О, мій Господь визнав Єремію, я знаю, що людина не має сили на своєму шляху; і не в людині керувати власними кроками. (Єремії 10:23) Не виключено, що першим це визнав праведний Авель, який приніс Богові прийнятну жертву, що супроводжується благанням і піднесенням. За Авелем слідували й інші, хто шукав Бога через молитву. Серед них був і Давид: Вислухай мою молитву, Господи; прихили вухо своє до благання мого: відповідай мені згідно з правдою своєю та правдою своєю. Коли Бог визволив його, Давид сказав слова, які зараз нам втішні, і сказав: Господь близький до всіх, хто кличе його по правді. (Псалом 143: 1; 145: 18) Хто визнав, що не зміг звільнитися від своєї, здавалося б, безнадійної ситуації, був Йона, коли він знаходився в животі великої риби в темряві. Для втечі Йона молився Богові з черева риби. І Господь промовляв до риби, і вона кинула Йому на сушу. (Йона 2: 2.11)
Безумовно, доречно стати на коліна, коли ми шукаємо Бога в молитві, як це наполегливо робив Даниїл до того, як опублікували левів, бо така поза демонструє відповідне приниження. Павло сказав: «Я схилю коліна перед Отцем, але він далі сказав:« Моліться і моліться у всіх формах. (Ефесян 3:14; 6:18) Тут ви навряд чи могли подумати, що потрібно завжди бути в колінах. Ісус сказав своїм учням: "Коли ви перестанете молитися, прощайте". (Марка 11:25) Одного разу Божі слуги схилили голови обличчям до землі. (Неемія 8: 6) Поза не визначена. Хтось може молитися у своєму ліжку вночі, під час їжі або під час повсякденної роботи.
Тільки Яхве здатний відповідати на молитви своїх слуг, а не інших язичницьких богів. Це може бути видатний приклад Король I, 18-у цьому розділі. Пророки язичницького бога Ваала кілька разів марно молились своєму богу, щоб звалив вогонь з неба. Хоча вони молилися з ранку до ночі, Ваал не зміг відповісти. Тоді пророк Ілля молився правдивому Богу, і Бог відповів, підпаливши вогонь, який повністю поглинув жертву, хоча вона була навмисно зволожена, щоб захистити її від будь-якого обману. Бог може зробити більше, ніж усе те, про що ми просимо або сприймаємо. - Ефесянам 3:20.
Бог здатний зрозуміти думки нашого серця. Коли Неемія був у Персії, сумно думав про зруйновані стіни Єрусалима. Втрутився цар, якому він служив чашником, і хотів дізнатися причину скорботи Неемії. (Неемія 2: 4.) Хоча цар не чув молитви, але Бог почув і діяв, Давид добре сказав: О, послухай благання, вся плоть звернеться до тебе. (Псалом 65: 3.)
Оскільки кожне тіло є недосконалим і грішним, як хтось може наблизитися до досконалого справедливого Бога? Тому що ми читаємо: Справжньої людини немає, її немає. Бог далеко від нечестивих; але він чує молитви праведних. (Римлянам 3:10; Приповісті 15:29) Якщо лише молитви праведних вислухані, і немає нікого, хто праведний, чиї молитви вислухані? Були люди, чиї благання Бог чув. Всі вони мали щось спільне, що дозволяло їм контактувати з Богом. Усі без винятку мали непохитну віру в існування Бога, вони вірили, що Бог може виконати Його обіцянки, як би неможливо це здавалося з людської точки зору. Оскільки вони мали таку віру, Бог вважав їх справедливими. Це був той випадок, коли Авраам вірив, що Бог подарує йому сина в старості, і Бог вважав це праведністю для нього. (Буття 15: 6.) Віра базується на знанні Божого Слова.
