Серед усіх корінних жителів усього, що було виявлене в цій Новій Іспанії, поширена думка, що вони вийшли з місця, що називається Сім печер, і ті, хто не залишив його, принаймні зізнаються, що пройшли через них.

семи

У XVII столітті у своїй великій праці "Monarquía indiana" іспанський історик Фрай Хуан де Торквемада, таким чином, підніс важливість цього місця походження для всіх мезоамериканських народів. Навуа назвали це надзвичайне і священне місце Чикомосток. Майя називали його Тулан Вукуб-Пек, Вукуб-Сіван, "Тула, Сім Печер і Сім Печер" і описували це у своїх чудових історіях - "Попол Вух", Меморіал Солола та книги "Чилам Балам". Мікстеки представляли його в різних кодексах; тараскани згадували про це у своїх письмових та намальованих звітах. Незважаючи на велику кількість і надзвичайну деталізацію описів та візуальних зображень, Чикомосток залишається загадкою для студентів історії та культури корінних народів. Обговорюється саме його існування, місце розташування та правдивість подій, які, як стверджують історії, відбувалися в його підземному та матковому інтер’єрі.

Історія толтеків-чичимеків

Ви нікуди не дінетесь, лише через Чикомосток і місце, яке називається Кінеуаян. Його називають Квінеуаян, бо, як кажуть, коли Мексика приїхала залишити свою спробу, вона не вдалася, ніби вони були дещо розгублені. Коли вони ще не вийшли з внутрішньої частини семи печер, мабуть, був дуже хороший розвиток тих, хто був розважливим. Але потім вони втратили все в Чикомостоці, тому що ті, хто був прибульцем та розсудливим, чотири рази поверталися до Чикомоцка, де вони приїжджали, щоб продовжити свої аксояти до того, кого вони вважали своїм богом, якого лише Мексика назвав Тетцаухтеотль, капітаном війни. І той, хто тоді керував людьми, великий священик жертвоприношень Хуіцілцін, тлаціуккі, був тим самим, кому диявол був показаний і говорив як особа.

Інші історії Мексики описують, як жерці неодноразово брали кров на грядці з листя аксояту. "Дияволом", який з'явився у них (або який народився на той час, поєднавшись із його людським лідером Уїцітлем), був не хто інший, як Уїцілопочтлі, відомий бог-покровитель Мексики, названий з християнської точки зору автора. "Плутанина" або "втрата розсудливості" може стосуватися спілкування, яке вони встановили з цим божеством, а також онтологічної трансформації, яка змусила їх розірвати зв'язки з Азтланом, забути своє життя в цьому місті і розпочати нове існування паломника як послідовники ... свого нового бога-опікуна. Ось чому Квінеуаян означає «місце розгубленості чи пияцтва». Аргументуючи, що лише через цей сайт можна залишити Азтлан, Чимальпайн підтверджує, що ритуальні перетворення були вкрай необхідними, щоб емігранти могли порвати з минулим і знайти свою нову етнічну ідентичність, незалежну від ацтеків.

Chicomóztoc у кодексі Azcatitlan

Потріскане дерево в Смузі паломництва

Тоді ще не [кіче] отримали свою величність свою владу. Лише там були розгромлені великі міста, розгромлені малі міста. Потім їх принесли в жертву перед Тоджілом, тому вони дали кров, бік і пахву всім людям. Негайно з Тулана прийшла їхня величність велика мудрість, яку вони мали в темряві, бо вночі вони теж це робили.

У версії Кіче, як і в Мехіці, жорстока і довільна поведінка бога-вихованця встановлює чітке розмежування між головними, сильними і завойовницькими людьми та їх слабкими та жертвами сусідів.

Смуга Паломництва, фоліо, в якому цінується потріскане дерево

Зображення з кодексу Historia Toltec-Chichimeca з с. XVI, що представляє міфічний Чикомосток