Рудольф Штайнер доклав багато зусиль для роз'яснення таємниці, що мала місце на Голгофі, яку він описав як імпульс звільнити людство від успадкованого гріха.
Нью-антропософія сприяє спасительній роботі Христа, розкриваючи таємницю природи, виявляючи таку силу, що ми також можемо сміливо дати їй прикметник викуплення.
Звільнивши природу від пасивності та надавши їй статусу активного суб’єкта з месіанською місією, неоантропософія по суті філософськи реабілітувала природу з пасивного об’єкта, до якого сучасна філософія її зводила.
На сьогоднішній день переважають думки, що Земля служить нам лише у тому сенсі, що ми є її господарями і споживаємо лише пасивну Землю. Однак все цілком протилежне, Земля є нашим господарем, і саме суб’єкт дає нам можливість (через нашу свідому свідомість) відновити зв’язок з Божою волею. Хоча виробники споживають Землю, з іншого боку, Земля чітко показує нам, хто тут господар, через цикли буму та кризи, що панують над виробниками. Штайнер не оцінив належним чином місію Землі, хоча він пише (наприклад: Космічна та людська метаморфоза, стор. 87), що ми повинні пристосовуватися до неї, але він не працював над її дивінізуючою силою та функцією рятівника. Землю, природу, це божественне творіння, перш ніж можна було взагалі з’ясувати його місію, довелося «перетворити на дріб’язкову», і саме ця конкретизація природи є головною перевагою нової антропософії.
Нова антропософія виявила, що "природа" виробників, компаній, підприємств - тобто друга природа учасників ринку - це не що інше, як оновлення внутрішньовидової біологічної конкуренції. Вона виявила, що виробник - суб'єкт оподаткування, є генетичним продовженням біологічного організму, виявила, що страшний цикл бумів і криз, без яких неможливо уникнути радісного розвитку технологій, є лише продовженням або оновленням біологічних популяцій і нарешті відкрила Землю Завдяки своїй об'єктивації у виробництві людина фактично передає своє тіло цим технічним виробникам - технологіям.
У техніці, яка переходить від макроскопічного, фенотипового, явного рівня до неявного, генотипічного, мікроскопічного рівня, об’єктивація людини є парадоксальним не чим іншим, як об’єктивацією людини, одухотворенням. Вимоги виробників щодо їх технічного вдосконалення призводять до об'єктивації людиною умов, в яких дозрівають ніжні людські тіла.
Репродуктивний цикл практики та знань закінчується, з одного боку, автоматичним відтворенням виробників, а з іншого боку, відчутим духом ангельським знанням. Ангельський хор людини, вдосконалення Людина виникає не завдяки прочитанню духовної науки Штейнера, як думають антропософи, а тому, що виробники вимагають технічного вдосконалення, відповідно, точніше кажучи, що компанії накладають технічні вдосконалення на людей. Технічні зміни у виробництві - це месіанська, звільняюча, рятувальна сила, яка штовхає людину від уособлення спадковості, від успадкованого гріха, від духовної та тілесної смерті до уособлення мінливості, до духовних потенціалів виробництва. З цієї причини заміна людської праці машинами призводить до поступового припинення циклу реінкарнації. Завершення виробників до їх самовиробництва, таким чином, штовхає людину від уособлення природного порядку успадкування, в який він потрапив після первородного гріха, до сфери, з якої твориться чудеса, тобто до моральної сфери.
Люди повністю втратили інтерес до порятунку душі. По-дитячому припустити, що сьогодні хтось розвиватиме манас самостійно, як думав Штейнер; його ніхто, ніхто, взагалі, не розвиває (і як це не парадоксально, принаймні ті, хто є у будь-якому духовному об’єднанні, не виключаючи антропософів). І якщо люди вдосконалюються морально і якщо вони поступово створюють свідому душу, то, звичайно, не добровільно, а лише під тиском конкуренції - і це має свій початок у природі. Без цього природного тиску люди, що впали, грішні істоти, неминуче потраплять у руйнування, надмірне споживання та розв’язаний секс.
Таким чином, Нова Антропозофія цим актом виявила карму природи. Усі ці величезні зусилля всіх ангельських ієрархій, які брали участь у створенні природи, повертаються з неї у вигляді нового ангельського хору, який повинен зростати на ній. Це справжнє значення природи, це місія, завдання і доля Землі!
Споживання Землі нерозривно пов'язане з нашим одухотворенням, і оскільки наше одухотворення залежить від нашої об'єктивізації в технологіях, споживання Землі завжди сповільнюється економічною кризою, коли нові технології затримуються.
