Емоційне зцілення та звільнення
Я не висвячений в екзорцистів, але люди неофіційно приходять до мене на службу визволення і зазвичай рекомендуються мені кимось іншим. Вони просять звільнення, і потреба у внутрішньому зціленні стає очевидною або навпаки. У минулому я служив насамперед завдяки внутрішньому зціленню, емоційному зціленню та цілющим спогадам, поряд із звільненням. Нещодавно я частіше стикався з необхідністю зцілити (вплинути) на тягар предків і усунути прокляття.
Як відомо більшості з вас, симптоми не завжди відрізняються легко. Те, що на перший погляд виглядає як психічна хвороба, може бути результатом ранньої травми, яка потребує емоційного зцілення. Також може знадобитися чітке звільнення або звільнення від тягаря предків. Зазвичай я слухаю принаймні годину і роблю попередній діагноз, перш ніж помолитися з клієнтом і зрозуміти, що ще одне відмінність настає з продовженням служби.
Практичний приклад
Магдалині 26 років, її привіз друг, дочка якого познайомилася зі мною два роки тому. "Ми не могли привести Магдалину до вас на молитву через розрив духовного арешту, який міг вплинути на неї через її сімейні зв'язки, особливо з боку батька". Ця молода жінка перебувала в стані значної напруги з постійною боротьбою, що тривала в її голові; це був голос її матері, який критикував її і говорив, що робити, а чого не робити, хоча мати ще була жива. Вона страждала від булімії (переїдання з блювотою) та психічної анорексії (самоголодування) і часто різала тіло. Час від часу вона пила і дряпала ноги і плечі, поки вони не були порвані і закривавлені. Її дядько, чоловік її тітки, є масоном.
Чи потрібне їй полегшення від голосів у голові, чи у неї шизофренія? Булімія та анорексія свідчать про якісь сексуальні травми? Можливо, його висушує саморуйнівний дух. З дядьком Фрімасоном існує сімейний зв’язок?
Коли я слухав її розповідь, почав виявлятися певний зразок. Це третя дитина з двома старшими братами. Її батько - алкоголік та атеїст. Її мати - сильна католичка, дуже домінуюча, але сором’язлива, не вистачає тепла. Насправді її батько не мав нічого спільного з дітьми (він їх не цікавив), і коли він цікавився, це завжди була перебільшена реакція. Мати брала на себе всю батьківську відповідальність, але вона завжди була домінуючою та критичною.
З наймолодших спогадів Магдалини, батько був жорстоким по відношенню до матері. Як і маленькі люди, вона відчувала відповідальність за захист своєї матері, але, звичайно, вона була безпомічна і не могла їй допомогти. Ця безпорадність змусила її почуватися дуже винною, що посилювалося постійною критикою матері. Вона не отримувала прихильності (любові) ні від батька, ні від матері, а пізніше, коли вона покинула батьківський будинок у вісімнадцять років і пішла до будинку свого старшого брата, він взяв на себе роль панування та критики її життя. На щастя, дама, яка привела її та її чоловіка, дала їй прийняття та прихильність, якої їй так не вистачало в будинку батьків. Це додало їй впевненості, що все може покращитися.
Я вказав їй, що голоси в її голові були чимось на зразок запису жорстокого поводження матері з нею. Я запитав їх, чому вона впала, вона сказала, що хтось повинен бути покараний за все, що було неправильно, і вона сама була єдиною людиною, яку вона контролювала. До речі, хлопчик у подібній ситуації неодмінно почав би карати інших дітей, залякувати та знущатись над ними. Я пояснив їй, що анорексія була голодною смертю для себе, а булімія була пошуком заспокоєння через відсутність любові в її житті через переїдання. Я відчував, що дядько Фрімасон був недостатньо близько, щоб мати негативний духовний вплив, але пияцтво могло бути наслідком певного впливу предків. Усе це, за її словами, мало сенс у її ситуації.
Служба звільнення від (впливу) обтяжує предків
Я спочатку розповім тобі, як я туди потрапив. Для мене це почалося, коли молода пані сказала мені, що її батько нещодавно помер, але, як вона сказала, "вона все ще тоне", і їй не вдалося. Я міг би "позбутися її"?
