Пілар дель Рей, Єва Родрігес, Ана Сенсер і Нєрія Тайгі

Примітка редактора

«Ми отримали вибір звільнитися від повторень, щоб народитися у власній історії»,
Енн Анселін Штценбергер.

приглушеної

«Отже, для нас правомірним є припущення, що жодне покоління не здатне приховати того, що слідує за його найважливішими психічними процесами».,
Зигмунд Фрейд.

1. Вступ

Віра в те, що наше життя може визначатися психологічною історією попередніх поколінь, не нова.

В останні тридцять років концепція «знайомого несвідомого» була переоцінена, породжуючи відродження давніх думок, які східна філософія вже глибоко розвинула, такі як вплив предків на окремі долі або сила певних подій та люди сімейної мережі про наше життя.

Так само в клініці спостерігали, що можливість включення в особисту історію пацієнта його сімейної історії трансгенерації допомагає нам краще зрозуміти певні непропорційні реакції, неодноразові невдачі або переважні емоції, для яких неможливо знайти пояснення в його власній історії . У багатьох випадках ця поведінка, схоже, визначається психологічною історією попередніх поколінь.

Далі ми зробимо перший підхід до концепцій, підтримуваних дотепер трансгенераційним підходом. Для цього ми дослідимо спочатку в науці, а пізніше в психоаналізі деякі посилання на можливу передачу між поколіннями.

Ніяких висновків не буде зроблено, а досить невеликі здогадки, оскільки наша мета - відкрити тему, яка, на нашу думку, може бути предметом подальших досліджень.

2. Досвід наших бабусь і дідусів залишає слід на генах

2.1. Вага спадщини

Навіть, як деякі думали, три нападки на нарцисизм, на які вказував Фрейд: відкриття Коперника (Земля не є центром Всесвіту), дарвінівське (людина походить із царства тварин) і психоаналітичний (людина не є господарем у власному домі [Фрейд, 1917], оскільки ним керує його несвідоме), можна додати четвертий образ:

«Людина керується не лише своїм несвідомим, але й несвідомим іншими», як заявляють Роберто Лоссо та Ана Пакк'ярц Лоссо в «Спільній несвідомої фантазії» трансгенераційної розробки (2007).

Отже, не можна заперечувати, що спадщина, яку ми отримуємо від наших предків, має важливу вагу, яка, не усвідомлюючи цього, конфігурує нас як людей і визначає багато наших нинішніх дій та досвіду.

Наприклад, у «Поза принципом насолоди» (1921) він стверджує, що те, що не представлене та непредставлене від пульсу, про що не можна сказати, може створити відбиток, який підштовхне його до повторення або, у противному випадку, до формування симптому. Іншими словами, те, що суб'єкт не може запам'ятати, він діє. Цей аргумент допоможе нам згодом підтвердити, як подія, яку неможливо вербалізувати, проявляється як симптом.

Щоб ввести поняття спадкової передачі, у сексуальній моралі «культурній» і сучасній нервозності (1908) наголошується на явищі повторення прототипів предметних відносин, ідентифікацій та тягаря, успадкованого від одного покоління до іншого.

У деяких з цих текстів Фрейд захищає існування певних схильностей, які не існували вічно, але мають генеалогію. [3] І саме така генеалогія, тобто поява та передача цих своєрідних схильностей, пояснює надійну теорію еволюції. Ця теорія, згідно з якою людина приходить у світ з архаїчним спадком, що передається походженням, є основою трансгенераційного підходу, який ми розглядаємо нижче.

4. Трансгенераційне успадкування

4.1. Походження та визначення

Поняття «трансгенерація» було відомо давно. У Біблії є фраза, яка говорить: "Батьки їдять зелений виноград, а діти скриплять зубами".

У 70-х роках група психоаналітиків, серед яких Ніколас Авраам, Мерія Терк, Франсуаза Долто, Енн Анчеллін Шенценбергер та Дідьє Дюма, збиралися щотижня, щоб поговорити та дослідити цю тему. Ніколас Абрахам та Мерія Тьергк працювали в Паризькій психіатричній лікарні і мали ідею проаналізувати розповідь про марення дітей-психотиків. Коли протиставляли марення батькам пацієнта, вони зауважили, що в кожному омані існують реальні аспекти, а інші абсолютно марення. З цього моменту вони працювали з гіпотезою, що насправді у дитини є сімейні проблеми, пов'язані з поколіннями. Потім вони заговорили про «несвідоме клану», сімейне несвідоме: дитина, яка була в делірії, була представником чужого емоційного заряду.