Бог послав Свого Єдинородного Сина, Христа Ісуса, щоб він послужив викупом, щоб врятувати людство від гріха. Отже, для тих, хто віддав собі цей люблячий провидіння, через молитву відкрився новий підхід до Бога, єдиний підхід, який сьогодні діє для людини. Ісус сказав: Ніхто не може прийти до Отця, окрім мене. (Івана 14: 6) Ісус сказав: Якщо ви попросили щось на моє ім'я, я це зроблю. - Івана 14:14
Хоча Бог завжди готовий слухати молитви тих, хто шукає Його волі діяти, Він не насолоджується молитвами нечестивих або тих, хто відвертає обличчя від послуху Його праведним законам. Хто відверне вухо, щоб не слухати закону, огидна буде його молитва. (Прислів'я 28: 9.) Коли молитва примножується, я не послухаю: твої руки повні крові. - Ісаї 1:15.
Учні Ісуса визнали важливість молитви і попросили його навчити їх молитися (Луки 11: 1-4.) THE Матвія 6: 5,6-в Ісусі сказав: Коли ви молитесь, ви не повинні бути схожими на лицемірів; бо вони стоять у церквах та на кутах вулиць і хочуть молитися, щоб їх побачили люди. Поправді кажу вам: вони повністю забрали вашу нагороду. Але коли ти молишся, заходь у свій внутрішній дім, а коли зачиняєш двері, молись своєму Отцю, що в таємниці; і Отець твій, що бачить таємне, відплатить тобі відкрито.
Неправильно було б припускати зі слів Ісуса, що будь-яка молитва, яка виголошується поза внутрішньою кімнатою, є лицемірством. Сам Ісус багато разів молився по-різному, і той, хто подав досконалий приклад, не зробив би цього, якби це було неправильно. Ісус також молився, щоб інші почули його, не для того, щоб привернути увагу до себе, а навпаки, щоб засвідчити славу Божу. Отже, коли він пропонував публічне визнання Богові, перш ніж нагодувати п’ять тисяч; коли він кілька разів молився серед учнів; а коли вони по черзі відкрито молились про просвітлення інших, ні Ісус, ні вони не пояснили цих слів: Заходьте у свою внутрішню кімнату, так що це означало б, що молитва повинна бути завжди, щоб інші її не бачили і не чули. Молитва, яку інші чули, як Ісус сказав Богові: Я знав, що ти будеш мене завжди слухати; Я сказав лише для багатьох людей навколо мене, що вони повірять, що ти послав мене. - Івана 11:42; 6:11.
Коли ви молитесь, не говоріть так само багато разів поспіль, як це роблять народи, які вважають, що їх чують за їхні численні виступи. Не будьте такими, бо Бог, ваш Батько, знає, що вам потрібно, перш ніж ви коли-небудь попросите Його. (Матвія 6: 7,8) Язичницькі буддисти та лами використовують порожнє колесо у формі барабана, в яке поміщають молитви, і кожен раз, коли колесо повертається, воно містить молитву, яку вимовляє колесо. Сьогодні мільйони дотримуються того самого звичаю з вервицями та часто повторюваними молитвами з молитовників. Ті, хто розуміє, що Ісус висловився проти цього самого звичаю і щиро бажає молитися відповідно до Божої волі, із задоволенням виконуватимуть Його наказ, але не говорять того самого багато разів поспіль, як це роблять народи народів.
У своїх наступних словах Ісус вимовив зразкову молитву; не той, про який слід говорити багато разів поспіль, не замислюючись над його змістом, а як той, який показує, кому молитися і чому християнин повинен молитися належним чином: Отче наш, що єш на небі, святимо ім’я Твоє. Приїжджай до своєї країни. Буде воля Твоя на землі, як і на небі. Дай нам сьогодні наш хліб насущний; і прости нам провини наші, як і ми прощаємо тим, хто провинився проти нас. І не введи нас у спокусу, але врятуй від зла. - Матвія 6: 9-13
Ця зразкова молитва є безкорисливою у всіх відношеннях. Якщо називати Бога Отцем, який молиться, це означає, що є інші діти, які є Всевишнім, і його думки відволікаються від його особистих бажань. Це також показує, що ті, хто молиться таким чином, прийняли для себе викупну жертву Христа. Божі слуги продовжують молитися про прихід Царства Божого. Прохання про такі речі, як їжа та притулок, - лише на другому місці. Просити про це допустимо в кількості, достатній для щоденних потреб, і те, що вони отримують із вдячністю, повинно бути взято у Бога, який знає всі наші потреби, перш ніж ми запитаємо.
