Маймонід, Мозе-бен-Маймон, Рамам:
Мада Сефер: Книга знань
Правила перетворення
Ваги заслуг і гріхів
- §. Кожна людина має гріхи та заслуги. Хто має більше заслуг, той благочестивий, чий гріх більше злий; той, хто має стільки гріхів, скільки заслуг, вважається посередньою людиною.
Стільки ж ми можемо визначити провину чи доброчесність країн та всього світу.
- §. Якщо хтось має більше гріха, ніж чесноти, він заслуговує негайної смерті, як було написано [1]: “Через безліч ваших гріхів ...” Так само, країна, жителі якої в основному є грішниками, заслуговує негайного знищення. Це ми також можемо побачити на прикладі Содома [2]: "Криків Содома і Гоморри багато, і їхні гріхи дуже серйозні, і я зійду і знищу їх". Але ситуація у всьому світі також дуже серйозна, якщо їхні гріхи численніші, ніж їх заслуги, як ми читаємо [3]: "Господь бачив велике зло на землі".
Співвідношення балансу - це, звичайно, не кількість, а вага і якість гріхів. Є заслуга, яка забуває багато гріхів, і гріх, який затуляє багато заслуг. Один читає [4], «Тому що він зробив добру справу», а інший [5] читає: «Грішник втрачає багато добрих речей». Розглядати це не робота людини. Бог знає, як оцінювати і зважувати гріхи проти заслуг.
- §. Той, хто шкодує про те, що зробив щось хороше, і в глибині душі думає, що “я не маю користі бути добрим і заслужив заслуги”, втрачає право на врахування його заслуг при оцінюванні його вчинків. Це вважалося таким, що "праведник не спасеться в день беззаконня" [6]. Це неправедний, неправдивий чоловік, який кається у своїх добрих справах.
Не тільки в день смерті, але і кожного нового року розглядаються власні гріхи та заслуги. Благочестиві залишаються живими, нечестиві забиті смертю, доля посереднього залишається в очікуванні Йом Кіпура. Якщо він покається до того часу, він виживе, якщо ні, то йому призначена смерть.
- §. Хоча новорічна перетасовка є біблійною наказом, ми знаходимо повчальні посилання на її значення в інших місцях Святого Письма, наприклад, «Прокидайся зі свого сну і спи, і прокидайся від свого глибокого сну, і вивчай свої твори. Покайтесь і подумайте про свого Творця! " Часом багато хто забуває вічні цінності, істини і легко помиляється. "Всі їхні мрії - це швидкоплинне хамство, марне ніщо". Попередження їм: "Огляньте свої душі та вдосконалюйте свої шляхи та свої вчинки". "Залиште злий шлях і помилкову думку всіх вас!"
Визначене тут велике значення духовного дослідження повинно змусити кожну людину постійно розглядати себе та весь світ так, ніби гріхи та чесноти рівні, а нахил ваг праворуч чи ліворуч залежать від його добрих чи поганих вчинків. Одним ти можеш допомогти знищенню себе і цілого світу, іншим ти можеш врятувати порятунок, порятунок. У зв'язку з цим було сказано [7]: "Благочестивий є основою світу" - тому що він нахиляє і рятує становище і долю світу своєю чеснотою.
Тому в Ізраїлі є давнім звичаєм рясно практикувати доброчинність і культивувати добрі справи якомога частіше в будь-який час року, але особливо в чарівні дні між Рош Хашаною та Йом Кіпуром. Також прийнято рано вставати в ці десять днів на світанку і молитися благанням у храмах до сходу сонця.
- §. Перший або другий раз правопорушення не враховується при оцінці наших дій, як зазначено вище. Враховується лише злочин, вчинений у третій справі. - Якщо наш гріх більше цього, будуть додані перші два, якщо якщо наші перші два гріхи вирахувані, наша заслуга більша, то всі наші гріхи будуть прощені в порядку їх вчинення. У випадку нахиленого балансу, тому третій завжди вважається першим, оскільки попередні два вже прощені. Так само, четвертий, п'ятий гріх, до нескінченності чисел.
