Невдовзі після гучного та несподіваного зриву Радянського Союзу Фідель Кастро Руз довірив деяким дружнім вухам зміст кошмару, який привласнив його мрію. У цьому кубинський лідер спокійно спав, щоб його несподівано розбудив один із членів контингенту, відповідальний за [...]
Невдовзі після гучного та несподіваного зриву Радянського Союзу Фідель Кастро Руз довірив деяким дружнім вухам зміст кошмару, який привласнив його мрію. У цьому кубинський лідер спокійно спав, щоб його раптово розбудив один із членів контингенту, відповідальний за його особисту безпеку. "Батіста повернувся і вже знаходиться зі своїми військами в околицях Гавани", - це була погана новина, яку він повідомляв. Фідель, переживаючи страждання, відчував, що його революційну діяльність нарешті засудила історія.
Це були жахливі часи для революційної мрії. Сила фактів знищила будь-яку спробу критичного мислення розгадати його приховані почуття. Розпад у Європі спільноти, складеної з країн так званого реального соціалізму, практично залишив Кубу на власну долю. Прогноз незрозумілого інтелектуального чиновника Імперії щодо остаточного торжества капіталізму та кінця історії, суперечливості та класової боротьби циркулював із великою шаленістю. Здавалося, що діалектика добігла кінця своїх мандрів.
Але після виклику еманципаторним мета-історіям, видимі та невидимі нитки нових форм контролю над нашими тілами та розумами поступово насаджувались. Буржуазія нав'язувала себе скрізь, якщо не кров'ю та вогнем, як у південноамериканському Південному конусі, то продуктом певного підлого ліквідаціонізму, який охопив багато комуністичних та соціалістичних партій, що супроводжувалося зміцненням представницьких політичних сил капіталу які привласнили державу для їх кумулятивних цілей, що неминуче сталося через позбавлення права власності.
У 1992 році президент Джордж Буш, батько ізгоя, який нещодавно утримував главу Імперії Янкі, заявив, що дні Кубинської революції відлічені. Інший псевдоаналітик, один із найманців, котрий заплатив йому за роль журналіста, аргентиноамериканець Андрес Оппенгеймер опублікував книгу "Останній час Кастро", яка мала бомбастичний підзаголовок "Таємна історія неминучого падіння комунізму Куба ". В одній зі своїх частин він не моргаючи заявив: "Командир може чинити опір і продовжити свою останню годину на кілька місяців, можливо, навіть на кілька років, але його соціалістична мрія приречена". Навіть колишній президент іспанського уряду Феліпе Гонсалес, один із тих соціалістів, які стали політично коректними неолібералами, запросив Кубу прийняти неминуче і відректися від своєї революції.
Соціалізм або смерть
Це не повинно було нікого здивувати, коли Фідель, на чолі свого героїчного народу, іронічно відповів: Соціалізм чи смерть! Подолайте! І хоча сумніви та смирення з ганчірок скрізь гніздились у непокірній войовничості не кількох, кубинські революціонери пережили шторм, найстрашніший з усіх, що вразили їх лютий острів. Як і Паскаль, у його випадку вони зробили ставку на унікальне, що може надати сенс їхньому життю: однозначний захист їхньої революції.
Поодинці у світі вони продовжували наполягати на тому, що ставка на капіталізм була призначена лише для того, щоб назавжди засудити людство до тиранії його кривих цілей: експлуатації та утиску людини людиною. Тоді капіталізм був поверненням до варварства. Вони воліли копати свою автаркічну траншею і чекати кращих днів. Немає значення, що вони здавалися відчуженими від тієї брудної реальності, яка, здавалося, була вписана в камінь і яка диктувала очевидну марність усього бунту.
Це був не перший раз, коли Фідель на чолі кубинських революціонерів робив ставку, яка, здавалося, межувала з божевільним. Коли 2 грудня 1956 року учасники експедиції "Гранма" висадились на пляжі Лас-Колорадас, авіація Батіста прийняла їх смертельним вогнем, який, здавалося, переміг контингент, який мав розпочати визвольну війну. Навіть його лікар, аргентинець на ім'я Ернесто Гевара де ла Серна, мусив відмовитись від інструментів своєї професії та взяти гвинтівку, щоб врятувати шкіру. Коли 18 грудня нарешті відбулося возз’єднання тих, хто вижив, і Фідель, і Рауль, його молодший брат, були живі, всупереч інформації, поширеній більшістю ЗМІ. Вони кажуть, що аргентинський лікар, який став міфічним воїном, якого стали називати "Че", був приголомшений, коли почув, як Фідель запевняє знищені війська, що дні диктатури тепер відлічені. У них ледве залишилось сім гвинтівок.
