21.10.2003.
Короткий зміст та ілюстрація сучасних думок Карла Роджерса. Думки Карла Роджерса про викладання та навчання.
Ласкаво просимо! Ласкаво просимо до всіх! І тих, хто прийшов, і тих, кого тут немає!
Ми говоримо про те, як ми можемо персоналізувати свою віру. Що ми сформулювали з точки зору нашої готовності сісти в тачку? І якщо ми зробимо це, наша віра стане особистою, а якщо ми цього не зробимо, їй все одно не вистачить сили, яка була б корисною для нас самих. Ми стежимо за думками Карла Роджерса з цього приводу, і я хотів би ще раз повторити, що 8 пунктів ще раз на ваш великий смуток і нудьгу, але тепер лише в межах одного речення за раз, і я додаю інструкції щодо використання. Тому що тоді я прочитаю 23 маленькі подробиці з книги, також до вашої нудьги, і я запитаю вас, що я ще не кажу, але зараз я хотів би зробити деякі вступні думки, чому це буде половина часу на сьогодні .
Оскільки Роджерс, який нечутно наголошує на цьому, і з досвідом багатьох з нас, це узгоджується з тим фактом, що особистість має велике значення, оскільки це не зовсім індивідуалізм. Я сподіваюся, вам цілком зрозуміло, що індивідуалізм означає, коли я знаходиться в центрі, і саме таким чином я намагаюся жити. І це прямо протилежність моєї особистості. Тож я говорю не про егоцентризм чи про індивідуалізм, а про особистість. Лише частина моєї особистості полягає в тому, що я маю те, що я називаю собою, і мені це більш-менш подобається чи ні. Особистість - це набагато більше, ніж просто життя з самоцентру. Це було лише коротке вступне зауваження.
Тож, коли Роджерс висловлює свою точку зору, це дуже відповідає моєму досвіду, що ми обтяжені стільки забобонами. А тим часом, минулого разу я переконався - і я вам це сказав - що у мене погані почуття, коли я на першому плані, і не те, що важливіше за мене. Ось чому я хотів би прочитати 23 уривки когось, хто може бути на передньому плані, а мене на задньому плані, і тоді це може бути набагато більше на нашу користь.
Отже, я розмовляв із молодим чоловіком кілька днів тому. Він був дуже симпатичним кимось, це була дуже гарна розмова, і він міг би сидіти тут зараз, і, можливо, оскільки нас так багато, я навіть не можу зрозуміти, чи він тут уже тут. Тому я говорю про це з найбільшою повагою та вдячністю. Він каже мені: "Фері, ти знаєш, я тут уже півроку, щоб вирішити, хороша це чи погана ця річ?" Це твердження вразило мене у серці. З одного боку, я думав, добре це чи погано, але це лише одна половина. Інше - це явище. Мене вразило, як можна, щоб хтось мав це протягом півроку, у вівторок, більше 2 годин після цього, через півроку, щоб вирішити, добре це чи погано. Щоб це було йому варте! Або що нам справді варто замислюватися, боротися, слухати, боротися протягом півроку, і тоді ми матимемо про це досвід, який полягає в тому, що це добре чи просто те, що це погано. Чи справді це було через півроку? Про формування думки щодо чогось? Це дуже симпатична, дуже добра голова, оригінальний юнак! І все-таки, про що було б це півріччя? Я просто не можу задовольнитися цим!
Тоді я вам скажу пункти.
У моїх стосунках це не допомагає мені в довгостроковій перспективі проявляти себе інакше, ніж я насправді.
Я почуваюся ефективнішим, коли можу прийняти свої внутрішні голоси прийнятно і бути собою.
Це величезна цінність дозволити собі зрозуміти іншого.
Я вважаю емоційним виграшем, якщо вдалий, встановити канал, за допомогою якого інший може передавати свої емоції, свою духовність.
Мені дуже корисно, що я можу прийняти іншу людину.
Чим більше я відкритий до реалій себе та інших, тим менше я прагну покращити своє оточення.
Мій досвід надійний. Я можу з упевненістю на них покластися.
Інші, його ціннісне судження про мене, мені не допомагає.
Перш ніж прийдуть 23 маленькі цитати, буде менше маленьких цитат, пов’язаних з останніми кількома аспектами.
Бела Хамвас: Патмос 1. Немає великої користі від того, що оцінювати цінності інших, жити відповідно до них, носити маски та ролі, перш за все, і заважати мені знаходити себе мало корисно.