Тож я почав молитися про визволення, і поки я молився, мені спала на думку думка, що після смерті батька його дочка була для нього важливішою за Бога, тож він насправді потребував молитви. Тож я молився, щоб йому показали, що любов Серця Ісуса, яке померло, щоб визволити його, була набагато красивішою і сповненішою обіцянок, ніж усе, що він міг отримати від своєї дочки. Нещодавно вона сказала: "Його немає!" Я зізнався, що якщо вона зараз самотня, то й він.
Подальший розвиток мого служіння відбувся, коли люди прийшли дізнатися про служіння зцілення родоводу. Ще одна дама прийшла до мене через зміни горла, що чергуються, такі як різні типи ларингіту, фарингіту або набрякла гортань. Вона сказала, що лікарі не можуть знайти жодної фізичної причини цих проблем зі здоров'ям; Чи не могло бути причини в сімейному дереві? Я сказав, що не знаю, але буду молитися за її предків. Коли я прийшов до того, хто повісився 6 поколінь тому, він почав задихатися. Згідно з принципом, коли щось трапляється, ми продовжуємо молитися за цю територію, я продовжував молитися за предка цієї людини. Через деякий час задуха закінчилася; вона сказала "Пішло!". Я зізнався, що повішений зараз був у спокої, що він чи вона якось застряг у травматичному задусі під час повішення. Я також визнав, що в цьому випадку стрес смерті міг спричинити навіть фізичні проблеми в житті.
Справа Джоанни та її стресової дочки
Джоанна - заміжня жінка, яка має два дні, і вона змалку хотіла стати католичкою. У дитинстві її усиновила пара методистів; вони були хорошими людьми, які ходили до церкви, і вона відклала ідею стати католиком, бо це зашкодило б їм. Коли її мати померла, вона прийшла до нашої парафії і була прийнята до церкви.
Я дізнався, що її 23-річна дочка, назвемо її Катаріна, поводилась дуже погано по відношенню до неї та її чоловіка, використовувала будь-яку нагоду, щоб засмутити та збентежити їх у своїй мові, а також у своїй розпусті, вживанні наркотиків та ні. Вона була нормальною щасливою дитиною до 9 років, потім раптом перетворилася на неслухняну, знеохочувальну, оманливу дитину. Я відчував, що він був зі своїми предками, але як щодо природних батька та матері Джоанни, яку вона усиновила? Завдяки невеликій кількості інформації та деяким твердиням із сімейних історій, я з’ясував, що її природна мати була бідною валлійською католичкою, яку зневажали усиновителі, і вона є природньо незручною людиною, яка також зневажала Джо. Він помер за певними ознаками в той час, коли Катаріна, її дочка, змінила особистість.
Тоді я закликав його, в присутності безмежної любові, що виливається від нього на хресті, покаятися у своїх гріхах і зректися всього нечестивого в його житті. Потім я сказав: "Зізнаюся", замість нього після того, як я закликав його дати свою згоду через "Амінь" у його серці. Тоді я виголосив відпущення "згідно з його волею" = щоб дати йому свободу вибору.
Тоді, за словами св. Петро "Ти отримаєш дар Святого Духа", я молився, щоб він прийняв усі ласки хрещення, щоб він міг вільно пробиратися до Дому Отця як блудний син, переконаний, що отримає той самий прийом і зайняти місце, яке Бог призначив йому з самого початку.
Потім я помолився за маленьку Джоанну та її доньку Катерину.
Джоанна зателефонувала мені через кілька днів і сказала, що в Кетрін відбулася раптова зміна. Вона стала чуйною, турботливою донькою і повернулася до церкви. Я пояснив, що її звільнили так само, як і її діда, батька Джоанни.
