На перший погляд вони схожі на мультфільми, але при уважному розгляді - ні. Або якщо вони є, вони дуже хороші. Серед спінінгових, бульбашкових, дзвінких бонго-фігур єврейські букви на івриті непомічені, а потім вони оживають самі по собі, виходять за межі і набувають нової форми. На картинах Кевеса все рухається, брижає, танцює.
Малюнки повернуті з ярликів сірникових коробок, футболок, кружок та всіляких хитрощів.
Мені цікаво, хто намалював таку кількість танців, танців, музикування, криків, на березі озера, веселих товстих євреїв.
Вистачило одного питання, і я вже три хвилини сидів там із молодим майстром Тамашем Кевесом та Габором, наставником Тамаша, менеджером, головним різьбярем на одній із протилежних терас.
Вони обидва працюють тут навколо синагоги; Тамас контролює дуже щільний туризм тут, координує хостес, екскурсоводів, помічників, входить і виходить, обчислює гроші та управляє ними. Габор є власником згаданого магазину.
Кажуть, їх справді звела доля назавжди.
Кілька років тому Тамас, який уже малював, але не знаходив свого справжнього місця, планував відкрити магазин. Після реклами його кинули в магазин на бульварі, власник якого допитував його з ніг до голови, а також виявився приятелем дитинства матері Тамаса.
Через роки тут, біля підніжжя церкви, вони знову натрапили один на одного, почали гуляти разом за кавою, Габор запитав, що не так з малюванням, Тамас сказав, що це іноді трапляється з ним, Габор запитав, що він малює, Тамас сказав намалювати євреїв до того часу, як Габор попросив, і поклав на нього серветку, на якій Тамас накреслив трьох танцюючих євреїв, на що Габор сказав: його взяли.
З тих пір магазин не тільки був повний життєрадісних євреїв, але вже з малюнків з’явився зі смаком буклет, а цього тижня виставка Тамаша Кевеса відкрилась у Будинку Балінта, сьома поспіль. Навесні, в Пуримі, сьомий очікується в Єврейському музеї.
Я запитую, чому він малює євреїв і чому він сповнений розваг.
Скажіть це тому, що вам це подобається, але ви більше малюєте і навіть малюєте. Він наполягає на життєрадісності, і не тільки на тому, що якщо єврей приходить на розум, горе, смуток, кінець і ріелтори сьомого округу. Він хоче переправити радість і розраду в цей нечіткий світ, країну, переважну, скорботну батьківщину.
Усі четверо бабусь і дідусів тепер тридцятишестирічного Фоми були благословенні та побиті долею єврейськими предками. Незважаючи на те, що народилися в сільській місцевості, там проживали два сорок два, усі залишились: чоловіки повернулися зі служби праці, жінки, точніше дівчата з таборів - на щастя, останні не мали дітей, з якими вони могли б піти на бензин.
Про єврейство в сім'ї, яка шукає іноземців, не йшлося, як це було поширено в епоху Кадара. У Тамаша в дитячому садку була ще одна проблема: за словами тітки в садочку, вона одна не могла малювати в групі.
Потім другокласники вуличної школи Телепі у Ференцвароші посміялися, щоб Томі щось намалював для них.
У п’ятому дитина, яка перейшла зі школи, почала голосно звучати смердючими циганами. Тоді Мама потягнула Тамаша на коліна і сказала йому, що вдома це не звучить добре, бо вони смерділи в той час, просто не як цигани.
Ось так усе почалося. Він продовжував з увагою, інтересом, читанням, повільно звикав, звикав, не обов’язково до релігії, але знаючи і плекаючи традиції. І з розумінням і веселістю - і малюванням.
Веселі євреї розмножуються, згортаються, грають на скрипці, танцюють, моляться, святкують.
Ось єврейський Новий рік, Рос Хасана, листівки вже закінчуються, навіть у епоху електронної пошти прийнято в такі часи надсилати їм добрі побажання.
Також втрачається невелика - дуже мала - надбавка до доходу; Тамас живе у Пілісцентасла зі своїми трьома прекрасними дівчатами. І не інакше з акуратною жінкою, єврейською по духу, якщо вона просто хоче бути або повинна бути - ми це пара.