Ви чули про духаючих пап, табакерських святих, монастирські ордени, що вирощують тютюн, і Папську дирекцію з торгівлі сіллю і тютюном? І що в багатьох судових справах про освячення, поданих проти кандидата за куріння, безуспішно? Історія куріння та католицизму.

Для перших священиків-місіонерів, які прийшли в Новий Світ після Колумба, огортання тубільців тютюновим димом якось становило святотатство, бо воно було задумане як фігура таїнств; хоча індіанці розглядали тютюновий дим як засіб встановлення контакту з невидимими душами, пише Католицький світовий звіт у своїй статті про історію переплетення куріння та католицизму (на фото: Папа Іван XXIII курить сигарети до свого папства).

святих

До 1575 року проблема стала загальноприйнятою темою на синодах Нового Світу, що корінні жителі католиків не відмовляються від куріння в церкві, що, крім того, сприймається частково як кадіння та заклик до Святого Духа. Мексиканські єпископи навіть заборонили палити в храмах по всій Америці.

У 1583 році Лімський синод під тягарем «вічного прокляття» заборонив священикам палити до початку Імші - в рішенні точно перераховані види куріння, включаючи жування тютюну та поглинання тютюнового пилу через ніс - тобто, куріння. У 1588 р. Колегія кардиналів підтвердила заборону іспанської колонії Нового Світу. (У 1980-х, до речі, деякі індіанці-католики відновили ритуальне куріння перед месою в Латинській Америці.)

Однак проблема не залишалася в межах Нового Світу, оскільки куріння швидко поширювалось у Старому Світі як серед священиків, так і серед звичайних віруючих - будь то куріння, жування чи куріння. Навряд чи було кілька людей, які б наголосили на шкідливих наслідках куріння, руйнуванні здоров'я, звикання, смердіння, вони були набагато більше зосереджені на його корисному характері: його приємності, примусі зупинитися, його спогляданні та спільноті - насправді говорили про нюхаючі позитивні наслідки для здоров'я, оскільки тютюн очищає носові проходи.

Немає сумнівів, що куріння швидко поширювалось у Церкві не лише в Новій Іспанії, а й у межах Європи. Настільки, що це також призвело до зловживань у літургії, оскільки багато віруючих та священиків відмовлялися кинути палити під час меси.

Куріння на месі

Цей крайній приклад також показує, що куріння в церкві викликає дедалі серйознішу проблему, оскільки церковна влада все частіше забороняє палити до і під час літургії, а в деяких місцях і в церкві. Що стосується священства, питання також постало особливо через чистоту, необхідну для принесення священної жертви: під час літургії як священик, так і руки священика, і літургійний одяг мали бути абсолютно чистими.

Так, у його буллі "Cum Ecclesiae" від 30 січня 1642 р. VIII. На прохання декана Севільського собору папа Орбан під тягарем автоматичного відлучення (latae sententiae) заборонив кожному в єпархії Севільї палити в церквах, чи то куріння люльок, чи насолода цілим листям тютюну, нарізаний тютюн або тютюн у порошку. Причиною, за словами бика, був захист скронь від забруднення. Куріння настільки поширене в єпархії Севільї, що віруючі, служителі, учасники хору, але навіть священики курили під час месопринесення - деякі священики розміщували свої табакерки прямо на краю вівтаря.

У Римі, як пояснення бика, поширилося одне з речень книги Йова: "Хочеш налякати падаючий листок дерева, переслідувати його всохлий гній?" Тоді це породило кілька міських легенд, таких як папа, який забороняв палити, або вважав, що куріння викликало посилений сексуальний екстаз. Дехто наважився звинуватити VIII. Орбан забороняє чхання.

У будь-якому випадку, у 1650 р. X. Інс підтвердив наказ свого попередника і знову заборонив палити в церквах, каплицях, ризницях та окремо оглянув зали Латеранської базиліки та базиліки Святого Петра. Частково це було тому, що він пожертвував великою кількістю часу і грошей, щоб прикрасити ці зали мармуром, і він не хотів, щоб він був знебарвлений тютюном. XI. Інс підтвердила положення своїх попередників. Вже в 1685 році богослови дискутували, чи слід ці умови биків тлумачити неявно стосовно всієї Церкви або всіх споруд, приєднаних до церкви.

XIII. Бенедикт, який, до речі, поклонявся звичці куріння, знову заборонив палити біля вівтаря та скинії, а також заборонив тютюн з усієї базиліки Святого Петра під тягарем відлучення, оскільки зауважив, що значна кількість віруючих вискочила Меса в табакерку, що сильно порушило літургію - не кажучи вже про її поглиблену участь у ній.

