Написано "Népszabadság"
У випуску від 14.02.2014
з'явився.
Радіорепортер краще знає, де відбувається спарене інтерв'ю. Музикант Клезмер, який народився в Нью-Йорку, має кілька особи, але Угорщина стала його батьківщиною після зміни режиму. Дійсно завдяки Ференцу Себо та Белі Халмосу?
ЕРЗСІ САНДОР: Це честь, хоча, на мою думку, подружнє інтерв’ю є скоріше радіожанром, ніж письмовим. Читаючи, ви завжди повинні озиратися на те, хто що сказав, ці дві теми та голос репортера лунають по радіо, і за цим можна легко стежити.
ЖУРНАЛ: Тоді давайте не будемо міняти ролі? Тому що він повинен бути досвідченішим репортером. Що б ви запитали у музиканта-клезмера, який переїхав з Америки?
ЕРЗСІ САНДОР: Це залежить від того, чому я запросив вас на шоу. Я можу запитати про єврейську весільну музику, але мене також може зацікавити, чому він ще не покинув Угорщину, чому він сидить тут, коли світ відкритий для нього.
СПИСОК ЧИТАТЕЛІВ
ЖУРНАЛ: Навіщо сидіти тут, коли світ відкритий?
БОБ КОЕН: Я відчуваю, ніби я тут вдома. Моя мати народилася в Угорщині, вона втекла в 1944 році після переслідування євреїв. У нього не було багато туги за домом, але ми їли сир, ми контактували з американськими угорцями. Потім, коли я побував тут на початку сімдесятих, я побачив по телевізору дует Sebő - Halmos. Його дуже захопив цей світ народної музики і потягнув сюди. Я звик до життя тут.
ЕРЦІ САНДОР: Бідний Халмос помер, Себо рідко грає, під садами прокрався антисемітизм. Як довго він залишиться?
БОБ КОЕН: Поки запас триває. Це моя сьогоднішня країна. Я теж лінивий.
ЖУРНАЛ: Дійсно, тільки музика Себека спонукала його приїхати сюди?
БОБ КОЕН: Не зовсім. Наприкінці вісімдесятих років я влаштувався на роботу в професійний коледж Бібо Іштвана. Кілька років я був вчителем та вихователем англійської мови. Я познайомився з багатьма людьми, побачив зміни, став журналістом, тому тут було дуже цікаво працювати. Всі навколо мене були молодими і ліберальними, країна здавалася єдиною, не було видно і сліду сьогоднішнього поділу. Люди відчували, що росіяни зараз їдуть, комікси: ми будемо вільні. Тоді було ще цікавіше спостерігати, як розвивалася нова система. Кінцевий результат не можна було передбачити.
ЕРЦІ САНДОР: Те, що він каже, цікаве. Я теж насолоджувався раптовою свободою. У той час я пелюшив свого сина, і хоча я ще не був радіо, я продовжував вмикати магнітофон, бо відчував, що повинен задокументувати свій вік, бо такого моменту більше ніколи не буде. Тим часом я слухав мою матір, яка в 1944 році уникла депортації, і постійно говорив, що ця велика свобода призведе до того, що антисеміти тепер з’являться із землі. Я намагався переконати себе, що демократія - це добре, тому що вона може впоратися з цією проблемою. Він мені не повірив.
ЖУРНАЛ: Вона підходила матері?
ЕРЗСІ САНДОР: Абсолютно. У нас були криваві суперечки. Я сказав, що якщо нацисти прийдуть на марш, вони будуть оточені містом, як у Парижі, Берліні, і вони стоятимуть там на мавпячому острові. Моя мати сказала, що антисемітські корені тут занадто глибокі для цього. І поки що жоден виступ не був важливим для жодного уряду. Люди не люблять стикатися з тим, що вони скористались єврейськими законами, оскільки вони отримали не лише свої будинки, меблі, іноді норкове хутро, а й кар’єру, оскільки клієнтуру адвоката, лікаря загальної практики, можна було забрати. Можливо, його продуктовий магазин. Ми всюди переповнені незліченними історіями. Я міг народитися проліланом із Ференцварош-Кіспесту чи Кішпесту, але я все одно міг би вирости у спільній квартирі в центрі міста, бо Тата Елек, якій належав цілий будинок, виселили десь у Великій рівнині. Звичайно після повернення додому з депортації. Режим Кадара накрився всім, і тепер ми дивуємося, що він постійно горбиться.
ЖУРНАЛ: Ну, я б не наголошував це так категорично Кадару. У даному випадку це лише знімає вашу власну відповідальність.
БОБ КОЕН: Сьогодні в Угорщині люди люблять виступати проти євреїв, але вони роблять щось проти циган. Для багатьох свобода тут просто означає, що я маю право ненавидіти слова.
ЖУРНАЛ: Це все, чого може досягти громадянська демократія у Східній Європі?