Це вступ, а тепер давайте подивимось на чиюсь відволікання та боротьбу, спосіб життя, який він має бути певним чином для цілого світу. Йдеться про когось, кого я на мить згадав, у кого є міома розміром із футбол. Ми починаємо історію там із звернення до лікаря, оскільки вона виглядає так, ніби вона п’ять-шість місяців вагітності, і точно знає, що це не так. Йдеться про її історію, і це не конкретно мета того, щоб ми зараз тут обговорювали медичні, лікувальні та натуропатичні питання не тому, що я хочу це прочитати, а з однієї причини, тому що я хочу представити внутрішній шлях цієї жінки перед вами . Що тут істина, і як він зцілюється з того часу, як зцілився, зараз тут другорядне. Не тому я його читаю. (Слідом за Брендон-Бейсом: Внутрішня подорож.)
На прощання я подивився йому в очі і побачив, що він щиро переживав за мене. Але це також відбилося в його повазі, що він був упевнений, що я не зможу зцілитися. Він попрощався з душевним спокоєм людини, яка цілком впевнена у правді, що хірургічне втручання - єдине рішення. У той момент сталося щось дуже важливе. Я відчував, що час зупинився. Усі мої страхи переплавились у якийсь глибокий спокій, і в мені народилося якесь тихе, певне запевнення, що я зараз отримав пробуджуючий дзвінок. Ця пухлина насправді є подарунком, який вчить вас чомусь важливому. Я також була впевнена, що якимось чином я зрозумію, як зцілити себе. У мене навіть не виникало питання про те, чи зцілю я, просто як? Хоча я не знав, як зцілюватися, я якось відчував, що те саме в моєму тілі, що створило цю пухлину, зараз її розщепить. Я з дитячою вірою знав, що якось дізнаюся, відчую, чому ця пухлина хоче мене навчити. (Я зараз перебиваю запитання. Скільки разів ми зазнали невдачі в такій ситуації? Ми навіть не могли описати, що ми почуваємо.)
Він спілкувався з багатьма і отримував різні реакції. Він прийшов до такого переконання:
Він каже їй: Оскільки я працюю над оздоровленням тіла і душі, я, мабуть, спробував усе за останні 20 років. Я відчуваю, що вивчив усі можливі методи і прийоми, і вважаю, що вирішив усі свої емоційні проблеми. На це, його помічник каже йому: «Ви, здається, зробили все найкраще». Я відчуваю, що тут є якась стара річ, від якої, можливо, вам слід позбутися. На що він: Але я відчуваю, що перепробував усі існуючі способи зцілення. - Ваша організація, схоже, думає інакше. Той факт, що у вас є якась емоційна проблема, ви перейшли на фізичний план і з'явилися там, свідчить про те, що ви нарешті готові зіткнутися з нею і відпустити. Я знав, що він правий, кивнув. Було очевидно, що наші погляди на здоров'я схожі, і, коли ми розмовляли, я почувався приємно і розслаблено в його компанії. Ми продовжили розмову про наш різний досвід, ми добре посміялися над дивними речами, які ми пробували, коли були молодими.
(Це момент, коли хтось приймає його! Таким, яким він є! Потім відбувається щось важливе.) Перш ніж ми розпочали - вони вже були в процесі - я молився, щоб у мене було сміливості зіткнутися з тим, що приховує міома. Що б це не було. Я спустився у внутрішню тишу і тишу, що спіткала мене, як мого попутника, коли я йшов цим шляхом, і з тих пір був зі мною. Я інстинктивно знав, що відповідь прийшла з цього мовчання. Не від мене самого, і в жодному разі не дасть мені це постійне базікання. Якби мислячий інтелект знав відповідь, він дав би його давно. Як тільки цього не сталося, все, що я міг зробити, це довіряти мені.
Три дні мені було погано і запаморочилось, я відчував вразливість і слабкість, поки моє тіло робило свою справу. Я був абсолютно впевнений, що це не моє рішення і не моя воля, що процес усередині мене залежить від того, що я цього не роблю, це відбувається зі мною. Коли я тихо медитував, мене пронизала думка, що оскільки я весь час думав, що пухлина прилипає до мене, він не хотів піти, а насправді я за неї чіплявся. Цим я захистився від болісних почуттів, що зберігаються в пам’яті.
На самому початку книги є дуже гарне речення, в якому сказано: "Ми ті, кого шукаємо!"
Це те, що я хотів сказати тобі, щоб на першому плані тут був хтось інший, а не я. Звичайно, ми могли б тепер призначати бали різним частинам і так далі, але давайте не будемо цим руйнувати це! Але ми могли б це зробити, і, можливо, цього досить.
