Шість років війни в Росії Сирія Вони глибоко змінили демографічний розподіл країни, переповнивши її кордони. П’ять мільйонів біженців вони втекли до сусідніх країн, найменше, до Європи. Вісім мільйонів були неодноразово внутрішньо переміщеними особами. Щонайменше 300 000 людей втратили життя, а 1,5 мільйона отримали поранення. За цими цифрами, настільки ж танцюючими, як переміщення населення, що зумовлені нестабільною динамікою фронтів, ховається глибша трансформація, яка зачіпає як ролі, так і простори, які половина суспільства займає в Сирії на війні: жінки жінки. Конфлікт витіснив багатьох домогосподарок робітничого класу за межі чотирьох стін будинку та в околицях їх кварталів, змусивши їх на нові ролі та нові простори, якими раніше керували чоловіки.

У війні, коли менше півмільйона чоловіків беруть на озброєння різні сторони, які тримають у контролі 22,5 мільйони цивільних осіб, 11 мільйонів жінок пройшли шлях від матері, дочки та жінки до біженців, переселенців, вдів, самотніх, розлучених, учасники бойових дій або глави сімей після втрати сім'ї. Вони продовжували керувати сімейними підрозділами в таборах біженців, притулках або в дорозі на незаконних шляхах до Європи. Так само вони затопили університети та щільно інтегрували всохлий сирійський економічний сектор. Однак історія повторюється в регіоні, де нова роль, вимушена дефіцитом чоловіків, поглинених окопами та підданих військовій економіці, не перетворюється на більшу політичну представленість жінок. Незважаючи на соціальну відповідальність, набуту жінками під час війни, сирійські жінки продовжують бути недостатньо представленими у всіх процесах, спонсорованих різними міжнародними державами, у пошуках політичного рішення, яке припиняє конфлікт і визначає майбутнє країни.

Від домогосподарок до майстрів наметів

Однак трансформація, яку жінки здійснюють у сирійському суспільстві під час війни, не має великої ваги у сферах політичних рішень. У минулому історія виключала тих жінок, які брали повну участь у конфліктах у регіоні: від жінок алжирського ополчення під час визвольної війни до палестинських та ліванських жінок під час громадянської війни. Сьогодні в своїх країнах вони підлягають ретроградним сімейним кодексам, які відмовляють їм у праві на розлучення, передачі громадянства своїм дітям, вибору чоловіка без згоди членів сім'ї чоловічої статі або тому, що їх ховають у тіні справедливості у проголошених злочинах за честь. Беручи на себе вагу та відповідальність за збереження своїх сімей, багато жінок вимагають від них перестати бути жертвами, щоб зайняти місце в лабораторіях, де вирішується майбутнє їхньої країни.

З усіх делегацій, направлених на переговори щодо політичного вирішення війни в Сирії, незалежно від того, в Ер-Ріяді, Москві, Астані чи Женеві, жінки становлять меншість. У опозиційної делегації - три, делегації уряду Башара аль-Асада - чотири, а також 12, що входять до групи жінок, які консультують (без сили втручання) спеціального посланника ООН у Сирії Стаффана де Містуру. Вони складають меншість чоловіків, які ведуть війну, протистояча армія або збройні групи, які приймають рішення, і вони роблять це за умови підтримки іноземних держав, які їх підтримують. Деякі держави, одностороння політика добробуту для переміщених жінок та жінок-біженців, призначають сирійським жінкам роль жертви, якій вони роздають картонні коробки, не думаючи, що це сприяло зменшенню їх площі, простору для прийняття рішень та управління.

політики

Вдови, що піддаються багаторазовому навчанню

Але Ум Алі, як і багато інших біженців, які поділяють її статус, усвідомлює, що політ дозволив їй зберегти чоловіка в живих. У Бекаа проживає найбільша концентрація з 1,5 мільйона біженців із Сирії. Важливу частину становлять жінки, які опікуються дітьми. Згідно з доповіддю Amnesty International, опублікованою в лютому 2016 року, жінки відповідають за 20% домогосподарств сирійських біженців у Лівані, кожна третя у випадку палестинських сирійських жінок. Овдовівши і навіть не маючи часу на жалобу, ці жінки втратили економічну незалежність управляти своїм будинком. Нівар Х. поховала свого чоловіка після того, як міномет вдарив його по дорозі додому в Думу, на околиці Дамаска та твердиню повстанської групи салафітів Джейш ел Іслам. Маючи п’ятеро дітей, чотири з них дівчатка, Нівар за одну ніч став головою сім’ї. У багатьох парканах країни жінки щодня ведуть боротьбу за продовольчі товари. Не рахуючи регіонів під Ісламською державою (ІД), де жінок позбавляють усіх прав і переводять до громадянства другого сорту, в якому поганий успіх у нав'язаному одязі може коштувати їм життя.