Надія на живих
Євангеліє застерігає тих, хто збирає собі скарби на землі для себе на землі: "Бо де ваш скарб, там буде і ваше серце" (Мт 6:21). Подібним чином, у Колосян Павло застерігає: "Налаштовуйся до того, що вгорі, а не до того, що на землі", і називає не багатство землі, а гріхи - Кол. 3: 2- 5. Коли я запитую про померлих родичів та тих, хто вижив, я часто виявляю особисту прихильність та звикання, задовольняючу звичку, навіть певну помсту або один з головних гріхів: це «земні скарби» або «речі, які є на землі».
Непрощення є однією з найбільших перешкод для серця в порядку з Богом. Наприкінці притчі про немилосердного слугу Господь засуджує його до рук вождів, поки він не сплатить усі свої борги (Мт 18, 34). Здається, Господь навчає нас, що ті, хто помирає в непрощення, можуть розраховувати на те, що їх будуть незручно садити доти, поки не будуть сплачені всі борги. Але як взагалі можна сплатити цей невиплачений борг із притчі.
Потім Павло перераховує гріхи, які викликають Божий гнів у Колосян, і продовжує: "Але тепер ти повинен позбутися всього такого" - блуду, гніву, гніву, злоби тощо. Тоді навантаження можна зняти. Але покаяння є необхідним, оскільки спасительна робота Господа Ісуса залежить від змін: "Бог зараз підняв його як Господа і Спасителя, щоб дав покаяння і прощення гріхів" (Дії 5:31). Погашення несплаченого боргу стає можливим: «У кого я маю викуп через кров Його, прощення наших вин, згідно з багатством Його благодаті» - Еф 1: 7; “Викуп, чим за вас заплатили. дорогоцінна кров Христа як бездоганний і незаплямований Агнець »- 1 Петра 1: 18-19. «Як написано, - сказав воскреслий Господь своїм переляканим учням, - що Христос повинен був постраждати і воскреснути з мертвих на третій день, і що покаяння і прощення гріхів слід проповідувати в його ім'я всім народам» - Лука 24: 46-47 .
Надія на смерть
Доброю новиною є те, що через покаяння та довіру, що за спасительну роботу Ісуса була заплачена невиплачена ціна, грішник може позбутися своїх гріхів, перебуваючи серед живих. Чи існує подібна можливість для грішників серед померлих? Чи пропонує Євангеліє якусь можливість чи надію на зцілення чи примирення?
Грішник потребує рятівної віри, надії на прощення та примирення у Христі. Ті, хто не має такої віри, повинні бути євангелізовані, бо «неможливо догодити Богові без віри» (Євреїв 11: 6), а ті, хто може їх євангелізувати, можуть бути лише ті, хто якимось чином з ними контактує. У першому листі Петра нам сказано, що Христос помер раз і назавжди за грішників, був убитий плоттю, але оживлений у Дусі, в якому він ходив, і проголосив духу в полоні, який жодного разу не слухався очей Ноя - 1 Петра 3: 18-20. Сумнівники, які завдають шкоди живим, віддають число тому, хто готовий судити живих і мертвих. Тому Євангеліє проповідувалось навіть померлим, щоб їх можна було судити як людей по плоті, але жити в Дусі, згідно з Богом - 1 Петра 4: 5-6. Ісус сказав своїм учням: "Хто слухає вас, той слухає Мене", щоб серед тих, хто не в Христі, але перебуває у контакті з одним із Його учнів, їм можна було проголосити "добру новину", і таким чином покаяння в житті їм буде дано - Дії 11:18 .
Хрещення і свобода (звільнення) від смерті
Однак життєдайне покаяння вимагає хрещення: "Покайтесь, і кожен із вас буде хрещений в ім'я Ісуса Христа, щоб пробачити ваші гріхи, і ви отримаєте дар Святого Духа" (Дії 2:38). Посвячення в християнську спільноту в перших поколіннях християн було процесом, що включав як сакраментальне хрещення, так і хрещення Святим Духом, і, як ми зрозуміли б це зараз - див. Полум'я »від Кіліана Макдоннелла та Джорджа Т. Мортагу, Liturgical Press, Collegeville, 1991 (« Rozdúchavanie ». Також видано у Словаччині JAS Zvolen). З самого початку як окремі особи, так і окремі особи були посвячені індивідуально, як ми бачимо будинок Корнелія - Дії 10: 47-48; Лідія - Sk 16,14-15 та сім'я Філіпських Еѕаларник - Sk 16,33-34. Можливо, коринфські навернені також хотіли включити до свого посвячення тих, хто був їм дорогий, щоб вони могли хреститися замість них - 1 Коринтянам 15: 29-30. Цей звичай є таємничим, і ми не зустрічаємо його більше ніде в Новому Завіті чи традиції.
