живих мерців також містить ці моменти. Але культовий статус цього фільму додає йому глибшого виміру. Він грає з підсвідомими тривогами сучасного американського суспільства.

Холодна війна завершилася в 1968 році, коли був знятий фільм. Зомбі-апокаліпсис можна зрозуміти як метафору ядерного апокаліпсису - можливості, з якою люди в той час мали рахуватися.

США також брали участь у війні у В’єтнамі. Американці могли дивитись новини по телебаченню щовечора. Як і ті, хто вижив, забарикадувавшись у будинку, вони в прямому ефірі дивляться повідомлення про всенародну катастрофу відроджених мертвих.

Як уже зазначалося, зомбі також нагадували масовий рух. Особливо це відчулося під час студентських повстань проти покоління їх "вузькодумних дрібнобуржуазних батьків".

Серед тих, хто вижив у "Ніч живих мерців" є батьки з дівчиною, яка захворіла, коли її вкусив хтось із нежити. До кінця фільму дівчина сама стає нежити. Він вбиває свою матір, паралізовану шоком від цієї трансформації, кельмою.

Але найбільші соціальні асоціації кінокритики знаходять у тому, що головний герой фільму "Ніч живих мерців" чорний. Винахідливий і очевидно освічений хлопець на ім’я Бен.

Сьогодні глядач навряд чи це вирішує. Але в 1968 році не так часто було мати головного героя чорним. Крім того, чорний Бен ляпає білу Барбару під час історії, щоб вивести її з істерики. З білим батьком родини пупка він обговорює, хто стане босом тих, хто вижив. Все це лише через кілька років після прийняття закону про громадянські права.

Нарешті, коли Бен єдиний у групі переживає зомбі-атаку, його випадково застрелює стріляючий білий "рудий". Як писав Річард Ньюбі, "Бен пережив ніч живих мерців, але не зміг пережити Америку. Зрештою, вони його дістали ".

На момент показу було важко не побачити паралелі зі смертю Мартіна Лютера Кінга, який був знятий за півроку до прем'єри фільму. Режисер Джордж Ромеро не хотів робити такі інтерпретації. Нерідкі випадки, коли критики в романах або фільмах знаходять значення ex post, які автори навіть навмисно не вставляли в них.

За словами Ромера, Дуейн Джонс, актор Бена, був просто найкращим на прослуховуванні. На основі цього режисер визначився з чорним головним героєм. Спочатку Бен повинен був бути просто білим водієм вантажівки.

Реклама

Класова боротьба з нежиттю і переповненою пеклом

Зомбі іноді трактують як метафору бездушного масового споживача в споживчому капіталістичному суспільстві. Сам Ромеро підкреслює це розуміння у своєму другому фільмі про зомбі "Світанок мертвих" з 1978 року. Група живих барикад у торговому центрі, до якої нежити приваблюють з такою ж терміновістю, як і живих покупців, яких приваблюють сезонні розпродажі.

Мабуть, найбільш показовою соціальною критикою є фільм 2005 року "Країна мертвих", який також режисер Ромеро. Це буквально марксистська класова боротьба, перенесена на жанр жахів.

Це триває вже деякий час після того, як епідемія зомбі порушила людську цивілізацію. У укріпленому Пітсбурзі місцевий магнат Кауфман (нім. "Бізнесмен"), якого грає Денніс Хоппер, жорстко править. Він та купка багатих людей, що вижили, живуть у розкішному хмарочосі, тоді як бідні вцілілі живуть на вулицях. За міською огорожею - пустельний краєвид, який належить нежиті.

Подібні соціальні випадки простежуються в південнокорейському поїзді жахів-зомбі "Потяг до Пусана" з 2016 року. Головний герой, розлучений фінансист, супроводжує свою маленьку доньку поїздом із Сеула до Пусана, де живе її мати. Незабаром спалахне епідемія зомбі.

Для батька боротьба з нежиттю - це можливість очистити життєві цінності. Його опонентом є ще один пасажир, також заможний бізнесмен, який своїм егоїзмом кидає більшість інших пасажирів у загибель.

Філософськи зомбі-апокаліпсис також можна трактувати як карикатуру на християнську концепцію кінця світу. Християнська віра обіцяє, що в кінці історії мертві воскреснуть і отримають "прославлені тіла". Однак зомбі - це бездушні гниючі рухомі трупи, які їдять живих.

Але це можна зрозуміти по-різному. У ремейку "Світанку мертвих" 2004 року телевізійний проповідник намагається теологічно пояснити зомбі-апокаліпсис: "Коли в пеклі немає місця, мертві починають ходити по землі".

