настали

Настало три тижні трауру

17 числа місяця підтримки припало на суботу цього року (שבעה עשר בתמוז), отже, розпочались три тижні трауру в середині літа, бо того дня стіни Єрусалима обвалились. Загальний дохід міста тривав три тижні, і на згадку про траурну облогу забороняється проводити весілля чи більшу церемонію до цього дня. Як свідчить традиція рабинів, вона стала центральним центром кількох подій і донині. Коли Мойсей побачив золоте теля, навколо якого танцювали та святкували євреї, які щойно виїхали з Єгипту, він від сорому розбив кам'яні таблички і викликав гнів. Дату можна легко розрахувати за хронологією Тори: 17 еп.

Щодня у Святині приносили дві постійні жертви. Того дня вже не було достатньо тварин, щоб священики могли виконувати свій обов’язок. Думка мудреців розділилася щодо того, чи стосується це часу першого чи другого святині. Знесення міських стін вже додає до "списку слави" Тита. Римські армії, вдоволені єврейськими «заколотами», розпочали кампанію проти Єрусалиму, врешті знищивши Друге святилище. Стіни були взяті раніше за часів першого Святилища, як повідомляє очевидець Єремія.

Ми не маємо інформації про апостольство. Ми також не знаємо, хто і чому встановив ідола в Святині. Деякі ідентифікують першого як генерала з грецьким ім'ям на ім'я Вавилон, а інші кажуть, що він жив під час римської окупації. Багато людей активно заперечують ідолопоклонство. написаний на рахунок царя ідолопоклонників Менассе.

Раніше головний рабин, доктор Роберт Фреліх, згадав ще кілька цікавих моментів з Кікур Сульхана Аруха, збірника законів, що підсумовують практичне єврейське життя. Ця робота є роботою Ганзфріда Сломо, який народився в Ужгороді в 1804 році і провів там більшу частину свого життя як православний рабин і датчанин. Його книга призначена для євреїв, "котрі не можуть вивчити товар Сульхан у повній глибині", і тому написав його легко зрозумілою єврейською мовою. окрім законів, він також фіксував свої ранні звичаї, іноді з дуже суворої точки зору.

1. Бо страждання від руйнування святині розпочались сімнадцятого місяця місяця Тамуз, і з цього дня прийнято проводити певну жалобу до тисячі (9-го місяця місяця). Для всіх благочестивих людей доречно молитися за траур Єремії (з приводу зруйнування Єрусалима) щодня протягом цих трьох тижнів, як тільки закінчується полудень. Вони не одружаться, навіть якщо ще не виконали наказу (розмножуватись і розмножуватись) (М. І. 1. 28.), але заручини можуть відбуватися навіть із святом до новомісячного дня місяця. Однак з дня Ros-Chódes ab (молодик) можуть бути укладені заручини, проте забороняється проводити урочисте свято, але вони можуть їсти його компотовані делікатеси тощо. Єврейському музиканту, чиє заняття дозволено грати в будинку неєвреїв з метою підтримання життя до нового місяця алфавіту, але від Роскодеса ​​до посту там, також заборонено. Також заборонено зраджувати в день бетамузу (17 числа місяця тамуза), а також у день розсіяного режисера (ТВ 10). Деякі люди не їдять м'яса та вина з дня посіву сорбетамусу до тисобеав, за винятком дня суботи або свята ревнощів.

2. У наші дні вони зазвичай не говорять благословення sehechejjón, тому не купуйте і не одягайте новий одяг, тому що ви повинні сказати благословення sehechejón. З нагоди заміни первістка, sehechejjónu bróchó кажуть не пропускати міцву (має відбутися 30-го дня). Вони можуть сприймати заборону легше, ніж фрукти, і в день суботи, або навіть у будній день, якщо після тисячоріччя вже неможливо отримати цей плід, йому слід прочитати благословення sehechejjónu. Не бийте студентів чи дітей у ці дні.

5. Вони не будуть робити нового одягу, нового взуття чи в'язати нові панчохи протягом дев'яти днів, а також не робитимуть їх з євреєм. Якщо дуже потрібно, напр. якщо весілля влаштовується в будинку відразу після тисячоріччя, це слід робити з неєврейським майстром, але не з євреєм, навіть у такому випадку. У будь-якому випадку, їх слід замовляти перед рос-ходом (молодим снігом), навіть у єврейського майстра, який потім може працювати над ними після молодика.

6. Траур, місяць трауру якого проходить у будь-який день вісімнадцятого тамуза, або до молодика місяця абатства, має право оплакувати. Але якщо після молодого місяця живота ваша жалобна хмара закінчується пізніше, навіть тоді ви не повинні прати одяг або сумувати. (к. Ілля Рабба, гл. 551 с. 32).

7. Якщо є обрізання протягом будь-якого з дев'яти днів, обрізач, кома (який тримає дитину під час обрізання) та батьки новонародженого зазвичай носять суботнє (святкове) плаття, але кома, яка вводить хлопчика заборонено. Жінка, яка приводить дитину до дверей, також звикла переодягатися на торжество, бо вважає, що це повністю вичерпає її участь у міцві. Їм також можна дозволити стригти бороду перед Саббос Хазон (Саббос перед Тисобеєм), але тоді стригти заборонено.

8. Рабина в селі, який розуміє слово болю і знає його голос, зазвичай називають хазон-мафтір Саббоса (для читання пророчого уривку), тому його не слід називати третім того дня (Маген Авраам, гл. 282, стор. 14).

Наприкінці трьох тижнів прибуває дев'ятий за значимістю єврейський день трауру, дев'ятий місяця Ав (іврит Tisó böÁv), коли ми нічого не їмо та не п'ємо, з 25 години дня ввечері до наступної ввечері протягом 25 годин. Слід зазначити, що навіть до ювілею існує частковий піст протягом дев’яти днів (крім суботи), ми в цей час не їмо м’яса. Це називається нейт, дев'ять молочних днів. Сумні історичні події спричинили знищення обох святинь (586 р. До н. Е. Та 70 р. До н. Е.) В цей день. Напередодні посту чоловіки не носять шкіряне взуття, але в гумовому чи лляному взутті, або без них, сидять на низьких лавах у синагозі, і з цими ознаками та обставинами трауру читають траур Єремії, Ехо, та китайських скорботних на наступний ранок, включаючи відомих сіонідів найбільшого єврейського поета середньовіччя Юдеї Халевіні.

Також давно прийнято відвідувати цвинтар у цей час, але цього разу ми відвідуємо не могили родичів, а пам’ятники та могили великих рабинів.