Іспанські сторінки 204 [201] 1959 рік

магія

Polecaj historie
Біла магія і чорна магія
Магія та краса
Магія та чаклунство (сканування)
Магія та герметизм
Окультна наука та практична магія
Магія та герметизм [1-е вид.] 9687860227

Це книга про магію, однак, якщо одне слово було практично виключено, це саме те. Це не є

Словник давньої магії та алхімії
Чари та магія [2-е вид.]

Артуро Кастільоні викриває розкриваючу історію магічних інструментів, формул та ритуалів, які використовує більшість культур

Великий курс магії та престидігації
Секс і магія. Практичний трактат про сексуальну магію [1-е видання] 8479101865

    Автор/Завантажено
  • Рохайм
  • Геза
    Категорії
  • Психологія

Попередній перегляд цитування

МАГІЯ І ШИЗОФРЕНІЯ

МАГІЯ І ШИЗОФРЕНІЯ

БІБЛІОТЕКА ПСИХІАТРИКИ, ПСИХОПАТОЛОГІЇ ТА ПСИХОСОМАТИКИ l ФРАНЦ ОЛЕКСАНДР та інші ДИНАМІЧНІ ПСИХІАТРИКИ

2 WILHELM REICH ФУНКЦІЯ ОРГАЗМУ

3 W. MAYER-GROSS, ELIO I SLATER і MARTIN Rom КЛІНІЧНА ПСІКВІАТРІЯ 4 ПОЛІ ШИЛДЕР МЕДИЧНА ПСИХОЛОГІЯ

5 ПСИХОТЕРАПІЯ ЛЮІСА ХІЛЛА У ШИЗОФРЕНІЇ

6 Ф. АЛЕКСАНДР і Т. ФРАНЦУЗЬКА ПСИХОАНАЛІТИЧНА ТЕРАПЕВТИКА

7 ЗОБРАЖЕННЯ ПОВЕЛА ШИЛДЕРА І ВИД ЗНОСУ ЛЮДСЬКОГО ТІЛА

8 Е. Е. Кун БЛОГА, НАПРУГА, РЕЛАКСАЦІЯ

9 Е. Е. Кун ПСИХІАТРІЯ

10 M. KLEIN, P. HEIMANN, W. R. BION you-os НОВІ РОЗДІЛИ ПСИХОАНАЛІЗУ 11 A'LFRED ADLER ДОСЛІДЖЕННЯ ПРО ІНФЕРІОРНІСТЬ ОРГАНІВ

12 О. ЛІКУВАННЯ ДІЄТЕЛМУ В ПСИХІАТРІЇ

13 ЧЕЗА РОХЕЙМ МАГІЯ І ШИЗОФРЕНІЯ

МАГІЯ І ШИЗОФРЕНІЯ

Назва on on ginal англійською мовою

МАГІЯ І ШИЗОФРЕНІЯ Видавець: Міжнародна університетська преса. Inc. Нью-Йорк

GERARDO STEENKS Нагляд

РЕДАКЦІЯ PAIDOS Cabildo 2454

Буенос-Айрес Друкується в Аргентинській Республіці

Здійснюється депозит, передбачений законом N0 11 723. Повне або часткове відтворення цього посібника в будь-якій формі, ідентичним або модифікованим, набраним системою multignph, mimeozrnto. надрукований, до . не авторитетний видавцями, порушує захищені права. Будь-яка утиліта, яку я повинен знати про-

ПОХОДЖЕННЯ ТА ФУНКЦІЯ МАГІЇ

БОЛЬБА РОЗДІЛУ . .

ФАНТАЗІЇ І МРІЇ В ШИЗОФРЕНІЇ

МРІЇ І ФАНТАЗІЇ ШИЗОФРЕНІЧНОГО ПАЦІЄНТА.

ПРОЛОГ ДО ЗДИВУВАННЯ смерті, Геза Рохайм мав ряд

Перед початковими травмами, фантазіями про тілесні руйнування та наслідками мук Таліонва. Якщо перші інфантильні стосунки, і це стосується, зокрема, стосунків між дитиною та матір’ю, були пошкоджені занадто глибоко, то его

досить сильний, щоб протистояти реальності, і цей факт може призвести до психозу. У магії, як зазначає Рогейм, можна спостерігати подібну основу. Однак ті, хто виконує магічні дії або обряди як зустрічний рух, щоб захиститися від регресії, дотримуються самосинтонічної техніки. Це спроба реконструювати світ реальності за допомогою лібідинальних засобів. Я хотів би особливо подякувати доктору Мюнстербергеру як співвиконавцю заповіту доктора Рогейма. Він був надзвичайно щедрим, присвятивши стільки свого часу підготовці цієї роботи, щоб зробити її доступною для науки. Це останнє психоаналітичне дослідження Гези Рогейма, безсумнівно, має величезну цінність. Це дуже важливий внесок у наше розуміння природи людини. SANDOR LORAND Нью-Йорк