Вам здається дивним шукати глибші філософські ідеї в такому занепадаючому жанрі, як зомбі? У 2010 році один професор філософії та один професор англійської мови зібрались разом, щоб видати книгу під назвою "Зомбі, вампіри та філософія", під назвою "Популярна культура та філософія". Вони проаналізували глибші питання, які пропонують ці фантастичні історії.

Зомбі-апокаліпсис також служить заповнювачем деяких серйозних поглядів. Наприклад, американські Центри контролю за хворобами мають публікації на своєму офіційному веб-сайті, де повідомляється, як кожен з нас може підготуватися до зомбі-апокаліпсису.

Це спосіб популяризації практики цивільного захисту. Під прикриттям підготовки до уявної епідемії зомбі люди вивчать практичні процедури, які допоможуть їм у випадку урагану чи інших надзвичайних ситуацій.

Спроби університетів статистично моделювати розповсюдження зомбі-інфекцій також відбуваються з подібної бочки. Принаймні, це своєрідна психічна розминка для епідеміологів, що моделюють поширення справжніх хвороб.

Прихований шарм зомбі

Через п’ятдесят років після прем’єри фільму «Ніч живих мерців» тема зомбі розглядається у всіх можливих контекстах.

Хочете зомбі на залізниці? Погляньте на вже згаданий Потяг до Пусана.

Хочете зомбі в літаку? Я рекомендую фільм "Політ живих мерців".

Ви хочете, щоб римські легіонери боролись із зараженням зомбі? Томас Бруксайд написав про це чудову новелу під назвою «Де Белло Лемурес».

Хочете зомбі на Дикому Заході? У цьому дусі словацький письменник Юрай Червенак кілька років тому написав чудову новелу «Дощова ніч на Бут-Гірці».

Хочете зомбі у Словаччині? Я рекомендую аматорський, але дуже розважальний фільм "Соціалістичне вбивство зомбі" (SZM)!

Говорячи про Словаччину! Наша країна також згадується в книзі Макса Брукса Z Світова війна. Люди на сході укріпили замок Спіш, який служив дуже хорошим притулком від нежити.

Існує ряд гіпотез щодо глибшої психологічної привабливості піджанру зомбі. "Зонобі-феномен дозволяє глядачеві художньо провітрювати свої придушені насильницькі тенденції практично без докорів сумління", - сказав Юрай Малічек, теоретик поп-культури, "Attitude". "Ви можете стріляти в зомбі або колоти їх, і ви не порушуєте закон або навіть принципи моралі. Людям, які колись були живими, а тепер їхні бездушні тіла блукають навколо, нападаючи на інших живих, ви, по суті, служите їм з-за світу службою ».

Консерватори та зомбі-жанр

Сьогоднішній флагман зомбі - серіал «Ходячі мерці». У нього було вісім серій, і він трохи вражений. Автор цієї статті зізнається, що перестав його дивитись кілька серій тому.

Цікаво, що два роки тому в США було проведено аналіз того, які серіали демократи та республіканці дивляться на телебаченні. У той час, як демократи вперше представили «Ігру престолів», республіканцям найбільше подобається серія «Надприродне», а потім зомбі-драма «Ходячі мерці» (вона закінчилася лише на 6-му місці з демократами).

Згодом кілька різних блогерів чи коментаторів намагалися пояснити цю різницю. Успіх зомбі-серіалу серед консерваторів може стати несподіванкою. Можливо, справа не просто в тому, що «Ходячі мерці» відбуваються на американському Півдні (у штаті Джорджія) і обертаються навколо вогнепальної зброї.

Можливо, тому у «Ходячих мерців» є щось земне і прямолінійне. У цьому він трохи нагадує класичний вестерн.

Головний герой - шериф Рік Граймс, який намагається зберегти групу вцілілих. І дотримуйтесь трохи пристойності.

Зомбі - це лише фон і каталізатор, який рухає вперед відносини та конфлікти людських характерів. У світі Ходячих мерців є спадковий гріх. А його носіями є живі люди.

Конкурентні групи тих, хто вижив, в основному агресивні та ворожі. Спробами поставити цивілізацію на ноги часто керують психопатичні моципани.

У жанрі зомбі є щось анархістське. Коли мертві починають воскресати з могил, сильна держава соціального забезпечення та політики, які обіцяють спасіння, вам не допоможуть. У цих фільмах уряд зазвичай здивований, пригнічений і неможливий. Державна структура спочатку розпадається під час зомбі-апокаліпсису.

Довіряти можна лише собі, а щоб вижити, доводиться працювати з сусідами.