Попри всю математичну ймовірність, але згідно з винятковим баченням і героїзмом, що склалися в історичних обставинах, у двадцять чотири місяці, 1 січня 1959 року, повстанська армія на чолі з Фіделем здійснила свій переможний вступ до Гавани. Раніше в Сантьяго-де-Куба, ледве через двадцять чотири години після втечі тирана, Фідель заявив: «Революція починається зараз, Революція не буде простим завданням, Революція буде жорстким заходом, повним небезпек ... Революція не може це буде зроблено за день, але будьте впевнені, що ми здійснимо Революцію, будьте впевнені, що вперше, справді, Республіка стане цілком вільною, і люди отримають те, що заслуговують ".
Революція - це практика
У 1961 році в інтерв'ю кубинському лідеру французький філософ-екзистенціаліст Жан-Поль Сартр запевнив, що революційний проект Фіделя не був божевільним: це був результат дуже практичного рішення, заснованого на усвідомленні того факту, що Вагою обставин зло, яке вражає людство, значною мірою є результатом дій деяких його членів. Історію творять ті - будь то один чи багато - хто бере на себе відповідальність за індивідуальну та колективну долю. Потрібна лише іскра, щоб запалити очеретяне поле. Енгельс сказав би, що, хоча ми є результатом наших обставин, ми також є частиною їх, і в цьому сенсі ми маємо можливість їх трансформувати.
"Революція - це практика, яка формує свої ідеї дією", - говорилося в ті часи. Ця ідея, до якої Сартр додав, що "практика сама визначатиме її ідеологію". Ось як революція радикалізувалась і перетворилася на соціалістичну: імперські агресії змусили її руку. Це також призвело його до виживання до вступу в блок, очолюваний Радянським Союзом. За словами Сартра, реальність нав'язала йому цю діалектику заходів та контрзаходів, щоб уникнути катаклізму, який намагався викликати Вашингтон.
Ось чому Революція набула незвичної постійності та масштабності. Наміром було скасувати ринок, приватну власність над засобами виробництва, закони кодифікації їх несправедливості, фетишизм грошей і товарів, закон мінової вартості, расові, класові та сексистські упередження, цілий заздалегідь встановлений порядок, що він прагнув втілити претензійно абсолютні істини цивілізаційного порядку, який, як і капіталістичний, був історично без посади, але, як посередник, все ще живий і здоровий. Битву доводилося вести, перш за все, там, де цей порядок виробляється і постійно відтворюється, а також його система цінностей і нерівні відносини влади. Таким чином, потрібно було здійснити найамбітнішу революцію: всередині кожної.
Нова людина
Для Че революція повинна породити нову суб'єктивність для нового суспільства, яке будується; треба побудувати нового чоловіка, нову жінку, свідомість якої повинна бути перетворена із набору нових цінностей, відданих найвищій цінності: людині. Ця нова людська свідомість, демократично наділена та солідарна у всіх сферах суспільного життя, є новим важелем розвитку. Прощайте з відчужуючими матеріальними стимулами та винятковими конкурентними цінностями капіталізму. До побачення експлуатації та утиску однієї людини іншою.
Приватно Че не переставав висловлювати своє велике розчарування в реаліях, що існували в країнах так званого реального соціалізму: не зважаючи ні на що, вони не змогли втекти від утилітарної етики капіталістичного цивілізаційного порядку і від цього та його неминучі наслідки ідеологічні, прогресував процес приватизації та комерціалізації свідомості, який стане засівом для можливого делегітимізації та краху реального соціалізму в цих країнах. Не остаточно танки НАТО були відповідальними за демонтаж Берлінської стіни або повалення Комуністичної партії при владі: це громадянське суспільство, яке ті самі європейські комуністи несвідомо створили в розпал своєї бюдократії, що погоджує і відчужує.
Те, що Революція є реальністю і постійним покликанням, становить ідею, яка завжди була присутня в ідеологічному дискурсі та політичній практиці кубинських комуністів. Революція не може бути обмежена однією країною, отже, гасло, завещене Че в 1967 р. "Створити два, три, багато в'єтнамів", явно натякаючи на героїчний опір цього індокитайського народу проти жорстокої агресії США. І в своєму історичному Посланні до Триконтиненталу він рясніє цим: «У нашому світі боротьби все, що суперечить тактиці, спосіб дії для досягнення обмежених цілей, має бути проаналізовано з повагою, яку заслуговують оцінки інших людей. ... Що стосується великої стратегічної мети, повного знищення імперіалізму шляхом боротьби, ми повинні бути непоступливі. Він закінчує наступною застереженням: «І якби ми всі змогли об’єднатися, щоб наші удари були більш твердими і точними, щоб допомога всіх видів для народів, що борються, була ще ефективнішою, наскільки великим було б майбутнє будь, і як близько! ".
Померти за країну - значить жити
Че був готовий померти за цю правду. Саме в цьому полягає те, що Сартр визначив "ефективною причиною" кубинської революції. Країна або смерть! Ми переможемо! Це гаряча пісня цілої країни, яка, затверджуючись, трохи гине і трохи перемагає щодня перед тим ганебним матеріальним існуванням, яке наклала на неї Імперія.
Померти за батьківщину - це значить жити, - говорить гімн Куби. Це те саме твердження про життя або смерть, яке його герої-інтернаціоналісти зразково провели на знак своєї кубинської ідентичності, незалежно від того, в Болівії чи Анголі. Сартр говорить про це: «Для людини, чия найглибша таємниця і найближча можливість якої - смерть, все змінюється. Неможливі зобов'язання стають можливими в його межах. Встановлений порядок здається сильнішим в очах людей, які хочуть жити. Однак, коли хтось обрав катування або смерть і коли це рішення виражається життєвими силами, повернення до старого порядку стає принципово неможливим ".
"Ми будемо вільні настільки, наскільки збережемо нашу національну єдність", - попереджає Фідель. Звідси категоричний імператив "Батьківщина чи смерть!" Звідси наполягання на тому, щоб ця єдність була спрямована через Комуністичну партію, це нове історичне обличчя Революційної партії Марті, як траншею, де всі волі сходяться, щоб вирішити і діяти так, ніби це була єдина воля.
І що заважає революції впасти в марення перед величезною кількістю викликів? За словами Сартра, головне полягає в постійності революційного покликання: "Те, що захищає Кубинську революцію сьогодні - що захистить її, можливо, надовго, - це те, що вона контролюється повстанням".
З цієї причини ми не повинні дивуватися занепокоєнню, яке останнім часом висловлювали як Фідель, так і його брат, чинний президент Куби Рауль Кастро щодо незмінності Революції. 17 листопада 2005 р., Виступаючи перед студентською асамблеєю, що зібралася в Гаванському університеті, в одному з останніх його публічних виступів, Фідель з найбільшою відвертістю сказав: «Я думаю, що досвід першої соціалістичної держави, держави, яка повинна була ніколи не руйнуй себе, це було дуже гірко. Не думайте, що ми не раз замислювались над тим неймовірним явищем, завдяки якому одна з наймогутніших держав у світі, яка зуміла зрівняти свої сили з іншою наддержавою, країною, яка заплатила життям понад 20 мільйонів Громадяни за це. Боротьба з фашизмом, країна, яка розчавила фашизм, розвалиться, як і розпалася ".
І він настирливо розпитував їх: "Це те, що революціям судилося руйнуватися, чи це те, що люди можуть змусити революції руйнуватися? Чи можуть чоловіки чи не можуть запобігти, чи може суспільство запобігти краху революцій? Я міг би додати до них питання одразу. Ви думаєте, що цей революційний, соціалістичний процес може, а може і не зруйнуватися? Ви коли-небудь думали про це? Вони глибоко над цим задумались? Фідель продовжував: «Ось чому я сказав це слово, що однією з наших найбільших помилок на початку, і багато разів протягом Революції, було повірити, що хтось знає, як будується соціалізм. Сьогодні у нас є ідеї, на мій погляд, цілком зрозумілі, як потрібно будувати соціалізм, але нам потрібно багато дуже чітких ідей і багато запитань, адресованих вам, хто несе відповідальність, про те, як його можна зберегти чи зберегти в майбутньому соціалізм ".