Але це стосується лише окремо взятої людини, як ми читаємо [8]: "Ось, все це творець тричі робить Творець з людиною". За гріхи, вчинені в громаді, перші три завжди залишаються на розгляді, оскільки: "Я не відплачу трьома гріхами Ізраїлю (я прощаю) і четвертим (моєю спокутою)" [9]. Тому наведений вище розрахунок проводиться в селі, починаючи з четвертого гріха.
Якщо він посередній, чий гріх стільки ж, скільки його чеснота; з Тефіліном (молитовними стрічками), який не молився у своєму житті, це оцінюється відповідно до тяжкості його гріха, але потойбічне щастя може бути частиною класу. Така ж доля спіткала й інших злочинців, у яких переважають гріхи. Вони отримують гідне покарання, але все одно можуть бути частиною потойбічного світу. Бо «кожен ізраїльтянин є учасником загробного життя», доки він згрішив, як було написано [10]: «Весь народ твій - праведні люди, і вони витримають царство навіки». Слово "країна" слід розуміти лише символічно. Це країна життя, і це не що інше, як потойбічний світ. Так само благочестиві люди можуть брати участь у щасті потойбічного світу.
Розділ 5
Вільна воля
- §. Кожній людині надається можливість спрямувати себе на правильний шлях, бути побожним, або якщо він хоче піти не тим шляхом, він може бути злим. Ось що говорить Тора: «Ось, людина стала як одна з нас, знаючи різницю між добром і злом». Це означає, що серед земних створінь одна людина має право наслідувати добро чи зло на власний розсуд. Він робить те, що хоче, ніхто йому не заважає, ніщо не перешкоджає йому. Він висловлює своє внутрішнє бажання і намір без примусу - і оскільки це так, він побоюється, що може "можливо простягнути руку"
- §. Не дотримуйтесь їхньої концепції, незалежно від того, євреї вони чи інших релігій; хто висловлює незнання про те, що Святий може благословити Його Ім'я, від народження визначає, хтось злий чи благочестивий. Не вірте цьому, адже правда полягає в тому, що всі люди здатні стати побожними, як Мойсей, або такими ж злими, як Єровоам. Усі люди можуть бути добрими або милосердними, скупими чи щедрими. Немає попереднього визначення жодного з властивостей. Тенденція однакова для всіх якостей, і у нас не виникає обмежень, що робить її особливо привабливою в якомусь напрямку. Тож людина з власної доброї волі схиляється куди хоче. Це те, про що говорить пророк, коли каже: "Добро і зло не є добром з вуст Всевишнього". Зрозумійте це, що не Бог визначає когось бути добрим чи поганим! І якщо це так, нехай грішник звинувачує себе, бо він є єдиною причиною свого гріха. Тому йому боляче болісне самопізнання гріха грішника. Тож скаржтесь під час зізнання. Крик у його душі за самознижувальний докір, бо лише він був причиною його втрати. Ця думка має сенс і для продовження цитованого вище вірша: "Чому ти скаржишся на гріхи людини!" "... Усі дії залежать від нього, якщо він зробив біду, візьміть її на себе, його обов'язок виправити помилку, і є спосіб це зробити ..." "Тож давайте шукати і вивчати наші шляхи і повертатись!"
- §. Основна передумова і керівний принцип нашого висловлення вище також стосується нашої Тори: "Ось, я дарую тобі життя ... я благословляю тебе". Інструмент знаходиться в руках людини, він має право діяти і свободу наслідувати добро і зло. Про те, що така можливість існує, видно також з того факту, що Всевишній сказав: "О, я би хотів, щоб їх думки були постійними!" У наших діях немає примусу і приреченості. Ми самі обираємо правильний чи неправильний шлях.