Ми дійшли туди, куди приходив Роджерс, наприкінці своєї книги. Він каже, що я хочу поговорити про навчання та викладання. Оскільки вони завжди були знову і знову, і я маю коментарі, що насправді я навіть не уявляю, як сказати, що тут відбувається, що ми вчимося чи що насправді важливо? І Роджерс має дуже захоплюючі думки з цього приводу. Він розповідає про це в середині 1950-х років і каже, що те, що я зараз кажу, - це не те, про що я хочу спілкуватися як викладання, просто позаду багато досвіду, і тепер я бачу все так. Тож я хочу сказати це.
Секунда. Те, чого ще можна навчити, сумнівне. Ось зараз не цинічна філософія, якою ви живете в XX. в середині століття! Тепер не кладіть це у купе, щоб сказати о, ми мертві, так-так, просто послухайте!
Те, чого ще можна навчити, сумнівне, майже без наслідків! Це не впливає на поведінку іншого. І тоді він пише, і тому його добре читати: Коли я це кажу, мені здається смішним у тому, що я кажу, і я багато сумніваюся у своєму власному твердженні. З досвіду додаю, що я так часто цитую вас, що якщо, скажімо, я піду до психолога, а потім дурний клієнт стане розумним клієнтом, лікування не існує. То який сенс у цьому? Якщо я піду до священика, і там був невіглас християнин, а після цього буде розумний християнин, але я нічого не вірю. То який сенс у цьому? Якщо пацієнт звертається до лікаря і лікар каже йому, в чому його хвороба, він тепер увійшов із дурним пацієнтом і вийшов розумним пацієнтом, але нічого не сталося. Я також написав два з них про себе, який сенс читати книгу, і тоді з безглуздого Фері Фері буде розумною. Це не має сенсу! Тому що ця книга або щось формує на мені, або чому я її читав? Якщо я не прочитаю цю книгу, щоб не вистачило часу. Тоді нічого страшного. Якщо я планував нічого не робити протягом двох годин, просто прочитайте, тоді добре!
Чи були у вас досвід, що ви чули наукові лекції, неймовірну кількість кмітливості, досліджень, результатів, у ваших руках також був проектор, проектор, матеріал? Це покращило ваше життя? Що у вас змінилося? Скільки разів я робив це сам, почувши таке дивовижне дослідження, і це все означає для мене, що тут щось є, і це все, що я про це розумію. Тут можна задати питання! Скажімо, я вже чув як мінімум 10 лекцій та виступів про шлюби в умовах кризи, а рівень розлучень перевищив 60 5 та інші. Вплив цих лекцій на мене полягає в тому, що я буду нервувати. А потім я йду і ділюсь тими ж даними в інших місцях. І, слухаючи це, вони поведуть вас в інші місця. Що від цього змінюється в плані шлюбів? Нічого! Відчутною користю такої лекції було б те, що після її прослуховування я прощаюся, от і ось що! Ну, з цього я повинен щось розпочати! Все інше, можливо, можна викинути у смітник.
Інший полягає в тому, що слово обійшло, і коли я слухав авторитетних для мене людей, то я побачив, що в кожному їхньому виступі був момент, коли вони вже говорили без потреби. Приблизно перші кілька речень це повинно бути! А потім прийшло, скажімо, ще п’ятнадцять. Усі в колі точно знали це ... Знаєте, ви принесли із собою питання, навіщо нам це? Що ми переживаємо в таких випадках, саме тому ми зупиняємось не на четвертому реченні, а на сороковому? Що це в нас? Я повинен щось з цим зробити! Ось заради чого я прийшов! Я хочу щось зробити зі своїми 36 реченнями. З цього кола я дізнався, що в наступному тисячолітті, як розвиватиметься Католицька Церква, це, безумовно, не буде залежати від мене, бо я не запам’ятав нічого з такої великої мудрості. Я лише зараз спробую цю справу, якось у дії.
Я читав у тіні Сатани, або в Щоденнику Парафії, що бідний священик, той сільський парафіяльний священик виходить з Меси, і тоді хтось каже йому: «Отче, це була дуже гарна промова! І тоді він описує, що для нього найжорстокіше чути, як хтось це говорить. Тож якось це б’є його серце найбільше, і коли хтось це говорить, він точно знає, що нічого не зрозумів, що сказав. Це приходить до мене, кажучи: після Меси я потисну руку кожному, хто вийде, і тоді хтось стане перед мною зараз, після виступу в неділю, і скаже мені: «Отче, ти сказав дуже важкі речі! О, але це було важко! " Для мене це означає, що я говорив без потреби! Другий підходить і каже: "Отче, я чув це, я не знаю, що це було, але я думаю, що хотів би прийти зізнатися!" Ну, щось на це впало! Я кажу це зараз для цього, наших стосунків. Тож якщо кінець такої зустрічі полягає в тому, що вона була хорошою, а якщо така є, то кінця немає, бо тоді, можливо, щось не сталося, за що я можу нести відповідальність.
