Тридцять років безкоштовно 11. Що можна очікувати від так званих реформ у країні з офіційно матеріалістичним світоглядом? Шоурі чітко дає зрозуміти: реформи не існує без оновлення душ і моралі
У першій половині широкомасштабного нарису Шандора Чорі, що представляє перший випуск Позики «Надія на одужання», який розпочався 2 листопада 1988 р., Він здебільшого гуляє у космосі, але в наступному він чітко позначає другий вимір - час як сцена його думок. У другій частині нашої статті ми розглянемо це.
Продовжуючи та пов'язуючи подвійність, що характеризує наших людей, з попередніми думками, знову показуючи, він починає свою лінію думок, починається Кредит в добрі чи погані часи? - питає Чорі. Однак перед цим він зазначає, що є ті, хто задає це питання на піску, із задоволенням, і є ті, хто занепокоєний. Одним реченням він ставить впливовий поетичний образ за питанням, що, якщо досі цього ніхто не робив, то зараз усі піднімають голови. Клацнувши разом по висоті та глибині, це повідомляє, що птахи не працюють на місці, тому вони можуть покладатися лише на свої земні інстинкти.
Він не садить навіть тоді, коли заявляє, що Позика з’являється у важку та погану історичну хвилину, у поганих життєвих умовах. Він пояснював основні причини цього раніше, але зараз він випалює факти в суспільній свідомості особливо важче, ніж раніше, вишикувавшись точніше. Угорське суспільство погіршилось, за його словами, він червивий, його жує моральна відносність. Зовні світ із симпатією спостерігає за нашою боротьбою за моральну свободу, яка за своєю суттю є героїчною для нашого населення. Але ми знаємо, які факти лають угорців. Населення зменшується, борги та смертність зростають. Більшість сімей розпалися. Самогубства та алкоголізм вважаються угорськими хворобами. Душі майже постійно огрубіли, бідність, бідність, а угорці, що мешкають за кордоном, зростають. Це слід трактувати майже як факт, що вони організували їх зникнення.
Чорі формулює угорські внутрішньополітичні відносини хворих наприкінці вісімдесятих з медичною точністю. Він заявляє, що інстинкт влади далекий від національного, дев'яносто відсотків наших політиків дурні та відірвані від свого народу. Десятиліття до того, як Кредит з’явиться знову, коли, можливо, усі ці негаразди можна було б поступово посилювати. Але тепер нам доводиться воювати одночасно, спостерігаючи в багатьох місцях. Ніяк: «нам потрібно проявляти силу навіть тоді, коли нам потрібна підтримка».
Очевидно, він говорить про літературу, коли говорить про те, що між двома світовими війнами письменники змогли здобути віру та підкріплення у суспільстві, особливо селянства, а також у буржуазії та робітничого класу. Однак ці речення є вступом до жорсткої лінії думки соціальної критики. Чорі з невблаганною точністю заявляє, що угорське суспільство розбито. Селянство розчинилося, селянин став резидентом, як і робота, замаскована під привілейоване. А буржуазія майже зникла.
Тому виконання завдання Позики вимагає широкого спектру знань, досвіду та такту. Про обвуглення не може бути й мови, наростити угорців можна лише за умови, що їх лікує персонал компетентних цілющих майстерень. Чорі, навіть якщо він цього не описує, блищить за його словами, він вважає, що Кредит той самий.
Однак для цього потрібно запитувати, запитувати багато разів, і одне з найважливіших завдань Кредиту, серед іншого, полягає в тому, щоб поставити ці питання, як каже Шоурі, взяти на себе всю масу питань. І, звичайно, вам потрібно вибрати і показати правильний шлях із відповідей впевненою рукою.
Чорі веде ідею з минулого через сьогодення у майбутнє. Це струшує уяву короткими реченнями: «Сьогодні все угорське суспільство в русі. Він чогось хоче. Вірте або просто спробуйте повірити ”. Худі фактичні речення, здається, клацають як команди, Шоурі перераховує трансформацію малих спільнот атомізованого суспільства, в кінці яких є певність: "Це наче між нами заздалегідь спланований поворот: час перегляду, морального перегляду та відновлення ".