4.2. Основи трансгенераційного успадкування

Тобто трансгенерація містить ту несвідому інформацію, яку сімейний клан передає усьому своєму потомству, щоб змовчений конфлікт у сім’ї міг бути вирішений у наступних поколіннях.

Отже, при аналізі трансгенерацій враховується генеалогічний психічний процес пацієнта, і він має на меті представити сімейну історію в перспективі та зрозуміти її, щоб людина взяла на себе роль, яка відповідає вирішенню таким чином ситуацій, виключених із сім'ї сімейна совість та переконання, які їх підтримують.

Зазвичай ці передачі зачіпають два, три або більше поколінь, в яких отримання інформації, побудованої предками, виражається представником пізнішого покоління у формі симптому.

4.3. За межами індивідуального несвідомого

Підхід до поколінь певним чином призводить до того, що ми розуміємо несвідоме не лише як приклад в індивідуальній сфері, але і надаємо йому більш широкий вимір, що сягає субстрату сімейного, історичного та культурного функціонування. Як зазначає Анцелін Шютценбергер (2006) у своїй книзі «Так, мої бабусі та дідусі!», Трансгенераційна передача створить міст між індивідуальним несвідомим та колективним несвідомим.

Це запитання викликає роздуми про наших предків та місце, яке вони займають у нашому житті, про ідентифікацію, яку ми встановлюємо з ними, а також про їх спадщину.

Ми не маємо наміру і не можемо відповісти на всі, але в наступних пунктах ми спробуємо дослідити один із можливих шляхів передачі цих подій та їх можливі наслідки між поколіннями.

5. Важливість зв'язку з нашими предками

«Оскільки кров, яку ми успадковуємо, - це не що інше, як кров, яку ми приносимо, коли прибуваємо у світ, кров, яку ми успадковуємо, складається з того, що ми їли в дитинстві, зі слів, які співали нам у колисці., про зброю, якою вони піклувались про нас, одяг, який нас прихистив, і шторми, які підняли інші, щоб дати нам життя. Але, перш за все, наша кров сплетена з історіями та мріями тих, хто нас вирощує »,
Angels Mastretta (Кров, яку ми успадковуємо).

Несвідомо, усіх нас розглядають як тих, хто пов’язаний із нашою сімейною системою. Це тримає нас пов’язаними з нашими предками і, отже, з їх травмами, переживаними та замовчуваними через несвідому ідентифікацію. Отже, між суб’єктом та предком встановлюється невидима лояльність [4], завдяки якій людина переносить травматичні переживання, які не є її, які замовчувались і не були докладно розроблені на той час. Знайомий психічний матеріал передається у необробленому вигляді без попередньої обробки.

Тоді ми можемо стверджувати, що завдяки цій невидимій зв’язку чи лояльності кожен суб’єкт отримує особливу історію, яка не є його власною, але яка включається в його психіку та визначає його життєвий досвід.

6. Поняття травми

З точки зору трансгенерації, травма розуміється як пережиток болісної або ганебної події з минулого, яка поширюється по всьому генеалогічному дереву [5], так що член сім'ї, на якого лягло все це тягар, може це вирішити.

Це бачення травми трансгенерацій, як складової психіки, може однозначно забезпечити погляд за перші роки життя, Едіповий комплекс і батьківські фігури.

Ми розуміємо під «травматичними подіями»: самогубства, вбивства, незрозумілі смерті, нереалізоване горе, інцест, зґвалтування, невірність, невпізнані побажання, а також емоції, пов’язані з цим переживанням.

Ця подія може бути як дуже шокуючою подією, так і сумою дрібних подій, які були б терпимими, якби вони відбувалися ізольовано.

Намагаючись розширити це поняття, ми покладаємося саме на концепцію травми трансгенерацій: у тому, як певні події чи переживання в сімейному ядрі, які не були психічно оброблені, можуть несвідомо передаватися наступним поколінням та спричиняти порушення та конфлікти в сімейній групі або один із його членів. Суб'єкт отримує його у вигляді заряду, що викликає вакуум ідентичності.

7. Вплив несказаного на різні покоління

Ці тягарі предків є залишком приглушеної травматичної події, яка поступово трансформується і по-різному впливає на наступні покоління:

У першому поколінні відбувається подія, яка не може бути виражена з різних причин, включаючи сором, жах, репресії або надмірні страждання. Не маючи можливості говорити про це, досвід не розробляється і залишається психічно присутнім у людини, яка його прожила. Зміст обмежений і зашифрований [6] в самому собі, засуджений стати таємницею, невимовним, про який ніколи не можна розголошувати і про який не можна говорити через біль і провину, які він би викликав.