ЕРЗСІ САНДОР: Все можна починати лише з самого початку. Свобода прийшла, люди хотіли споживати, вони хотіли розбагатіти і свистіли за верховенство закону. Тож від нього залишилося не так багато. Якби вони відібрали свої заощадження у приватних пенсійних фондів в Америці, як би вони реагували?
БОБ КОЕН: Це було б дуже погано на вулиці. За американською традицією, таких політиків навіть можна гарненько застрелити в голову. Звичайно, вони воліють просто проголосувати за них, витягнути їх звідси або не платити армії. У цьому відношенні соціальні умови в Угорщині все ще досить середньовічні. Ми кріпаки, нам, звичайно, це погано. Але принаймні є Tesco.
ЕРЦІ САНДОР: Громадянська самосвідомість не могла рости, її не поливали, їжі не вистачало, і тепер ми можемо бачити, як вона гине.
БОБ КОЕН: Коли Каушеску стратили, я приготував великий і на світанку сказав своїм друзям: діти, ходімо, давайте зіграємо щось для румунів. Ми вирушили в дорогу, 25-30 музикантів, але коли почали, нас було лише четверо. Пам’ятаю, коли вперше поруч із телевізором була права демонстрація проти циган, у “Забороненому А” було оголошено про антифашистську демонстрацію. Я поїхала туди з другом-журналістом. Нікого там не було. Ми одні. Я був у шубі Kalotaszeg, бо на той час мода була народною, але на вулиці вони одразу почали проти мене євреї. Цікаво, подумав я, звідки вони знають?
ЕРЗСІ САНДОР: У січні 2012 року сотні тисяч людей протестували в Оперному театрі проти нової конституції. Там було багато опозиційних політичних лідерів, і я думаю, що вони благали богів, щоб ці протестуючі мило йшли додому, бо вони нічого не могли з ними зробити. Очевидно, вони повинні були сказати нам заходити в Оперу на сотні тисяч. Що вони дають? Але нічого. Нарешті там були сотні тисяч людей, і ті, хто зателефонував їм, не змогли скористатися можливістю. Все, що вони могли їм сказати, - це добре поїхати додому і не накривати смітник, бо це негарно.
ЖУРНАЛ: Бідність зростає, роботи немає. Але масових лівих акцій з цього приводу також не було. Тут теж право може звертатися до людей: Чому немає роботи? Тому що вони втрачають іноземців, іноземний капітал, ЄС. Ці паролі працюють.
ЕРЦІ САНДОР: Чотири мільйони людей живуть нижче рівня прожиткового мінімуму. Якщо так триватиме так, їх буде більше, і настане момент, коли ці люди почнуть. З косою, мотикою.
ЖУРНАЛ: Але, можливо, ще раз із гаслом, що я голодний, бо деякі люди гноблять, меншість змовляється проти мене.
ЕРЦІ САНДОР: Я думаю, це буде простіше. Вони вирушать у дорогу, бо побачать, що на вулиці над ними електрика, колодязь, машина, що стоїть у дворі, басейн у саду. І тоді метою буде вже не отримати все це, а розбити. Це я дізнався на уроці історії. Коли бідні, ідеально пограбовані, вирушають у дорогу, їх неможливо зупинити, і знищення цінностей є єдиною їх зброєю.
ЖУРНАЛ: Тим часом повернемось трохи у вісімдесяті. У вашому житті також відбулася «зміна режиму». Це було серйозне рішення залишити акторську кар’єру.
ЕРЗСІ САНДОР: Ні, це була дуже проста зміна, оскільки радіо відразу настільки вдало, що стало зовсім нецікаво штовхати іншого. Чому я маю переходити від одного сільського театру до іншого, показувати себе, стрибати на дошках, коли на мене є попит, попит, інтерес на вулиці Броди Шандор. Я потрапив у радіо, мені це сподобалось, я досяг успіху, і до того ж почалася медіа-війна, коли людина бачить себе на барикадах поза ставленням актриси. Це придумали для мене.
ЖУРНАЛ: Я не сумував за сценою?
ЕРЗСІ САНДОР: Ні краплі. Коли мені стало погано на Радіо, через 16 років я знову зв’язався з театром. Роберт Вайда, який зараз активіст у Лондоні, організував Люсістрат у пабі і зателефонував мені теж. Ми прикріпили полотно до політичних новин і імпровізували його до кінця. Це тривало півтора року, ми сорока разів виступали в пабах. Однак це багато! Ми не шукали ні копійки, лише радості.
БОБ КОЕН: Ну, це свобода. Робіть те, що ми любимо. А тим часом, звичайно, ще чим заробляти гроші.
ЕРЗСІ САНДОР: Не будемо помилятися, це не офіційна альтернативна культура, тому що держава повинна підтримувати її на якомусь рівні. Я говорю про пабний театр, нульові форинти і нічого, крім радості.
БОБ КОЕН: Це привабливо та добре лише тому, що в ньому немає грошей.
ЖУРНАЛ: Задоволений вашими номерами студентів?