Контекст 15-ї глави Перших Коринтян, навернення Павла щодо воскресіння з мертвих, ґрунтується на спасительній праці та воскресінні Христа: «Оскільки смерть прийшла через людину, тому через людину прийшло воскресіння. Тому що, як усі вмирають в Адамі, так і всі будуть відроджені у Христі. Бо він повинен правити, доки всі його вороги не будуть поставлені йому під ноги. Смерть буде знищена як останній ворог. Інакше, який сенс у діях тих, хто охрещений за померлих? Якщо міста не піднімаються (якщо для вашого немає воскресіння), чому вони хрестяться для них? " - 1 Кор 15: 21-22. 1 Кор 15: 25-26. 1 Кор 15: 19-30 .
Зрозуміло, що Смерть не матиме останнього слова, і завдяки євангелізації та хрещенню Христос обдурив Смерть, коли «всі» померли, «усі» будуть відроджені у Христі. Як далеко заходять інші "всі"? Павло, схоже, каже, що він стосується принаймні тих, на чиїх місцях хрестили навернених коринфців. Виходячи з припущення, що вони померли без хрещення та навернення до християнської віри, я на мій подив розумію, що завдяки служінню своїх учнів Ісус рятує (рятує) людей як після фізичної смерті, так і заради людей. І Писання, у сенсі вищесказаного, вказує на модель кроків, які ця служба повинна містити.
Зцілення предків або зцілення моргами “Це гідна і правильна думка молитися за те, щоб померлі звільнилися від своїх гріхів”.
Деякі люди, які помирають, схожі на власні гріхи - пристрасть до алкоголю, наркотиків, сексу, мамони, прагнення до влади, бажання контролювати свою сім'ю, ворожість, насильство, аборти, помста, гнів. Інші, хто помирає, пов'язані з гріхами інших людей - жертвами жорстокого поводження, насильства, штукатурки, несправедливості, вбивства, включаючи аборти, або іншої насильницької смерті. Інші страждали на виснажливу хворобу чи психічний стан, деякі закінчували власне життя. Всім цим потрібна цілюща любов, а деякі марно шукають її разом із тими, кого вони залишили, або ненавмисно можуть почати їх зі своєї біди. Ісус Христос, який прийшов і помер у плоті, єдиний, чия цілюща любов досить сильна, щоб їх визволити - через своє горе за всі гріхи, через своє вилиття любові на всіх грішників, через вмивання своєю святою кров’ю, його дар покаяння і навернення - той, хто проповідував Добру новину навіть померлим. Це ті, хто серед Живих має живу віру в рятівну силу, яка є в серці Ісуса Христа, щоб стати «монстанцією» цієї спасительної любові до тих померлих, хто їх шукає.
Моліться за них у Христі та про співчуття, яке приносить Христовий мир як живим, так і мертвим. Безсумнівно, якщо живі мають злі стосунки з померлими, їхня молитва дасть плоди лише в тому випадку, якщо вони спочатку шукають і пропонують прощення і примирення у Христі.
Беручи участь у служінні на похоронне зцілення, (означає) повністю молитовно покликати до пам’яті тих, кого ми маємо підстави думати, що вони померли без миру, без примирення з Богом, з іншими у своєму житті чи з самими собою. Це допоможе вам зосередити свою молитву, склавши їх список, можливо, у формі сімейного дерева. Коли ви молитесь за них публічно та загалом, зробіть цю молитву особистою, застосовуйте (ці загальні) молитви до всіх, хто у вашому списку, хто може пред'явити будь-які претензії до вас або інших, пов'язаних з вами, з царства мертвих.