бідного

Зрозуміло, що громадськість досі перелякана, перелякана, ображена жорстоким вбивством молодої жінки. Поліція поки не оприлюднює жодних висновків, тому є вільне поле для міфів, чуток, підозр чи вигадок.

Бульвар йде своєю лінією. Плюска підтримує тезу про те, що за всім може стояти приналежність Скрипки до Апостольської церкви Словаччини, і вона зібрала свідчення людей, які колись належали до цієї християнської церкви, належним чином зареєстрованої в цій державі. Їм подобається схема, що дивна церква винна у смерті Віоли. Вони описують це як секту, яка розумово знищує людей. Цю статтю також взяв на себе чеський Blesk.

Щоденник N знову має свій рядок. Він шукає системних невдач суспільства і знаходить їх - через соціального психолога Івана Лукшика - також у тому, що в умовах демократії слід захищати тих, хто слабший. "Але люди тут не відчувають, що як суспільство ми маємо захищати меншини та слабких", - говорить Лукшик.

Лукшик не забуде і Стамбульської конвенції. "Дебати щодо звільнення вбивства показують, що деякі люди пов'язують це зі Стамбульською конвенцією. Це було спрямовано на увагу правової системи та посилення захисту жінок. Багато політичних партій відкинули це, і він зупинився з гендерних питань. Однак це не так важливо. Найважливішим є те, що ми знаємо, що жінки піддаються більшому ризику, частіше стають жертвами насильства, і тому вони повинні мати більший захист. Але цього не відбувається. Вбивство може також свідчити про те, що суспільство недостатньо сприймає і не розуміє захист жінок, а також не вживає необхідних заходів для підвищення їх захисту. І оскільки це не вирішено, це може спричинити щось на зразок вбивства ".

Деннік Н також висвітлив цю тему в інтерв'ю з адвокатом Янькою Дебреценйовою, яка займається темою насильства під час пологів та дискримінації жінок на виробництві. Він вважає, що подібні вбивства жінок також можуть мати місце, щоб ми, жінки, відчували загрозу на публіці. "Багато стратегій та інструментів патріархату несвідомі. І хоча це не може бути метою деяких чоловіків, це все одно може мати такий ефект. Після вбивства Віоли Макакової багато інформації пролилося на нас, жінок, що ми не можемо робити, куди не слід рухатися скрізь і з чим слід бути обережними ", - говорить Янка Дебреценйова.

Навіть у щоденнику для малого та середнього бізнесу в інакше чутливо написаній авторській колонці з’являється сильна заява: «Винуватець або особи, які вчинили злочин, несуть повну відповідальність. Але навіть у тих, для кого Стамбульська конвенція була лише цинічною політичною грою, а не можливістю встановити чіткі межі в суспільстві, кров на руках. Несуть відповідальність і ті, хто стверджує, що жінки не мають права самостійно приймати рішення щодо своїх органів ".

Однак я також можу уявити, що на деяких інших сайтах буде вирішено, що Віола зухвало одягалася, міняла партнерів, займалася моделюванням. Тому це можна було очікувати, і рішення полягає в тому, що жінки не повинні провокувати чоловіків. Це буде так само несмачно. Стриманість - це найбільша чеснота в цьому випадку.

Вбивство молодої жінки - це жахлива річ, і, звичайно, людей цікавить кожна деталь. Тому, зокрема, журналістів "Таблоїду" змушують шукати конфіденційність Віоли та випускати власні версії, оскільки ці тексти добре читаються. Особливо, коли вони додають такі слова, як «Ексклюзив», «Нові вбивства» чи «Колишній партнер говорив».

Але навіть у цьому випадку треба поважати приватність нещасної Віоли. Не оцінювати своє життя, не шукати своїх партнерів і не штовхати їх до душевних виразів. І було б доречно, щоб журналісти некультурних ЗМІ не видавали своїх власних версій того, чому сталося це вбивство, і, отже, не звертатися до власних цінностей чи переконань. І це - принаймні, поки вбивця та його мотив не будуть встановлені, ніхто не повинен використовувати справу Скрипки для підтримки його порядку денного. Тобто порядок денний Стамбульської конвенції, гендерне насильство, патріархат або право жінки приймати рішення щодо свого тіла.

Реклама

Віола заслуговує на особливу повагу, повагу, молитву, пам’ять. Її вцілілі потребують співчуття, підтримки, належності. І суспільству тепер слід - незважаючи на всі застереження щодо поліції - повірити, що воно знайде свого вбивцю, і суди призначать йому справедливе покарання.

Коли трапляється щось таке жахливе, ми, як правило, шукаємо причину, чому це сталося з цією жертвою, і чому це не могло статися з нами. Тож якщо ми не належимо до церкви меншини, ми краще захищені. Якщо ми не красива модель, ми в безпеці. Якщо суспільство рішуче засуджує патріархат, ми не можемо з нами трапитися. Якби Словаччина боролася проти гендерного насильства, вбивства не було б.

Але правда в тому, що такі звірячі вбивства жінок мали місце завжди, і ми повинні змиритися з тим, що вони будуть. Тому що деякі люди садистичні і не контролюють свої інстинкти. Суспільство може і повинно зробити все можливе, щоб захистити нас, але це неможливо на всі сто відсотків. Ні коли ми приймаємо Стамбульську конвенцію, ні коли ми наказуємо жінкам покриватися, ні коли ми забороняємо всі церкви, ні коли жінки гуляють поодинці в темних місцях, ні коли ми ставимо ще тисячі камер.

Дуже важко жити з цим фактом, і не тільки дівчатам, молодим жінкам, а й матерям, чоловікам, батькам, бабусям і дідусям. Ось чому ми любимо шукати різні бочки, щоб викрасти його. Іноді решітки дурні, іноді жорстокі, іноді ніяковіють. Іноді ми навіть робимо жертву винною або людину, яка сама викликала цей жах. Щоб нам було краще спати, щоб ми почувалися впевненіше.

Але це просто ілюзія. Кожен з нас може стати жертвою злочинця. Ми повинні навчитися жити з цим почуттям. Це не означає, що нас має захопити лише доля.

Ми повинні бути уважними до свого оточення, ми повинні сприймати те, що відбувається з оточуючими нас людьми, ми повинні пропонувати допомогу, підтримку, ми повинні засуджувати насильство, і не лише жінок. І ми повинні сприяти збільшенню любові, співпереживання, безпеки та відчуття приналежності до суспільства.