Походження та функції магії

ТАК основні або оригінальні форми магічної фантазії та шизо-

jrénica народжуються з тих самих коренів, проте вони не є повністю, але-

Йнімас. Магія взагалі - це антифобне ставлення, перехід від пасивності до активності. Таким чином, це, мабуть, основний елемент думки та початкова фаза будь-якої діяльності. З іншого боку, шизофренічна магія - це чисто уявна магія, з якою насправді не відбувається жодної дії. Насправді, шизофренічна фантазія, як правило, є заміною дії. Потреба чи бажання не супроводжуються справжньою дією, оскільки шизофренічне его надзвичайно слабке або взагалі не вистачає, і те, що ми спостерігаємо

це лише низка різноманітних і марних спроб здійснити реституцію. Ми почнемо з обговорення основних елементів магії.

Найважливіша любовна магія, або ілпінджа, племені Аранда (центральна Австралія) пов'язана з пригодами предків дикої кішки. Це з очевидних міфологічних причин, оскільки всі предки диких котів у міфі мали величезні іало. I l 'У чоловіків племені береться початок церемоніального полюса, який у верхній частині прикрашений пір'ям, знятим з хвоста птаха. Вони проводять кілька ночей, сидячи навколо стовпа і

і поступово полюс стає людиною, точно такою, як людина, для якої призначений канат. Але подібність не пов’язана із зовнішністю чоловіка в його повсякденному житті, коли він виходить на полювання. Швидше, він схожий на чоловіка у своєму найкращому одязі; коли він був прикрашений, щоб привернути увагу жінок. Потім жінки бачать сон. У ньому людина з поста з’являється в оточенні блимаючого ореолу. Блиск світла приваблює жінок до чоловіка, для якого співається пісня. Чарівний чоловік, або подвійний, забирає жінок силою, ніби охоплений вихором. На стовп вішають кору, яку називають тякулою. Ця кірка міфологічно пов’язана з блискавкою; а коли чоловік танцює, один із них звисає зі свого .cupxl

Лло, а інший охоплює його пеніс. Коли жінки наближаються до полюса, блискавка стає все частішою, і вона нарешті приходить, коли блискавка все висвітлює. Чоловіки, які співають до полюса, також співають до місяця. Місяць подібно до пісні перетворюється на людину. Він стає провідником жінок: вони вірять, що він є ворогом, який з'являється на війні, і вони біжать, переслідувані місяцем і притягувані блискавкою. На додаток до великої церемонії, яка була проведена перед постом, також співається низка мінорних пісень. На піску промальовуються обриси жінки. Пісня присвячена мотузці з волосся, яку потім накладають на образ жінки. Приворот дуже простий:

Довга мотузка, зроби її такою, як я. Довга струна, надінь їїДовга струна зроби його таким, як я

Інша пісня такого роду стосується палиці, яку натирають, щоб розпалити вогонь (вавілія). Вони обертають цей предмет, прив'язаний до кінця мотузкової урни, так само, як вони обертають старовинний апарат, утворений маленьким столиком, прикріпленим до нитки, за допомогою якого вони приваблюють жінок. Далі наводиться скорочена версія формули, яка використовується для привороту: Вогняна палиця, хай буде хлопчик бумеранг, буде водяний пеніс (тобто блискавка), буде веселка 1, є

Одягніть веселку. Є жінка. Чоловіки також кладуть таблички на землю своїми струнами, щоб їм співати, але спочатку вони малюють на піску образ бажаної жінки. Потім розстеляють пов'язку над зображенням, кладуть її зверху, а поверх усього - нитку з дошкою. Людина, для якої призначений приворот, повністю використовує всі ці предмети; але їх спочатку співають, як це буває з плюсом-

більше крила і кістки носа. Тіло його пофарбовано в вохристо-червоний колір, а лоб розмазаний вугіллям. 1 Слово насправді означає бинт або лоб.

що 01 мм знаходиться

МАГІЯ І ШИЗОФРЕНІЯ

Пов'язка на голові та нитка з маленькою дошкою видаляються із зображення і

притискається до живота чоловіка, передаючи тим самим його тілу потенцію, яка влилася в предмети в результаті привороту. Фіналанте сідає, а решта співають йому тіло. Потім чоловік встає і проходить табором, але вже почуваючись повністю впевненим у собі. Жінки, які його бачать, також сприймають проблискове світло, яке його оточує і вибухає праворуч і ліворуч. Тоді жінка з’являється лежачи на животі і глибоко закохана.