Революція може знищити лише себе
Він не залишився непоміченим, що лише в тій мірі, в якій нові покоління Куби володіють батьківщиною з такою ж відданістю, як і покоління Монкади, Революція може продовжуватися. Як і у випадку з країнами реального соціалізму в Європі, Імперія не є найстрашнішим ворогом. Єдиний, хто може знищити Кубинську революцію, - це сам кубинський народ: «Ця країна може сама знищити себе; Цю Революцію можна знищити; ті, хто не може її знищити сьогодні - це вони; Ми можемо, ми можемо його знищити, і це була б наша вина ». 1 січня, виступаючи в Сантьяго-де-Куба на центральній церемонії, присвяченій п'ятдесятій річниці революційного тріумфу, Рауль Кастро повторив виклик, зроблений Фіделем з університету Гавана. Він зазначив, що сьогодні "Революція сильніша, ніж будь-коли, і ніколи не поступалася міліметром у своїх принципах, навіть у найважчі моменти". Це не перешкода для "кількох втомлюватися і навіть заперечувати свою історію, забуваючи, що життя - це вічна битва".
Потім він зазначив: «Коли ми згадуємо це півстоліття перемог, ми повинні задуматися про майбутнє, про наступні п'ятдесят років, які також будуть постійно боротися. Спостерігаючи нинішні турбуленції в сучасному світі, ми не можемо подумати, що вони стануть легшими, я кажу це, щоб нікого не лякати, це чиста реальність ».
Щодо застереження, висловленого Фіделем у листопаді 2005 р. Про те, що тільки сам кубинський народ може знищити Революцію, він запитав себе: яка гарантія того, що щось таке страшне не станеться для нашого народу? Як уникнути настільки руйнівного удару, щоб нам знадобилося багато часу, щоб відновитись і знову досягти перемоги? "
Революція належить народові
Потім президент Куби попередив лідерів завтрашнього дня, що вони ніколи не повинні забувати, що "це Революція скромних, скромних і скромних; що вони не пом’якшуються піснями сирени ворога і усвідомлюють, що за своєю суттю він ніколи не перестане бути агресивним, владним і зрадницьким; щоб вони ніколи не відходили від наших робітників, селян та решти людей; що войовничість заважає їм знищити партію ».
Потім він запевнив їх, що якщо вони будуть діяти так, "вони завжди матимуть підтримку людей, навіть коли вони роблять помилки в питаннях, які не порушують основних принципів". Однак, якщо вони виявляться нездатними «зберегти працю, яка є плодом крові та жертви багатьох поколінь кубинців,» народ «буде знати, як дати відсіч» і не «дозволить мечу впасти».
Точно, якщо є причина, чому Фідель ніколи не був скинутий, як Чаушеску, а Рауль не здався, як Єльцин, це велика істина: Кубинська революція була справою в крайньому випадку не людини, не партії, а народу ... Це ніколи не було риторичним засобом, як це було у так званих популярних демократіях Східної Європи, а реальністю, яку явно відчуває кожен, хто відвідує Кубу з справжньою зацікавленістю пізнати її без серйозних забобонів. Це історично винятковий народ, який своєю епічною мужністю і жертовністю дав урок гідності, не дорівнюючи решті людства. Завдяки Кубі, сьогодні ми всі латиноамериканці трохи вільніші, і від цього у наших народів, які обіцяють ініціювати повну і остаточну деколонізацію Нашої Америки перед лицем багаторічної імперської ненажерливості, встановлені нові зв'язки інтеграції та солідарності. Північ.
Окрім простого вшанування пам’яті півстоліття, Куба сьогодні перебуває в країні з найдовшою революцією в сучасній історії. Завдяки своїй візіонерській наполегливості сьогодні він є зерном, на якому вирізане радикальне сільське господарство, що робить нашу Америку найважливішим фронтом боротьби у світі, в якому повстання проти імперії капіталу знову набуло чинності.
Автор є професором філософії та теорії права і держави в юридичній школі імені Евгеніо Марії де Хостоса в місті Маягуес, Пуерто-Рико. Він також є членом Ради директорів і постійним співробітником пуерто-риканського тижневика "Claridad".
Оригінал цієї статті можна знайти за адресою