Ісус навчав: Буде воля Твоя. Багато егоїстично моляться, щоб Бог допоміг їм здійснити їхній план по всьому світу. Ісус ніколи не молився про успіх чи виживання будь-якої світської нації. Якраз навпаки, сказав він; Я молюсь не за світ, а за тих, кого ти мені дав. (Івана 17: 9.) Що означає, коли нація визначає день молитви і колективно просить Бога визнати і виконати їхню волю? Або якщо кілька народів просять Божого благословення за свої дії? Прості цифри або багато молитов не можуть вплинути на речі. Молитви, які не узгоджуються з волею Божою, Він ніколи не почує. Але якщо хтось із його вірних дітей правильно молиться до Бога, кажучи: Це не моя воля, а твоя, будь то, чи скажи, як це робив коханий Давид, навчи мене виконувати твою волю; бо ти мій Бог, така молитва не тільки досягає Бога, але й діє на її користь. Тому що щире благання праведника дуже корисне. - Якова 5:16.
Відповідно до вчення Ісуса ми молимось, щоб наші гріхи (гріхи) були прощені. Це не повинно означати, що ми можемо навмисно йти злим шляхом і, просто повторюючи ці слова, звільняючись від будь-якої відповідальності минулого, а потім мати змогу повторити зло, як тільки з’явиться така можливість. Ця молитва призначена лише тим, хто щиро прагне слідувати вченню Господа, але грішить проти Його справедливих вимог, оскільки вони недосконалі, а отже, не в змозі слідувати діям досконалого шляху. Гріхи прощаються через Христа Ісуса і очищаються від гріхів Його кров’ю. Але для того, щоб отримати милість за гріхи милістю Божою, ми також повинні бути милосердними до тих, хто грішить проти нас, і бути прощеними подібним чином до Бога. Блаженні милосердні, бо вони помилуються. - Матвія 5: 7; 6: 14,15
Бог ніколи не винен у спокусі своїх слуг грішити, бо спокуса все походить від зла, сатано. Ця фраза: «Не вводь нас у спокусу, але врятуй нас від зла» закликає Бога ніколи не ставити нас перед більшим випробуванням чи спокусою, що перевищує те, що ми можемо витримати, оскільки правильний переклад говорить: не дозволяй нам спокуситися. (Матвій 6:13, I Коринтянам 10:13.) Без любовного керівництва і захисту Бога його слуги були б піддані силі злого Диявола, який виступає як ревучий лев, прагнучи когось проковтнути. (I Петро 5: 8) Бог звільняє нас від сили спокусника і Свого світу і запрошує нас молитися Богові про допомогу в часи потреби. Матвія 6:13: Бо Твоє царство, і сила, і слава навіки. Амінь
Коли Ной вийшов із ковчега після потопу, і вода відступила, його першим завданням було побудувати вівтар, приносячи жертви та молитви Богові в знак подяки за його порятунок і родину. Молитва і прийнята жертва Ноя були добрим ароматом для Бога. (Буття 8:21.) Захарія 8: 21,22: Мешканці одного міста йдуть до іншого, кажучи: Ходімо швидко, молімось про благодать Божу і шукати Господа Саваота: Я також піду. І багато народів та сильних народів прийдуть до Єрусалиму шукати Господа Саваота в Єрусалимі [небесному новому Єрусалимі] і будуть молитися про благодать Господню.