- §. Якби наша доброта чи злість були наслідком божественної долі, якщо наші принципи, уявлення та дії були наслідком впливу над нами природних сил, як справді сповідують уявники, як Бог міг наказати нам робити те чи інше, як могли Його пророки правильність наслідування і відсутність зла. Якби ми з самого народження фатально наслідували те, що було професійно призначено для нас, яким би був зміст Тори, винагороди, покарання, "чи не діяв би Суддя землі законно?"
Якщо ви сперечались із запереченням, як можливо, щоб людина робила те, що хоче, адже нічого не може статися на землі без Божої волі? Якби ви сказали словами псалмопевця: "Як Всемогутній зажадає, він зробить це на небі та на землі!" - Я можу відповісти лише на це: Дійсно, все залежить від волі Бога, але згідно з Його волею ви також маєте повну свободу дій. Як тільки полум’я вогню горить високо в Його волі, вода стікає вглиб, земля рухається, і Всесвіт обертається навколо нас і виконує долю всіх істот; він побажав, щоб людина, керуючись Його долею, мала себе і здійснювала всі свої дії вільно. Обходьтеся без примусу, без впливу, вільно робити те, що, на вашу думку, добре, з розумом, який йому дав Бог. Тому правомірно судити про дії. Добре на добре, погано на погано! Ось що говорить пророк: "Це з ваших рук!" "Вони також обрали свої шляхи". Соломон говорить те саме: "Радійте своєму молодому дитинству, але знайте, що Бог засуджує вас за все це". Ви маєте контроль над своїми діями, але вам також доводиться їх враховувати.
- §. Якби ви з сумнівом запитали, як інтерпретувати Божу турботливу передбачливість, якби запитали, чи знав Бог до народження когось, що він буде благочестивим чи злим, і якщо знатиме, що хтось стане благочестивою людиною, він більше не зможе будь у будь-якому разі злим, але якщо людина, яка народилася з благочестивою долею, також може стати злою, як Бог може все передбачити і пізнати? - Ці питання справді серйозні, не зрозуміліші за розміри суші та широту моря. Від вирішення цих питань залежить існування гірської колони, що утримує Всесвіт.
Коротше, я згадаю сказане з цього приводу в іншому місці: всезнання Бога не порівнянне з людськими знаннями, здібностями. Людина та її здатність до пізнання - це два нероздільні поняття, Бог і Його всезнання - це одне і те ж поняття. Побачте людину, і тоді він зможе жити »- як він міг зрозуміти розміри божественного передбачення; бо "мої думки не такі, як ваші, мої дороги не такі, як ваші!" Тож ми ніколи не можемо дізнатися, як Бог керує Своїми створіннями та їх діями. Але ми можемо бути впевнені, що кожна людина буде робити те, що хоче. Бог не обмежує і не змушує Свої дії. Ми віримо в це не лише тому, що віримо; але це факт, який можна довести на розумних засадах. Тому пророцтво справедливо проголошує, що засуджують за добрим чи поганим вчинком людини. Це важлива пропозиція - на якій базуються всі вчення пророків.
Розділ 9
Нагорода за добро
- §. Наразі ми дізналися, що нагорода за виконання заповідей і те добро, яке ми можемо здобути, слідуючи Божому шляху, - це життя майбутнього світу, як написано: „Тобі робити добро і продовжувати своє життя”. Ми також дізналися, що покаранням у відповідь за нечестивих, які на якийсь час збилися з дороги, було винищення, як було написано: "Нехай загине душа, що грішить".
Тоді нам потрібно пояснити спосіб нагородження і покарання в Торі: Як ми розуміємо земну нагороду і покарання за виконання чи відмову від заповідей? Як інтерпретувати біблійні обіцянки, освячені божественним фрегатом ситості, голоду, миру та війни, панування та приниження, перебування в країні та вигнання, благословення та прокляття праці?
Те, що говорить Тора, є правдою і таким буде і надалі. Поки Ізраїль виконує всі заповіді, він отримає обіцяні земні блага, якщо залишить їх, то отримає покарання, передбачені Торою.
