Братислава, 4 лютого (TASR) - Автор першого словацького роману Йозеф Ігнац Байца в 1795 році відзначив свідчення певного турецького вісника, який .

карнавал

4 лютого 2008 року о 10:50 TASR

Братислава, 4 лютого (TASR) - Автор першого словацького роману Йозеф Ігнац Байца в 1795 році відзначив свідчення турецького посланця, який, повернувшись з наших регіонів, розповів про звичаї місцевого населення.

"Найдивніше те, що в певні зимові три дні, які вони називають останнім карнавалом, більшість людей втрачають розум, бо в будинках і на вулицях вони роблять різні божевілля - співають, танцюють, одягаються в маскаради. На четвертого дня вони йдуть до церкви, де священик посипле йому порох на лоб, і він негайно повернеться до них ". Завдяки підтримці та поверненню традицій у багатьох селах та районах Словаччини сьогодні багато іноземних туристів можуть бути вражені. З нагоди карнавалу TASR підготував інтерв’ю про звичаї та традиції з етнологом Катаріною Надашською.

Оскільки ми знаємо карнавальні торжества на нашій території?

Ми знаємо Карнавал з території Центральноєвропейської області, і особливо з нашої, навіть у дохристиянському контексті, коли це була процесія, яка використовувалася для закликання весни певними і магічними способами. Після довгої зими було позитивно для всіх, щоб зима поступово стихала і наставала весна. Вони також були відомі східним слов’янам у вигляді т. Зв пахта. Назва вже говорить, що це був період, дуже багатий калорійною їжею. Перед постом потрібно було добре поїсти. Після прийняття християнства цей період набув іншого сенсу. Що залишилося від дохристиянського періоду, це були замасковані марші. Сьогодні ми приймаємо їх як частину розваги, але раніше вони мали суттєве ритуальне значення. Маски були в основному тваринні і були досить страшні. Наприклад, маска Турона, ведмедя, або там були коза, вовк, шапка. Чим страшніша маска, тим краще, бо, як вважалося, маски відлякують демонів і злих духів і не турбують людей. У сьогоднішніх ходах також були додані маски з цивільного життя. Люди переодягаються як комічні персонажі, чоловіки - як жінки, і навпаки, і вони завжди гіперболізують комічні або грабувальні атрибути своєї поведінки чи характеру.

Що приховано в слові карнавал?

З етимологічної точки зору корінь цього слова походить від німецького слова, яке означає щось на зразок останнього напою чи батончика і символізувало прихід сорокаденного посту перед Великоднем, який у минулому поважався з набагато більшою серйозністю і строгість. Ось чому карнавал, особливо останні дні, який також називали "останками", був дуже буйним. Карнавал починається в Три королі і закінчується Потворною, Попелястою середою. А оскільки Великдень - зворушливе свято, у нас щороку буває інша дата. Залежно від дати говорять про тривалі та короткі карнавали. Жартівлива народна мудрість говорила, що коли тривалий карнавал, одружуються лише симпатичні дівчата, а коли, навпаки, короткий карнавал - так само, як цього року, всі одружаться, навіть потворні, бо холостяки не мають багато час взяти і взяти дівчат скраю.

У минулому весілля були невід’ємною частиною карнавального періоду.

Так, більшість із них відбулись у січні та лютому. У нашому словацькому середовищі це було обумовлено селянською культурою. У той час, однак, роботів ще було не так багато, хоча фермери вже готувались до весняних робіт. Весілля були дуже популярними. Вони тривали набагато довше, ніж сьогодні, і це було свято не лише родини, а й ширшої громади - усього села. Усі також брали в ньому участь, не лише матеріально, але й допомагали її готувати. Окрім весіль, люди зустрічались на блешнях, ковбасах, вечірках.

З карнавалом пов’язане велике свято.

Казали, що карнавал був таким шаленим часом, коли дозволялося їсти до їжі, буквально «їсти». Свято завершилось завжди згадуваними «залишками». Останні три дні - останні вихідні та останні вівторок до опівночі після опівночі настає Попільна середа, коли починається піст, тож усі прогулянки, вечірки та бенкети тут завершились. Однак слід підкреслити, що наші предки жили дуже скупо, інакше їли розумно, але в цей період вони любили відступати від скромності та гастрономічного стереотипу. Але це мало і прозаїчну причину. Подавали їжу, щоб дати тілу енергію для голодування. Традиційними стравами в карнавальний період були фанки, шишки, пампучі, макові або горіхові штруделі, яйця споживали у великих кількостях, але, звичайно, не повинно бракувати страв із бійні. Так само, як весілля, ця пора року також належала вбивцям. Це були також спільні заходи, де також об’єднувалась сільська громада. Раніше сусіди допомагали одне одному, даючи одне одному пенсію, але це завжди поверталося взаємністю. І хоча м’ясо з бійні мало тривати цілий рік, вони могли з’їсти його більше на карнавал. Найбільше свято було під час карнавалу "залишки".