Я скажу тобі ще одну велику нахабність, нахабність, яку я вчиню проти тебе. Я кілька разів дивився на себе і мав заявити, що насправді я говорю на теми, які мене цікавлять. Тепер було сказано, що це не проблема! J Але навіть незважаючи на це, я повинен визнати це! Іноді я робив спробу сісти і спробувати уявити, що вас турбує. Але приблизно через п’ять хвилин мені стало нудно, ваше обличчя почало розпливатися на моїх духовних очах. Я просто думаю, що я просто не в змозі цього зробити! Навіть якщо ми сідаємо так один до одного, можливо, я маю якесь прагнення тітки забути про себе, але в такій ситуації це безнадійно.
П’ятий пункт. (Я в четвертому, я друкарка. J) Навчання на основі відкриттів, істина, яку ми таким чином здобули, не може передаватися безпосередньо іншому. Саме те, що ми найбільше хотіли б сказати, про що ми насправді дізналися, це те, що, що б не базікав мій інтелект, тут зараз сталося велике, саме це ти намагаєшся сказати, а ти просто не знаєш. Якщо ви напружуєтесь, ви не можете пройти повз, і тепер я чомусь навчився, що рік університету не має значення в порівнянні з цим навчанням. Цей один рік навчання в коледжі для мене гарний, коли я можу зараз заробляти гроші та заробляти на життя. Але те, що я колись там пережив, так, це має значення. І це те, що говорить Роджерс - і це мене вразило дуже щиро, бо це було настільки пов’язано з тим, що я сказав минулого разу - що коли ми хочемо розповісти справжній, глибокий внутрішній досвід, в якому ми справді чогось навчилися, це стає вченням для інший ... Я розповім вам досвід, і коли він дійде до вас, це буде вченням. Це те, що говорить Роджерс, і тут не так багато для початку. Бо те, що ви дійсно можете з чимось зробити, це ваш досвід! Те, що ви не можете сказати мені так само, або якщо ви спробуєте, я з цього викладу вчення.
Дозвольте мені процитувати трохи К’єркегора. Вона прекрасно говорить про те, що означає, коли священик навчає. Це історія Авраама та Ісаака, яку, за словами К’єркегора, є справжньою, реальною подією та переживанням, яке пережили Авраам та Ісаак. Для неї це був досвід на все життя! Це було включено до Писання, але коли я прочитаю його в Писанні, воно вже буде навчати. І якщо я, як вчитель, хочу щось з цього розпочати, я ніколи не знайду суті. Тому що суть у тому, що Авраам та Ісаак пережили з Богом.
Це була передостання цитата! J Це така мукова ніч! J
Остання цитата, якраз наприкінці нашого часу, стосується викладання та навчання від когось іншого, крім Каліла Гібрана, пророка, з якого я вже цитував. Таким чином, я якось закінчую лінію, яку протестантський філософ, той, хто знає, якого християнського угорського філософа знає, а потім приходить мій арабський співвітчизник.
“Вчитель тоді сказав:“ Розкажіть про викладання. І він сказав: Жодна людина не може відкрити тобі нічого, що вже не буде спати в напівсні, у яскравості твого власного знання. Вчитель, який ходить у тіні храму зі своїми послідовниками, передаватиме свою мудрість не стільки, скільки свою віру і любов. Якщо ти справді мудрий, ти не закликаєш увійти в дім своєї мудрості, а навпаки, ведеш до порога власного розуму. Астроном може сказати вам, що він розуміє космос, але він не може дати вам розуміння цього. Музикант може співати вам у ритмі наповнювального ритму, але він не може дати вам вуха, яке могло би схопити ритм, або звуку, який міг би його повторити. І той, хто володіє наукою чисел, може говорити з вами про світ ваг і мір, але він не може вас там вести. Оскільки це бачення однієї людини, він не може позичати свої крила іншій людині. І як ви стоїте поодинці в богосвідомості, так і ви повинні стояти поодинці в тому, що знаєте про Бога і розумієте з землі ».