Також саме в цей час постало питання, чи не є куріння перервою від посту. Святий Альфонсо з Лігуорі, який сам чудово палить, у своїх вказівках сповідникам однозначно відповідає на питання "ні" у випадку куріння, навіть якщо невелика частина тютюну потрапляє в шлунок, але не вважав жування тютюну проблемою - інші автори погодились з цим, хоча було додано, що якщо в шлунок потрапляє більше тютюну, це вже є порушенням голодування.

Папська табакерка і папський хьюмідор

XIV. Бенедикт також був звичайним курцем. Одного разу, отримавши провідника чернечого ордену, він навіть запропонував йому табакерку. Однак начальник ордена відмовився, сказавши, що таким чином не згрішив. Папа відповів: "Це не гріх, якби це було, ти б його мав" - тобто його табакерка.

IX. Пій був упертим нюхальним носом - настільки, що йому доводилося забирати свого білого папського преподобного кілька разів на день, оскільки тютюновий пил, який він постійно використовував, легко знебарвлював його. Він також запропонував відвідувачам папську діадему зі свого тютюнового порошку одному з найвищих священиків. Більше того, під його понтифікатом папська держава оголосила монополію на торгівлю тютюном, а в 1863 р. Було створено Папське управління з торгівлі сіллю і тютюном із центральною будівлею на площі Мастаон у Трастевере та упорядкуванням тютюнової промисловості.

На момент створення італійської єдності саме король Віктор Еммануїл вів переговори з Папою Римським, а коли IX. Пій почув неприйнятні для нього терміни, постукавши табакеркою по столу з такою силою, що вона тріснула. У 1871 р. Папа Римський запропонував свою коробку із золотими табакерками з двома зображеннями ягнятини збоку серед квітів та листя для головного призу лотереї, щоб зібрати гроші для своєї церкви.

XIII. Лео також віддав перевагу курінню. До свого папства, коли він ще був нунцієм у Брюсселі, як Джоаккіно Печчі, він часто з'являвся в компанії молодих аристократів, що жили легким життям. За вечерею вільнодумний граф подумав, що він жартує нунція, і простягнув йому табакерку з оголеною Венерою. Нунцій з повагою повернув коробку із зауваженням: «Справді, прекрасна! Думаю, графиню видно на коробці! " Компанія вибухнула від сміху. До кінця його життя, до речі, XIII. Лео неохоче виконував поради своїх лікарів, що йому слід кинути табаку.


Святий Пій Х курив і курив сигару, навіть папський хьюмідор (насправді, на його честь була названа марка сигар, а на зображенні - сигаретна коробка, прикрашена його портретом). Він також висунув проти нього позов про посвячення адвоката диявола про те, що він мав шкідливу звичку курити. XV. Бенедикт не палив і не любив, щоб інші палили в його присутності. XI. Пій зрідка курив. XII. Пій не палив, XXIII. А Джон уже віддав перевагу сигаретам. VI. Павло також не палив, як і Іван Павло I - хоча після його раптової смерті деякі припустили, що це могло бути пов’язано із сильним курінням. II. Іван Павло збагатив ряди римських єпископів, що не палять, XVI. З іншого боку, Бенедикт, за чутками, не сіє сигарету - або принаймні одного разу його бачили, як він гуляв у глибині садів Ватикану і смоктав Мальборо.

Святий дим, а точніше кадильні святі

Після того, як Марія Тереза ​​де Ламуру вивчила мантію святої Терези Авільської в паризькому монастирі кармелітів, вона зазначила, що вивчала навіть маленькі плями, які, здається, є залишками іспанського табакера.

Табакова залежність була важливою проблемою в законі про інавгурацію святого Іоанна Боско, святого Йосифа Купертінського (1603-1663, покровителя польоту, пілотів та навчання) та св. Філіпа Нерійського. У випадку з першими двома святими адвокат диявола стверджував, що вони не можуть практикувати чесноти до героїчного ступеня, оскільки вони задушені. Однак його адвокат з Купертіно згадав про постійні розмови з ним у житті Джозефа, в яких він засвідчив, що тютюн допомагав йому продовжувати молитися вночі і продовжувати свій пост. У випадку з Філіппінами деякі стверджують, що його тіло вижило, оскільки він зберіг тютюн.