У сільській місцевості двері завжди були відчинені, але двері будинків та ферм були більше відкриті для карнавалу?

Суть карнавальної процесії, яка мала ритуальний характер, була благословення та благословення для відвіданого будинку. Бажано процвітати в здоров’ї, економіці та любові. Хресна хода була жартівливою. У першій половині 20 століття постала на перший план постать солдата з шаблею в руці, і саме йому соуси, які супроводжувала ковбасна хода домогосподарки, шматки бекону, були колоні. Хлопці в процесії клали ці смаколики в кошики, а у вівторок ввечері, коли разом було весело в ратуші чи пабі, із зібраного в натурі готували бенкет. На вечірці був пишний танцюрист, у якому взяло участь все село. У кожному селі Словаччини, де досі зберігаються традиції, є свої традиційні та звичні маски, які танцювали з мешканцями відвіданого будинку під час прогулянки та бажали більше, але переважно на передньому плані чи у дворі, бо це був більше театр і розваги на всю вулицю.

Домогосподарки повинні були погасити пожертви пожертвами, і звичайно, там була також обов’язкова пляшка, яку він приймав. Раніше карнавальні процесії були швидше прерогативою молодих та одиноких, будь то дівчата чи хлопці, іноді організовувались їх об’єднаннями, звичайно, лише за згодою міського голови та всієї генеральної ради. Одружені і одружені вже мали статус серйозності і в основному були в ролі ведучих.

Карнавальна процесія також дала людям простір, щоб показати своє друге обличчя.

Точно так. Особливо у другій половині 20 століття карнавальні процесії набули розважального характеру, а також є мінливі завдання, які були досить ієрархічними в попередній період. У ходу входять жінки старшого віку та чоловіки, що одружені. Це мало значення не для соціального статусу, а для того, хто мав смак, настрій, хто вмів розважатись, і в кожному селі були народні конферансьє, які вміли робити смішне та ненав’язливе справжнє задоволення і їм дозволяли все.

Словаччина - традиційна сільська країна. Коли на нашу територію прийшла мода на бали, бали та карнавали?

Це третій рівень у карнавальний період. Бали та бали святкували з Середньовіччя, коли в містах влаштовували міські бали. В основному їх організовувала знать, але цехи також мали свій статус, що дозволяло їм організовувати вечірки в такому дусі. Наприклад, кулі Гільдії шевців або Гільдії м'ясників у Пресбурзі були розбиті. У сільській місцевості ми більше говоримо про вечірки, адже святкування були не такими помпезними. Але ми мусимо усвідомити, що, наприклад, пожежники були людьми, які хоч і були волонтерами, але дуже пишались цією професією, і їх кульки та кульки завжди були великою славою, і для мене була честю брати участь у них.

У Словаччині кажуть, яка долина, інший звичай, костюм, інша пісня. Карнавальні урочистості мають також регіональну специфіку?

Безумовно і особливо в області маскування під маскаради. У нас є райони, де вони все ще носять традиційні маски для тварин, але в даний час переважають комічні персонажі. Різниця полягала, звичайно, також у способі виноробства, міцній культурі та танцях. Однак масковані процесії мають однакову основу. У дохристиянський період маскаради також були частиною весільних або похоронних процесій саме для того, щоб, наприклад, нечисті сили не входили до померлого або на весіллі, щоб демон не турбував наречену до шлюбної ночі. Маскаради були захисниками в символічному розумінні, і сьогодні ми маємо їх лише під час карнавалу.

Після багато веселощів, є великий крик. Хоча в кінці карнавалу немає плачу, у багатьох віршах все ще згадується плач та голосіння.

Карнавали закінчуються у вівторок. Поховання баса завжди припадало близько опівночі. Цей вчинок символізував, що музичні інструменти будуть замовчуватися, і сорок днів не буде розваг. Поховання баса було невеликим і має гарну церемонію. Бас, покладений на кобил, похований людиною, переодягненою у священика, з тужливим і плаксивим тоном баса, якого він несе на той світ. Наш бас, улюблений бас, ти так мило нас виграв за танці, кроки, співи цілий рік, і ось прийшов твій чорний клас. Подібно до того, як було зроблено розвантаження та плач по загиблих, бас був ніби мертвий, з яким вони попрощалися, а потім урочисто поховали. Настала тиша співів, музики та розваг, і був тихий період, який очікував на свято Великодня. Люди більше занурювались, і настав період посту.

Що ми можемо перенести від карнавальних традицій до сьогодення ?

Карнавальні процесії мали важливе значення в тому, що будинок бажав відновлення. "Бог благословить вас, нехай не вдарить вас потоп". - Сподіваюсь, ваше здоров’я вам послужить, а не посуха, а дощ по дощу йшов дощ. "Любов і примирення, будьте вашим постійним гостем". Якщо карнавальні ходи та заключні святкування карнавалу в багатьох регіонах залишаються лише пам’яттю, ми могли б принаймні побажати один одному добра, гарного врожаю та злагоди не лише в сім’ї, а й у всьому суспільстві.