Здається, цей тип магії погоджується з теорією Джекельса та Бера-

Глер (1949), який розглядає кохання як щось самозакохане, як намір-

відновити автаркічну позицію інфантильного всесилля. Співати предмету, який використовується в любовній магії, а потім пісня? для власного тіла це не справді самозакохане чи автаркічне? І всемогутність привороту та утворення подвійників, чи не є вони порівняно самозакоханими чи автаркічними? Якщо ми розглянемо проблему дещо ретельніше, ми виявимо, у чому полягає вина цього аргументу. Вищезгадана дерев'яна дошка, овальної форми і прикріплена до кінця струни, що обертає її, є типовим інструментом любовної магії. Пісні часто ототожнюють такий інструмент із блискавкою (водний пеніс) або просто з пенісом. Урсула Макконнел (1935) припускає, і багато 861611;

До того, що ритмічне обертання овальної таблички являє собою пробудження сексуальних почуттів. Полюс, якому співається в цьому чарі, також є фалічним символом, те саме відбувається з блискавкою. Тоді можна сказати, що автаркічна фантастика, тобто лише очевидно. Любовна магія просто рівнозначна цьому: бажання охопити. Бажання вичерпується, а носієм любовної магії є зведений пеніс. Y

МАГІЯ І УРАЛЬНІСТЬ Сальва

Ми завдячуємо Аврааму (1916) описом справи scln'zo-

френія проста. Пацієнт згадав про свої оральні оргазми, тобто надлишок слиновиділення в роті, що супроводжується статевим збудженням. Часто він прокидався від явно сексуального сну, коли MlIVa пробігав йому по губах. У дитинстві найбільшим задоволенням у своєму житті було вживання молока. Він мав особливий спосіб ковтання рідини, спе-

присоску та присмоктувалась до власного язика, як сосок (с. 75-78). Один із наших пацієнтів накопичував певну кількість слини, а потім енергійно всмоктував її на власний язик, поки не досяг болючих відчуттів. Він робив це щоразу, коли був розчарований дружиною чи будь-якою іншою жінкою. Була тривала фіксація на матері, яка любила грати з сином, ніби він коханець. Жінка середнього віку, яку ми лікували за допомогою психоаналізу, почувалася в безпеці від депресії, перебуваючи в оточенні людей. Але вона стала жертвою депресії, як тільки залишилася одна, і для захисту вона з’їла величезну кількість їжі. Тонга, плем'я Південної Африки, проводить складну церемонію плювання. Наречений і наречена сидять віч-на-віч на килимку. Батько нареченої бере невелику кількість напівперевареної трави, яка була видалена зі шлунка вбитої кози. Він робить із трави маленький кульку, торкається його мовою і видає звук, схожий на цу. . . ніби злегка плюючи. Це звичайний сакраментальний акт у більшості жертвоприношень (Junod, 1912, с. 111). Перед тим, як піти в озеро, щоб ловити рибу, Тонга не повністю виконує це

сакраментальний; натомість вони просто плюють

води і скажіть, серед іншого: Нехай буде вдосталь риби! (Junod, 1913, стор. 70). Інший додатковий варіант - склад чю, вимовляється разом із виділенням трохи слини, щоб заздалегідь позбутися напастей, спричинених падаючою зіркою. Сакраментальне цу викликає духів предків і є актом поваги і водночас жертвою. Однак, це образа, це плювання на щось (Junod, 1913, с. 287). Серед масаїв відомі два способи плювання: виявити зневагу або висловити подив. Колдуни племені, зі свого боку, плюють, щоб зцілювати людей. Коли масаї натрапляє на дитину, яку бачить вперше, він плює на нього і каже: Виростайте, звикайте до очей людей. Потім додає: Ця дитина погана, але він каже собі: Ця дитина 'добра. Якщо хвалити дитину, вона захворіла. Коли перші європейці давали ліки масаї, індіанець попросив їх плюнути на нього, оскільки це зробило б ліки по-справжньому ефективними (Холліс, 1905, с. 315-316).

У європейському фольклорі коса використовується як магічний захист с-

принести лихе око.

