МАТЕРІАЛ ІНВІОЛАТА І ІНТЕМЕРАТА
Обидва ці запрошення тісно пов’язані між собою, тому ми представляємо їх разом. Цими словами ми звикли звертатися до Марії і часто навіть не замислюємось над їх значенням.
Перше закликання відбулося у відповідь на твердження про якусь давню оману, в якій стверджувалося, що незайманість Марії була порушена при народженні, що Марія зачала Ісуса чудесним чином, але втратила свою тілесну невинність при народженні.
Церква виступила проти цього вчення, і віруючі стали називати Марію "Цілою". Інша єресь намагалася «знеславити» ім’я Марії, стверджуючи, що після народження Ісуса у Марії та Йосипа було ще кілька дітей, т.зв. брати і сестри Господні. Латинське слово "осквернення" або "осквернення" означає "temerare", а оскільки віруюча людина не допускала, щоб нечистість дівоцтва та материнства Марії були забруднені, він назвав це "intemerata" або "непорочним". Це закликання є головним викликом для книжників, тому що віруючий, хто його вимовляє, ніби хоче сказати: "Просто кинь бруд, це не вплине на Богородицю!"
Багато чого можна прочитати про цю суперечку серед Отців Церкви, які захищали ці статті віри. Про це свідчать і літургійні молитви, бо вони називають Марію «непорочною». Наприклад, у різдвяний період ми співаємо: «Після народження, Діво, ти залишилася непорочною» (див. Словацьку адвентну пісню «Ти, Діво, благодаті повна»).
У церковному мистецтві також проголошується і змальовується непорушне дівоцтво Марії. На деяких іконах Марія зображена в темному плащі, т. Зв мафоріон, що тече, як завіса, з голови вниз. На цій мантії прикріплені три зірки, одна на голові, а друга на плечах. Ці три зірки представляють дівоцтво Марії під час зачаття, при народженні та після пологів.
Віруючі з особливою пошаною висловлюють заклики "Мати ціла", "Мати Непорочна", особливо в різдвяний період.