У епоху індивідуалізму ми стикаємося з незмірним вибором і свободою. Але чи має свобода в будь-якому випадку позитивний вплив на нас? На це питання відповідає Еріх Фромм у своїй книзі "Втеча зі свободи". За його словами, особистість та характер людини визначаються її ставленням до свободи. То як ми можемо неправильно керувати своєю свободою? Які типи персонажів є результатом уникнення свободи?

В результаті початку Першої світової війни люди хотіли знайти пояснення того, як могло статися спалення у світі, якою була ірраціональна сторона людської поведінки. Центральним для психології також було те, як люди поводяться в групі, як на них впливають великі ідеології. Еріх Фромм займається питанням, що означає свобода для сучасної людини і як вона впливає на неї. Його основна передумова полягає в тому, що в процесі індивідуалізму людина не здобуває свободу в позитивному сенсі, в якому вона може здійснити своє я. Свобода сприяє незалежності та раціональності, але не дозволяє виражати інтелектуальні та емоційні обдарування, вона може викликати у людини тривогу.

Коли людина втрачає свої основні зв’язки (стосунки, що пов’язують матір та дитину, членів націй тощо), перед ним є два шляхи подолання своєї самотності. Один шлях - це позитивна свобода: людина стикається зі світом через любов і працю. Роблячи це, він реалізує свої емоційні, чуттєві та духовні здібності. Інший варіант передбачає відмову від свободи, люди намагаються контролювати свою самотність, закриваючи розрив між собою та світом. Однак таким чином вони ніколи не об’єднуються зі світом, це не веде до щастя та позитивної свободи. Хоча це полегшує тривогу, воно часто за це платить життям нав’язливих дій. Що це за механізми та типи характеру, що передбачають відмову від свободи?

свободи

Авторитарна поведінка

Однією з форм втечі від свободи, людина відмовляється від незалежності свого «я» і зливається з кимось, щоб заповнити нестачу сил. Найвідоміші форми - мазохізм та садизм, які зустрічаються в різній мірі, але у всіх людей.

Найбільш яскравою особливістю мазохістських імпульсів є те, що людина відчуває себе неповноцінним, слабким і незначним. Фромм не просто думає про мазохістів у тому сенсі, які знаходять задоволення, принижуючи їх, завдаючи їм болю. Мазохістські особи мають низьку самооцінку, не здатні відстоювати свою волю і схильні підкорятися командам зовнішньої сили. З цієї причини вони часто залежать від людей, установ та повноважень поза ними. Прояви включають самовинувачення, самозахворювання, заподіяння собі шкоди, все у свідомому чи несвідомому вигляді. Цей вид самопошкодження є навіть тоді, коли хтось знає правильну відповідь на питання, але не може відповісти на нього. Таким чином, мета мазохістських зусиль - звільнити людину від тягаря своєї свободи, підпорядкувавши себе зовнішній речі.

Гостра протилежність цим рисам, садистичні спонукання, також можна знайти в одному і тому ж типі характеру. Окрім широко поширеного значення садизму - погляд на тортури чи страждання інших - має кілька значень. В одній з форм цього людина хоче поставити інших у залежне становище, шукаючи можливість необмеженої влади. Другий тип хоче експлуатувати своїх ближніх, красти їх та поглинати все цінне. Ця депривація, крім екзистенційних речей, може стосуватися інтелектуальних та емоційних здібностей іншого. Садистські спонукання менш свідомі, люди часто раціоналізують їх, наприклад, "Я паную над тобою, бо знаю, що для тебе найкраще, і ти мусиш слухняно йти за мною заради свого блага".

На шлюбному прикладі Фромм показує, як люди з садистською та мазохістською мотивацією працюють разом і переплітаються:

«Якщо чоловік поводиться з дружиною садистично і каже йому нудно-нудно, що він може піти, коли хоче, і навіть був би радий цій справі, він настільки сумнівається у своїй дружині, що вона цього не робить навіть спробувати піти. Тому вони обидва думають, що чоловік говорить правду. Але як тільки жінка набралася сміливості і заявила, що залишає свого чоловіка, вони обоє можуть бути здивовані: чоловік зневірюється, руйнується, благає дружину, ні в якому разі не залишати її, бо вона не може жити без неї, а потім зізнається як сильно вона любить її. Оскільки дружина в будь-якому випадку боїться виконувати власну волю, вона, як правило, вірить у свого чоловіка, тому передумує і залишається ".

Ми бачимо, що чоловік не може жити без людини, яка не відчувала б його впливу. І жінка не в змозі забезпечити власну волю.

2. Деструктивні позиви

По-перше, слід розмежувати поняття садомазохістського та деструктивного потягу. Деструктивний інстинкт шукає не активний чи пасивний симбіоз як авторитарний персонаж, а знищення його об’єкта. Крім того, руйнівні імпульси також походять від слабкості людини та втечі від свободи. Безпорадність людини перед світом, безліч вибору, породжує тривогу, і вирішення цього може зруйнувати світ, усунути загрозу.

«Знищення світу - це майже остання відчайдушна спроба

щоб врятувати себе від світу, який мене шліфує ".

3. Нав'язливе прагнення до ідентифікації - відповідність

В інших механізмах втечі від свободи людина перестає бути собою, охоплюючи зразки та моделі, запропоновані культурними зразками. Це відповідність. Коли ми поводимося конформно, ми робимо саме те, що суспільство від нас очікує група. Поводячись як інші, у людини припиняється тривога, а також і її індивідуальне «я». Наше компульсивне бажання ідентифікуватися може сформуватися, коли ми представляємо інформацію, яку ми десь бачимо або чуємо, як власну думку, тому що ми вважаємо, що це наша власна. Наприклад, якщо ми запитаємо неметеорологічну людину, якою буде погода завтра. Трохи задумавшись, людина майже слово в слово повторює те, що вона почула у звіті про погоду, проте визначає це як власну думку. Наш чоловік, очевидно, чув прогноз, якому він також повірив, але, оскільки він був змушений скласти власну думку, він забув повторити лише джерело. Це явище є однією з підкатегорій відповідності, зовнішнього мислення. В області емоцій ми також повинні відрізняти справжні почуття, як мислення, від уявних почуттів, які, хоча ми і відчуваємо своє, не походять від нас.

Фромм, Е. (1969). Втеча від Свобода. Holt, Rinehart and Winston Inc. In Judge. Д. (2002). Втеча від свободи. Napvilág Здається в оренду.