Ще одне табуоване останнє слово: одужання. Чорі зазначає, що досі заборонено говорити про те, що у угорського народу все забрано. Це не говорить про те, що насправді це навіть не говорить, але очевидно, що можна відновити лише те, що у нас забрали. Наша національна свідомість, наша духовна сила, наші сподівання та наші думки. Правда, він висловлює це умовно, але остаточне табу, що повторюється, по всій країні є протилежним: відновлення.
Інтоксикація змінами, каже Чорі, зараз охопила лише городян, але їх поширення може захопити всю країну. Використання дієвого дієслова характерно для інтелектуалів, які раніше вчились, як правило, представляючи народні національні цінності. Вам не потрібно хандабанда, крики, ми використовуємо її обережно, обережно краще, ніж інакше. І з’являються новіші запитання, найголовніше з яких: «Чи історія з нами зараз відбувається? Звичайно ". Тож із запитанням та елегантно визначеною відповіддю Чорі показує умови часу, коли починається Позика. Місце, де живуть угорці, шлях, яким вони можуть дістатися до свободи, тобто простір, який за своєю суттю може бути не ким іншим, як простором свободи. Процесу, який називається реформа в угорській політиці, недостатньо. Новий економічний механізм, реформи, не є виключно економічним. Хоча в країні з офіційно матеріалістичним світоглядом, чого ще ми могли очікувати від так званих реформ? Він чітко заявляє: "Виявляється, реформи не існує без оновлення душ і моралі".
В кінці серії думок, які можна прочитати та висвітлити впродовж, вступ Шандора Чорі починається з питань знову в останньому абзаці. Як виглядатиме Кредит? Він також відповідає, не найменш складним і дуже тверезим. “Не забуваємо, що наші шанси на обрання виходять за межі хутора: ми більше не можемо вголос говорити бути чи не бути, ми втратили право піднятися на нього. Перш за все, нам потрібно повернути його назад: ми повинні спробувати перетворити свої збитки на прибуток ».
Ключове слово, пошук, з’явилося знову. Надія на одужання. Зараз час, і тепер ми можемо сказати, що угорщина долею пов’язана з усім світом. Ми знаходимось у країнах кожного екватора, на далекій відстані, так само, як наша кров живе там уздовж сьогоднішніх кордонів Угорщини. Нарешті настав час побачити і побачити себе разом у нашому розсіюванні. Щоб показати, що добре бути угорцем. Однак для цього потрібно багато. І тут знову клацають короткі, майже командні речення, схожі на слова Шорі: «Відкритість. Довіра. Моральні досягнення. Віра. Кредит ".
Таким чином, вибір назви нового аркуша вевся шляхом, що показує великі висоти та глибини. Ряд неекономічних та фінансових авантюр характеризує історію Угорщини, історію можна виміряти на основі людських та непідприємницьких аспектів, і для нас, угорців, нашим головним завданням зараз є повернення кредиту.
По-перше, шляхом отримання та прийняття слова. Слово «кредит» інтерпретувалось Іштваном Сечені як ключове слово епохи, «Трансільванська молодь» випустила журнал з такою назвою в 1935 році, але не ці факти звинувачують у прихильності цього слова співробітників газети. Шандор Чорі ретельно піднімає кінець свого письма, знає і розуміє його справу. Хороший письменник творить і дає: "Ми повинні повернути собі кредит життя, кредит слова, кредит народу, який об’єднаний у своєму розсіюванні, кредит людини, яка потрапила в пастку полум’я, руїн, кровних брудів".
Сьогодні в Угорщині навряд чи є людина, яка могла б позначити більш точне, характерне і важливе речення за рік до зміни режиму в 1988 році. Надія Шандора Чорі, навіть якщо він був воїном із довгими, кривавими та безліччю жертв, схоже, збулася. Ми повернули надію. Ми залишилися. Ми залишились тут.