БОБ КОЕН: Я не хочу грати для людей, які не люблять слухати цю музику. Зазвичай, звичайно, вони навіть не приходять. До речі, ми рідко граємо в Угорщині, особливо на великих закордонних фестивалях, де я звик мати шість тисяч людей. Потім я йду додому, бо вдома моє нормальне життя.
ЖУРНАЛ: Однак, коли він почав грати єврейську весільну музику, він поїхав до Трансільванії, Бухарест, через те, що хотів сказати сучасному світу.?
БОБ КОЕН: Я можу сказати йому, що я єврей в Угорщині. Насправді, я, звичайно, маю більше особистостей, у мене також є угорська, але я забираю руку до кишені, і зараз я. Він єврей, і це нація, а не просто релігія. Це добре відчувати, хоча євреї тут воліють бути угорцями. На Різдво у них не багато гостей, вони не запрошують на Пасху багато гостей, особливо незнайомців, бо угорці зазвичай святкують своїми сім’ями.
ЖУРНАЛ: Добре, але ти все ще живеш тут у XXI. століття, всюдисущі екрани, комп’ютери, Інтернет, відбувається конвергенція між країнами. Чому я починаю грати традиційну єврейську музику у цьому світі?
БОБ КОЕН: Тому що я не дам культу їдиш померти. Якщо він грає на скрипці лише одну струну і повторює одне речення на їдиші, він ще не помер. До речі, молодий рух ідиш дуже сильний у Нью-Йорку. Вони знову розмовляють мовою. У всякому разі, угорський діалект є найпоширенішим. Ця ідентичність - наша. Я такий, яким був мій дід: жид. І до цього пов’язана мова, особлива естетика. Хоча я не кошерний. Також я їжу свинину.
ЖУРНАЛ: Я щось зберігаю, щоб воно не вмерло. Чому, якщо він помре, що це?
БОБ КОЕН: Дерево не може рости без кореня.
ЖУРНАЛ: Тоді виросте інше дерево. Може, гарніший, сильніший.
БОБ КОЕН: Давайте виростимо більш строкатий ліс.
Народилися: 18 лютого 1956 р. В Нью-Йорку. РОБОТА: музикант, письменник, політолог. Він вивчав культурну антропологію та вивчав традиції кількох невеликих етнічних груп. З сімдесятих років він все частіше відвідував Угорщину, де надихався ансамблями народної музики і починав грати єврейську клезмерську музику. Він довгий час провів у Румунії, досліджуючи народну музику. Він переїхав до Угорщини, був журналістом та редактором Будапештського тижня. У дев'яностих роках він заснував ансамбль клезмерів "Di Naye Kapelye", який за ці роки випустив три альбоми, набуває все більшої популярності та здобував авторитет у міжнародному музичному житті.
НАРОДЖЕНИ: 3 грудня 1956 р. В Будапешті. РОБОТА: переважно журналіст. Закінчив коледж театру і кіно в 1980 році. Він був членом Національного театру Мішкольца, а потім Театру Кечкемета Катони Йожефа. У 1994 році він приєднався до Угорського радіо, де став одним з найпопулярніших редакторів та ведучих: у нього було кілька успішних шоу на станціях Pető та Kossuth. Тим часом його твори на культурну тематику та телевізійні критики регулярно з’являлись, зокрема, за 168 годин, «Непсабадсаг» та «Прем’єр». та рухомий світ. Два місяці тому її книга «Моя бідна мати», якщо я бачила вас, вийшла з особливим тоном та автобіографією.
САНДОР ЕРЦІ РЕКОМЕНДУЄ
КНИГА - ZSOLT GYŐREI - CSABA SCHLACHTOVSZKY: EMMUSKA
Чоловік сміється з нього ввечері уві сні, що дуже добре.
СЕРІЯ ТЛУСТИХ - молоти ДЕЙВІД ШІКЛЕР ДЖОНАТАН ТРОППЕР: БАНШІ
Злочин насильницьких дій щодо розпаду жінок та чоловіків.
МУЗИКА - СТОЛИЦЯ DI NAYE: CD
Справжня клезмерська музика, що проникає в культурне коріння.
БОБ КОЕН РЕКОМЕНДУЄ
КНИГА - МАЙКЛ ШАБОН: ПОЛІЦІЙНА АСОЦІАЦІЯ ІДІС
У ньому з’являється образний, уявний світ їдиш.
ФІЛЬМ - ЛЕОНАРД НІМОЙ: СЛІДАМИ ЗОРЯНОГО ТРЕКУ 3: СПОК
Спок - чудова чужа фігура, її можна лише обожнювати.
МУЗИКА - МУЗИЧНА ГРУПА: НАРОДНА МУЗИКА 1.
Ви також можете полюбити угорську народну музику в Америці.
«Я не знаю, як виховувати травмовану дитину. Щоб вивести досвід, мені дають лише сліпий шлях. Я знав лише те, що в кінці трубки повинен вийти вільний, сміливий, незалежний хлопець ».