Замовчуваний, який, як ми спостерігали, відіграє фундаментальну роль у передачі, складається із слів, які неможливо сказати, переданих жестами, натяками, напівсказаними, невисловленими або ропотом. Крім того, він містить афекти, які були репресовані і пов’язані із стражданнями цього важкого досвіду. Людина змушена модифікувати свою промову, щоб уникнути слів, які могли б призвести або наблизити її до порушення тиші, і це змушує її підробити невідповідну мову.

8. Можливі зв’язки з психоаналізом

На цьому етапі та, беручи до уваги все, що було викрито до цього часу, ми встановимо деякі можливі зв’язки трансгенераційного успадкування з психоаналізом.

8.1. Шляхи передачі

Щодо травматичного досвіду, важливим є не сам вміст, до якого, як правило, важко отримати доступ, якщо не неможливо, а те, як він передається і як він проявляється.

Можливі шляхи передачі приглушеної травми вивчались з різних підходів, резолюції яких не демонструють єдиної ідеї. Серед цього діапазону можливостей ми зосередилися, згідно з тим, на що вказує Сільвія Нуссбаум, на «відчужуючу ідентифікацію» [7], оскільки саме ця концепція найбільш наближує ідею ідентифікації, що підтримує психоаналітичний підхід.

Відчужуюча ідентифікація відбувається, коли відбувається повторення травматичного досвіду асцендента. Ця ідентифікація відчужує, оскільки суб’єкт, який повторює, не знає, що він повторює, і присвоює непрацюючу несвідому травму, яка позбавляє його можливості отримати доступ до своєї ідентичності та власної історизації.

Авраам і Тгерк (1978) зазначають, що слова, про які не можна було сказати, сцени, які не можна було запам'ятати, сльози, які не можна було пролити, тримаються в таємниці, хоча вони залишаються зашифрованими. Симптом прагне розкрити таємницю і одночасно промовчати. На думку цих авторів, необхідність зберігати таємницю зумовлена ​​несвідомою вірністю до предмета любові, предка (батька, матері або предка), оскільки його розкриття спричинить почуття провини у нащадка.

8.2. Повторення як спроба деталізації

Концепція повторення, підтримана теорією трансгенерацій, підтримує певні зв'язки з поясненням повторення, яке Фрейд викладає в наступних двох текстах:

У першій, "Запам'ятайте, повторіть і переробіть" (1914), спостерігається, що симптом, який немислимий, повторюється як спроба деталізації. Можна припустити, що носій таємниці частково повторює замовчувані ситуації.

А в другому, «Поза принципом насолоди» (1921), повторення очевидне в «примусі до повторення», що випливає з потреби психіки повторити непрацюючу травматичну ситуацію. З цієї причини травма повертається знову і знову несвідомо через травматичні симптоми або сни.

Виходячи з цих двох ідей, ми спостерігаємо, що існує схожість між концепцією повторення, на яку вказував Фрейд, і трансгенераційною повторенням. В останньому випадку повторення відбувається між поколіннями, а не лише протягом життя суб’єкта; у кожному повторенні є щось нове, невдала спроба деталізації.

Існують різні форми повторення, що застосовуються до травм трансгенерації, не взаємовиключні:

Щоб забезпечити безперервність роду, суб'єкт занурюється у мимовільне повторенняВ, до якого він повинен брати участь як член ланцюга, з яким він був пов'язаний з часу В до свого існування.

9. Висновки

У цьому першому нападах на трансгенерацію ми хотіли показати ще один інструмент, який полегшує нові способи мислення та нові можливості, які відкриваються при розгляді психічного життя суб'єкта.

Тільки завдяки усвідомленню ці успадковані вантажі можуть бути розроблені та звільнені пізніше, маючи намір залишити місце, мати можливість звільнити те, що було зашифровано в попередній період, щоб таким чином вступило щось нове, порожнеча. Як визначили стародавні китайці, це була б не відсутність, а, скоріше, ідея залишити місце для появи новизни. Це порожнеча: ви не можете додавати воду у вже наповнену вазу.

Ми всі належимо до третього чи четвертого покоління, і тому ми запрошуємо вас розірвати замовкане, боротися з невидимістю і відновити несказане, щоб це докласти і, з цієї історії, мати можливість рухатися далі.

10. Подяки

Барселона, квітень 2014 року

Бібліографічні посилання: