змінна

Міріам Нобре (Бразилія, 1965), член Світовий марш жінок, включив у раціон деякі корені, які традиційні громади Вале-ду-Рібейра (Сан-Паулу) підтримують у своєму раціоні, вільному від "гомогенізації їжі, яку ми зазнаємо в місті". Він каже, що їжа корисна для тіла, а також для мужності, ще більш необхідна у часті частіші напади на права та людей, які їх захищають. З суттю Semperviva Organização Feminista, Нобре працює над проектами агроекології та феміністичної економіки. Вони є двома частинами опору, який, на думку активіста, повинен бути розширений та заплутаний перед корпоративними зловживаннями та проти страху, який вдається мобілізувати ультраконсерватизму. На час першого року перемоги на виборах екс-військового Джаіра Болсонаро, Нобре був у Барселоні, щоб взяти участь у цьому дні "Сумка o життя: транснаціональні та фемінізми".

Meritxell Rigol - El Crític - за співпраці Каталонії No до TCI

Через дев'ять місяців після приходу крайнього правого на пост президента Бразилії, чи виявили ви, активісти, більше беззахисності та безкарності, ніж до уряду Болсонаро?

Чи посилюються атаки правозахисниць жінок?

Об'єктами нападів є всі люди, які захищають територію: територія-природа і територія-тіло. Феміністки є мішенню, оскільки дискурс, який підтримує Болсонаро, є консервативним. Люди, які перебувають у ситуації незахищеності через ультранеолібералізм; люди, які не мають роботи або супер експлуатуються, хочуть безпеки. І він має захист, заснований на традиційній родині. Феміністки та представники невідповідних гендерних категорій погрожують зруйнувати цю безпеку. Гендерна ідеологія представлена ​​як велика проблема, якою потрібно керувати, і якій вдалося мобілізувати багато. Жорстокі вбивства "транс" жінок зросли, і всі політики щодо розширення прав і можливостей жінок в економічному та культурному плані впали. Я працюю з селянками, і політика зміцнення цієї групи вже впала з часу, але тепер вона повністю зникла. В умовах великого безробіття, експлуатації людей та заборгованості - що є способом підтримання функціонування, експлуатації людей - політичні простори, на яких перемагають крайні праві, утримуються в страху, що ситуація може погіршитися; страх втратити владу в сім’ї.

На думку багатьох бразильських активістів, економічна діяльність та робочі місця, що створюються транснаціональними компаніями на територіях, де вони проживають, не означають розвитку. Що таке розвиток, з вашої точки зору?

Краще не використовувати термін розвиток. Він передає ідею, що мета полягає у відтворенні функціонування суспільства та економіки на глобальній Півночі, яка працює лише тому, що вона експлуатує людей та природу на Півдні. Ми повинні визнати, що громади підтримують життя, а також існують обмеження. Ідея прогресу, розвитку, створення робочих місць - це спокусливий механізм, який разом із примусом підтримує систему. Але пізніше ми знаходимо, наприклад, як компанія Vale, використовуючи гірничу експлуатацію, вбила річку Доче; воно забруднило його токсинами. Це величезна річка, яка проходить через кілька штатів, через різні громади, в яких живуть рибалки, і з сусідніми містами, звідки люди споживають воду. Інтенсивність гірничої експлуатації призвела до розриву дамб, що містять залишки. Забруднення досягло моря. Коли дамби прорвались, руйнування були величезними і загинуло понад 200 людей. Чому видобуток так посилився? Ціни впали, і їм потрібен був рівень маркетингу, який би підтримував прибуток інвесторів. Найгірше те, що у нас немає механізмів, оскільки подібні ситуації не повторюються.

Іспанська держава найбільше інвестує в цілу Латинську Америку і в той же час отримує найбільше імміграції з регіону. Наскільки корпоративна влада пов’язана з рішеннями, або потреби, які несуть в осіб здійснити міграцію з південних країн на північну?