Але це не остаточна нагорода за наше добро, як і покарання на цьому не закінчується. Ми повинні розуміти ці речі таким чином: Благословенне Ім'я Святого, саме тому Він дав нам Свою Тору, дерево життя, щоб усі, хто практикує це, могли зберігати його зміст і сповідувати своє вчення з переконанням, гідним життя майбутнього світу. Величина готовності діяти та сила віри збільшують цю гідність.
Тора також обіцяє, що той, хто піде цим шляхом із радістю та добрим духом, буде благословенний Богом із чистим баченням. Він усуває з нього всі перешкоди, хвороби, війни та негаразди. Благословіть вас рясно, щоб ви могли повністю присвятити своє життя Торі. Задоволення, мир, матеріальна турбота є частиною класу, щоб жити за Торою, теологією та виконанням заповідей.
Говорячи про обіцянку земного щастя, Тора каже: «Істина відбудеться з нами, якщо ми збережемо її» Де. Але саме так Тора повідомляє нам, що якщо ми підемо з істинного шляху і звернемо свою увагу на порожні, марні речі, “Ісус буде ожиріти і буде вигнаний”. “Якщо ми свідомо не виконаємо своїх обов’язків, справжній Суддя позбавить нас благ земного життя.
Той, хто виступає проти наполегливої невірності, кидає себе в таку біду, що майбутнє життя ніколи не може досягти. "Ви стали жертвою своєї нечестивості". "Ти будеш служити ворогам, яких Бог тобі послав, бо ти не служив йому". Отож це пояснення всіх благословень та проклять, які є в Біблії. Чи служиш ти своєму Богу з радістю, чи дотримуєшся його шляхів? Він благословляє благословеннями і знімає прокляття, щоб ви могли спокійно йти його стежками. Ви можете зануритися в доктрину безперешкодно, нікому не заважати зануритися в неї, ви будете вільно вести свій шлях до життя майбутнього світу, де вам буде добре, де все добре, чисто добре, там буде довге життя.
Отже, ви виграєте два світи: Хороший світ тут, продовженням якого є щастя поза. Той, хто тут не набуває знань, не робить добра, не гідний і не може бути щасливим, тому що "в могилі немає творіння, ми не можемо там здобути знання, припиняється вся мудрість, воля до процвітання, міркування".
Якщо ви залишите Бога і помилково будете слідувати своїм бажанням, у безмірних насолодах їжею, напоями та аморальністю, ви вступите на шлях прокляття і уникнете всіх благословень. Все ваше життя пройшло в страху, ваше серце не вільне, ваше тіло не ціле, щоб догодити Богу. Неможливо буде робити добро, і, таким чином, ви втратите добру нагороду у майбутньому житті. Тоді вам доведеться бути позбавленим обох світів, тому що переслідування, хвороби та переслідування земного життя втомлюють, це позбавляє вас часу та терпіння, щоб мати справу з вченнями та заповідями релігії.
- §. Після мирних, щасливих месіанських часів наші пророки та бабусі та дідусі прагнуть мати можливість мати справу з Торою в мирних умовах без обмежень і виконувати Його заповіді, як це передбачено. Тому що лише таким чином ми можемо вдосконалити свої духовні здібності, підвищити свою гідність до духовного світу. Поступове зростання та зміцнення пізнання, знань та істини означають месіанські часи. Тоді «земля буде наповнена знанням Бога», «їх більше не навчать воювати», «Я вийму кам'яне серце з твого тіла».
Месіанський цар від Давида буде навіть мудрішим за Соломона, пророка, як Мойсей, - тому він навчатиме всі народи Божому шляху. Навіть язичники будуть його слухати, бо "в кінці часів місце Дому Вічного буде твердим на вершині гір". Усі нагороди та добро не затухають і доступні лише в майбутньому житті. Але месіанські часи, про які ми зараз говоримо, все одно відбуватимуться тут, на землі, у нашому фізичному житті. Цей світ залишиться світом, лише Ізраїль повернеться до своєї давньої землі. Наші мудреці також кажуть: "Тільки звільнення від вигнання робить різницю між сьогоднішніми та месіанськими часами".