Міліціонери-салафіти надали собі право втручатися в життя Нівара, враховуючи, що кожна жінка без чоловіка переходить до колективних репетиторств. Сюди входить пошук нового чоловіка для неї, а також можливість передачі дочок старше 12 років єдиному учаснику бойових дій. Вирішивши захистити своїх дочок, Нівар продала свої речі, щоб заплатити торговцям людьми та перетнути подвійну огорожу, накладену Джейш-ель-Ісламом та сирійською армією, щоб шукати притулку в домі свого швагра в Дамаску. Він вирішив, що його сім'я поїде до таборів біженців у Лівані, а Нівар та його діти будуть супроводжувати їх. Вже в Лівані швагер почав по-своєму управляти 114 євро, які Нівар отримував щомісяця від ООН. Уникнувши наставництва правоохоронців, Нівар вирішив подати заявку на магазин у неформальному поселенні, яким керують ісламські НУО, щоб на цей раз стати незалежним від влади свого швагра.

Але ланцюг контролю на цьому не закінчився. Шейхи, які фінансують ці поселення, забезпечують 100% витрат на харчування та медичну допомогу вдовам та їхнім дітям в обмін на дотримання їх суворих норм пересування та соціалізації. Жінки не можуть виїжджати з периметра населених пунктів, побоюючись сексуального домагання. Вони повинні бути завуальовані і поводитись відповідно до нав'язаної моралі, що включає не відвідування гінекологічних оглядів лікарів-чоловіків, які пропонуються міжнародними гуманітарними установами, а також роботу прибиральниць у прилеглих містах. І перш за все, їм доводиться миритися з лінією пропозицій про одруження, іноді як дружини, серед кандидатів, обраних тими, хто управляє полями. Далеко від своїх сімей і піддані конкуренції чоловіків, які наполягають на їх захисті, деякі поступаються пропозиціям про шлюб, які врешті-решт змусять їх залежати від одного чоловіка, а решта змовчать.

Вигнання, психічна метаморфоза без повернення

Втеча від війни - це не просто дорога до подорожі, а трансформаційний процес. Десятки тисяч овдовілих жінок або покинутих багатоженними чоловіками кинули виклик долі, рятуючись від конфлікту небезпечними шляхами, перетинаючи невідомі моря на баржах і місяцями таборуючи в таборах біженців. Багато з них не ступали ногами за межі своїх кухонь, своїх кварталів чи сіл, коли чоловіки зайняли сімейну одиницю.

Однак трансформація, яку жінки здійснюють у сирійському суспільстві під час війни, не має великої ваги у сферах політичних рішень. В минулому історія виключала тих жінок, які брали повну участь у конфліктах у регіоні: від жінок алжирського ополчення під час визвольної війни до палестинських та ліванських жінок під час громадянської війни. Сьогодні в своїх країнах вони підлягають ретроградним сімейним кодексам, які відмовляють їм у праві на розлучення, передачі громадянства своїм дітям, вибору чоловіка без згоди членів сім'ї чоловічої статі або тому, що їх ховають у тіні справедливості у проголошених злочинах за честь. Беручи на себе вагу та відповідальність за збереження своїх сімей, багато жінок вимагають від них перестати бути жертвами, щоб зайняти місце в лабораторіях, де вирішується майбутнє їхньої країни.

Виключено з переговорів

З усіх делегацій, направлених на переговори щодо політичного вирішення війни в Сирії, незалежно від того, в Ер-Ріяді, Москві, Астані чи Женеві, жінки становлять меншість. У опозиційної делегації - три, уряду Башара аль-Асада - чотири, а також 12, що складають групу жінок, які консультують (без сили втручання) спеціального посланника ООН у Сирії Стаффана де Містуру. Вони складають меншість чоловіків, які ведуть війну, армія чи озброєні угруповання, які приймають рішення, і роблять це за умови, що іноземні держави підтримують їх. Деякі держави, одностороння політика добробуту для переміщених жінок та жінок-біженців, призначають сирійським жінкам роль жертви, якій вони роздають картонні коробки, не думаючи, що це сприяло зменшенню їх площі, простору для прийняття рішень та управління.

Ця стаття є попереднім переглядом наступного випуску „Зовнішньої політики”, березень-квітень 2017 року.