У дитинстві Бернадетта Субірі з Лурда прописала табакерку за рецептом від астми (табакерка також виставляється в Лурді). Пізніше він згадував, як обурився один з його вчителів, коли він за годину видув табаку з кімнати у віці 16 років, і всі почали чхати. Пізніше, коли вона була черницею, вона вийняла свою скриньку табакерки під час відпочинку на найбільший подив сестер. Один із супутників навіть звинуватив його: "Сестро Марі-Бернар, вас ніколи не канонізують!" - Чому? - спитала Бернадетта. “Тому що ти куриш. Ця шкідлива звичка майже виключила (із числа святих - ред.) Святого Вінцента Павла! " "Ти, сестро, - відповіла Бернадетта, - і ти будеш канонізована, бо ти не особиста!"

Св. Джон Віанні часто нюхнув під час щогодинних зізнань. Батько Піо тримав табакерку в одній з кишень і зазвичай пропонував її відвідувачам. За словами одного з його біографів, на онкологічній конференції отець Піо звернувся до свого сусіда під час лекції про рак і запитав, ви курите? Отримавши ствердну відповідь, монах-капуцин підняв палець, щоб попередити його: "Це дуже погано!", А потім звернувся до іншого лікаря і запитав: "У вас є тютюн?"

Єзуїтський тютюн

Єзуїти, францисканці, августинці та домініканці мали значні інтереси щодо тютюну в 16-17 століттях. століття в Центральній та Південній Америці, де вони мали великі плантації тютюну. Єзуїти були звинувачені протестантами та їх світськими противниками в тому, що вони носили з собою отруєний тютюн і отруювали ним своїх противників. Письменник статті CWR Джон Бюшер, доктор релігієзнавства, швидко стверджує: він не знайшов доказів цього. Але «єзуїтський тютюн» став поняттям. Єзуїти також швидко поширювали куріння в Китаї, особливо в столиці Пекіні, за часів династії Маньчжурі, настільки, що через деякий час навернених католиків в імперії називали «курцями», «курцями».

Проте протягом 19 століття куріння все частіше замінювалося сигарами та люльками, а згодом і сигаретами. За літературними джерелами, нюхальний табак залишався звичкою бідних, а також деяких консервативних священиків, які відмовлялися звикати до нового шляху. Отець Вільям Фабер, член священичого ордену святого Філіпа Нерійського, писав у листі 1846 р., Що ватажок камадольців, який лежав хворим у своєму ліжку, повному тютюну, хотів побачити його у Флоренції.

Катехизис пише:
2289. Хоча мораль вимагає поваги до тілесного життя, вона не розглядає його як абсолютну цінність. Він виступає проти неоязичницької концепції, яка проповідує культуру тіла, жертвуючи за це всім, обожнюючи фізичну досконалість та спортивні результати. Цей підхід, завдяки вибору між сильними та слабкими, може призвести до спотворення людських стосунків.
2290. Доброчесність поміркованості спонукає нас уникати будь-якого перебільшення в їжі та питті, споживанні алкоголю, сигарет та ліків. Серйозні правопорушники, які в стані алкогольного сп'яніння або внаслідок незмірного задоволення від швидкості загрожують іншим або власній безпеці на дорогах, у морі чи в повітрі.

Згідно зі статтею в номері журналу "Галактика" за 1870 рік ("Десять років у Римі"), однією з характерних фігур Риму є монах-капуцин у коричневій мантії, повзаючи коробкою тютюну. А жінка-автор, і Мод Хоу, писала в "Outlook" в 1898 році, що старомодні і старі люди досі нюхають італійців, що також освячується священиками. А в Римі він навіть бачив, як священик нюхав табакерку біля вівтаря. А Джеймс Джойс, коли він описує отця Фліна в «Дублінерах», пише, що куріння - це двадцяте століття. століття вийшло з канцелярської моди.

У вересні 1957 р. XII. Пій відвідав Генеральну Асамблею єзуїтів, на якій він скористався можливістю закликати членів Товариства Ісуса відмовитися від ряду звичаїв, які були законними, але поверхневими для мирян, згадавши, серед іншого, "широке куріння".

У 2002 році II. Джон Павло видав положення про заборону куріння у Ватикані та в місцях, контрольованих Ватиканом (що означає, серед іншого, папські нунціатури) у районах та на робочих місцях, де відвідують багато. Порушників заборони можуть оштрафувати на тридцять євро.

Угорський кур'єр (szg)

Описуючи вищезгадані матеріали про культурну історію, наша мета полягала не в тому, щоб «сприяти» курінню або дискредитувати осіб, згаданих у статті. Навпаки, якраз те, що ми хотіли показати, хоча, хоча ті, хто живе в Церкві, також були частково або паралізовані поширенням цієї шкідливої ​​пристрасті, вони боролись і борються проти неї. - Ред.