Якщо компанії руйнують умови виживання людей у ​​своїх країнах, настає момент, коли немає іншого виходу, крім міграції. І таким чином підтримується міжнародний ланцюг лікування. Тут потрібно багато ліків. Багато жінок, які мігрують, віддані турботі. Таким чином, тут ситуація вирішена і колективні способи піклування про людей, особливо про людей похилого віку, не шукаються. Проблема індивідуалізована в кожній родині, яка вирішує її, комерціалізуючи ліки нестабільно. У той же час жінки, які працюють вихователями, надсилають грошові перекази у свої країни, які, таким чином, мають іноземну валюту. Ці валюти навіть використовуються для виплати роялті [оплати за використання патентів або товару] транснаціональним компаніям, які діють. Це гроші, які компанії надсилають до країн походження. Це трапляється навіть з Макдональдсом. Ми вже знаємо, як робити бутерброди в Бразилії! Чому ми повинні відправляти роялті до США, щоб це зробити? Але справа в тому, що нам доводиться надсилати іноземну валюту, і в Латинській Америці вона часто надходить із грошових переказів мігрантів. Це коло з високим ступенем експлуатації.

Яку роль у процесі накопичення влади транснаціональними організаціями відіграють угоди про торгівлю та інвестиції?

Зіткнувшись із впливом економічної діяльності транснаціональних компаній на людей та природу, ми повинні дивитись на традиційні громади та вчитися, на вашу думку.

Для громад не все працює ідеально. Ми маємо створити простори, в яких жінки можуть висловлювати свої побажання, усвідомлювати, що має змінитися в досвіді громад, а також те, що є добрим, і створити умови для того, щоб цей досвід розширився на більше територій. Ми повинні знайти інші способи організації життя. Це суперечить структурі уряду Болсонаро. Він захищає консервативну ідеологію, яка відповідає жорстокому накопичувальному процесу, який транснаціональні корпорації хочуть здійснити в нашій країні. І жінки живуть в основі цього: досягти ступеня експлуатації праці та природи, що літають, і щоб деякі люди продовжували жити і працювати для них. Жінки для родин виконують роль подушки. Жінки дуже експлуатуються на оплачуваній роботі та на неоплачуваній роботі вдома. Вони роблять це тому, що люблять своє, тому що ми хочемо підтримувати життя, і в той же час це енергія, яка підтримує речі такими, якими вони є. Це суперечливо. Жінки - це змінна адаптація в системі, яка робить життя неможливим.

Як ми можемо переформулювати економіку, щоб орієнтувати її на «хороший спосіб життя»?

Наприклад, я працюю над місцевим планом, і з громадами, з жінками, ми намагаємось посилити виробництво, яке вони мають у своєму дворі. Ми поєднуємо виробництво для власного споживання, для сім’ї та для громади та для продажу, що дозволяє отримати доступ до грошей, оскільки ми живемо в гегемоністично капіталістичному суспільстві, в якому нам потрібні гроші. На основі цього досвіду балансування між вкладеними грошима та виробництвом для власного споживання, пожертв та обміну ми намагаємось мати стосунки з жителями міста, оскільки вони споживають по-різному. А це означає політичне зобов’язання, навіть знайти час у житті, щоб готувати і робити це спільно. Ми повинні добре заробляти на життя, починаючи з прибирання будинку та приготування їжі. Ми маємо розширити можливості зробити це перед лицем нападів, які отримують громади як у сільській місцевості, так і в місті, де є люди, які, наприклад, борються за житло, присідають або намагаються виробляти їжу, конкуруючи за квадратний метр за квадратним метром зі столицею.

Вирішуючи проблему створення опору владі корпорацій, чи відводите ви конкретну роль жінкам?

Без надмірної відповідальності за жінок, я думаю, що досвід турботи, уважності до людей дає нам необхідний погляд на той момент, коли ми живемо. Впровадження цього досвіду в політику є життєво важливим. Ми повинні посилювати ініціативи опору, створювати стосунки між собою та мати території свободи під час стільки домагань та ненависті. Ми маємо зберегти зерна надії та свободи. І жити ними. Нам потрібно жити ними перед нападами, які люди відчувають на тіло та психічне здоров’я. Завдання полягає в тому, як піклуватися про себе, щоб нас не захопили їхні зусилля, щоб придушити нас страхом і підтримувати критику у всіх сферах життя.