Жителі Сатмару в Угорщині кажуть, що той, хто двічі був відлучений від грудей, має лихе око (Róheim, 1952). Якщо людина з таким фоном дивиться на дитину, вона повинна плюнути на нього, щоб протидіяти ефекту.-

МАГІЯ та ШИЗОФРЕНІЯ

злий для (Якаб, 1895, с. 414). Якщо дитина годувала грудьми сім разів по п’ятницю поспіль, не буде лихого ока, яке може заподіяти їй шкоду; але в той же час він зможе вчинити лихе око. Якщо мати немовляти дивиться на іншу матір, яка годує її грудьми. син, другий, дружина позбавлена ​​молока. Володіти лихим оком означає мати оральну агресію або бажання зжерти дитину. Отже, що потрібно зробити, це плюнути, щоб повернути його (Róheim, 1952). Якщо у дитини в Гочей (Угорщина) постійно надходить слина, засіб полягає в тому, щоб витерти рот насухо жебрацькою шапкою. Якщо жінка наступає на косу чоловіка, її нога покривається ранами. Натирання будь-якої частини тіла слиною голодного чоловіка "може вилікувати біль. Цей самий вид слини наносять на шию для закінчення болю в горлі. Після молитви вони використовують слину людини, за яку моляться та ж мета. ", тобто слина, накопичена під час молитви. Деякі рибалки-рибалки звикли. плюньте на сітку, перш ніж кидати її у воду. Чому жебрацька капелюх виліковує слиз слину? Посилатися на людину, яка чогось дуже гаряче хоче, -

Угорці кажуть, що Фабийк ¡мила (привіт, слина, або вона отримала стипендію

Води). Слина голодних означає, що ео їсть їжу; а слина в роті немовляти є per supueeto замінником, що символізує материнське молоко. Жебрак - це той, хто жебрачить, кому потрібен-

ta; отже, similia rimilibus, його капелюх лікує саівацію

життя. Слина голодної матері була першим лікуванням.

це чарівний засіб, тому що молоко '

Пишучи про німецький фольклор, Вутке (1900) каже:

Дихання, як правило, є символом душі. Вдихаючи щось, ми поміщаємо це в сферу власної сили.

плювання має подібне значення. Один плює на першого

виграна монета за перший корм, за перше молоко, дане теляті. . . Плюнути - іноді прямо в обличчя чаклуна є засіб проти лихого ока (с. 184). -

Пльовки в обличчя також лікують жовтяницю, перемагають страх тощо; а плювання на полум'я запобігає суперечці (Wuttke, 1900). Висмоктувальний засіб Майже універсальною панацеєю примітивної медицини є відсмоктування. Ми мали змогу побачити, як Леліл-тукуту смоктав ніс

Пукутівара довго, показуючи

в кінці купу є-

pinas більше, ніж весь ніс. Природно, це, мабуть, було заховано всередині його рота. Примітно те, що Пукутівара був також племінним цілителем, що не завадило йому пройти це лікування. У Західній Австралії чаклун, або боїлрія, смокче пупок пацієнта, а потім випльовує камінь. Чоловік кульгав до знахаря племені Орокаїва. Останній, пережувавши ліки, з яких витягував його силу, маючи також певну кількість бетеля в роті, смоктав

хвора нога і, закінчивши, виплюнув масу розжованого бетеля, в якому видно було кістку кенгуру. Ще одна техніка Orokaivas lle-

ім'я йде дути, а чаклун - віяло. Він вдуває потік повітря у вуха або ніздрі пацієнта, іноді через волосся та найчастіше між пальцями рук і ніг (Williams, 1930, pp. 298-299). У цьому випадку, крім всмоктування, ви можете-

Ми повинні дотримуватись двох інших оральних технік: жування та видування. Грубб (1911, с. 150) говорить нам, що цілителі мови, племені, залишки якого живуть сьогодні в парагвайському Чако та Мату-Гросу, після тривалої практики розвинули таку надзвичайну силу всмоктування, що було майже еквівалентно застосуванню присоски 2 Ми маємо підстави припустити, що приховане значення засобу для всмоктування - це напад на груди матері. Ми змогли спостерігати іншого

Рисою, що регулярно асоціюється з цілителем або чаклуном, є канібалізм або некрофагія (Róheim, 1923). Хвора особа представляє матір, а цілитель виконує роль орально агресивного немовляти 3.

Нарешті ми маємо магію вимовленого слова; Більше за все, магія складається із заклинань або простих побажань, які були висловлені. Дитина видає звуки, і «мати відреагувала.

na перед плачем, так званий лепет (Spielrein, 1922, 'p. 365;

Єсперсен, 1922, гл. 8). Острів Норманбі відрізняється багатством і різноманітністю своїх чарівних формул. Один із них співається, коли люди вирізають 2

Для отримання додаткової інформації див. Рохайм (1914).

3 У повідомленні, прочитаному перед Нью-Йоркським психоаналітичним товариством, Пітер Глаубер намагався показати, що студенти-медики ідентифікують практику цієї професії з нападом на груди матері, що ускладнює отримання звання.