Дорогі друзі, моє відкриття того, що нашим найголовнішим рятівником є природа і що вся таємниця Всесвіту зашифрована в нашому тілі, яке ми поступово опановуємо, створюючи технологію, я не вважаю більш значним внеском у світогляд, ніж відкриття Штейнера. Ми повинні усвідомити, що Штайнер жив у той час, коли справжній духовності буквально загрожувало вимирання, але він зміг її врятувати. Але оскільки йому довелося зіткнутися з величезним матеріалістичним рішенням, не дивно, що він трохи перебільшив у деяких питаннях, особливо там, де коментував технології. - Він також вилив дитину з ванни водою.
Я сподіваюся, що завдяки своїй філософії, якою я вніс частинку прекрасного матеріалізму в антропософію, я завойовую свої позиції, інакше меч Михайла втратить своє значення. Наразі результатом є лише цей портал, який, однак, у Google, на моє неприховане задоволення, поступово, але впевнено прокладає шлях до все кращих посилань.
Однак я повинен визнати, що я також маю певні занепокоєння з цього приводу, тому що ця моя філософія мала б нагадувати про мою карму, яку я скоїв як учитель Дічі Кунга. Але хіба я не повертаюся туди, де я був із цією філософією? Чи можна щось сказати про такі речі, як реінкарнація? Чи зрештою католицька церква не морально права у цьому плані? Хіба у ангелів немає серйозної причини не бачити їх? Хіба католицька церква свідомо не спорожнює свій зміст? Це не означає, що чим менше Бога в переважаючому світогляді, тим більш незалежними ми є?
З іншого боку, я кажу собі: багато політиків та економістів навіть не мріють про причини економічної кризи! Ну що я повинен робити? - Бажаю вам безперешкодного читання та катарсису, який ви зазнаєте, поки я вам щиро заздрю :))
Владо Станко, Братислава 20.12.2011
Ось моя давня промова, яку я не видаляв:
Ласкаво просимо на сторінку неоантропософії. Те, що ви можете прочитати на цьому сайті, є результатом моєї постійної роботи на все життя. Я хотів би заздалегідь звернути вашу увагу на те, що сайт не спрямований проти антропософії; навпаки, я твердо вірю, що неоантропософія допоможе зацікавити інших людей дослідженням антропософії та роботами Рудольфа Штайнера.
Напевно вам цікаво, що насправді приносить така нова антропософія. Новоантропософія представляє унікальне поєднання найдуховнішого змісту з антропософії з найбільш матеріалістичним змістом, який ви можете собі уявити. Отже, в неоантропософії йдеться не лише про ініціацію, тобто про те, чи можемо ми і яким чином ми можемо стати ясновидцем, що було предметом гро антропософії, але на відміну від антропософії, у неоантропософії йдеться про сходження духовності. тобто чи ми можемо воскреснути з мертвих і як ми можемо воскреснути з мертвих. Отже, неоантропософія - це не лише відкриття Христа, але, так би мовити, наслідування Христа до Його воскресіння, тобто до дозрівання тих духовних сил, які здатні подолати матерію. І зовсім не парадоксально, а суворо логічно, ці сили не здатні дозрівати в нас без зовнішнього матеріалістичного тиску.
Шановні друзі, ви бачите, що Новоантропософія привносить нові, дуже гарячі теми в антропософію, оскільки вона пояснює не лише те, звідки походить невидима рука конкуренції, про яку сказав Адам Сміт, але навіть те, куди вказує ця невидима рука ринку.
Однак цей процес мислення, як я зараз коротко окреслив, є лише логічним процесом інтерпретації неоантропософії. Фактичний пізнавальний процес, як він мав місце при появі неоантропософії, мабуть, був іншим. Але якщо хтось також зацікавлений у цьому процесі, тобто в тому, як поступово виникла неоантропософія, я рекомендую вам прочитати мою книгу Штайнер, Маркс та нова парадигма. Як випливає з назви, у цій книзі я ще скромніше назвав неоантропософію: "Я лише" говорив "про нову парадигму, бо не знав, чи софіологія чи ангелологія краще описують мої думки. Врешті-решт, заради наступності, я зупинився на неоантропософії і сподіваюся, що нічого поганого не зробив.
Перш ніж попрощатися з вами, я хочу сказати хоча б ще одну важливу річ. Читаючи мої статті про неоантропософію, спробуйте виявити в них тверду і точну логічну структуру розвитку світу; тому що нео-антропософія - це, перш за все, система. Це система, яка зробила всі "великі" теорії гарною головоломкою. Одна рекомендація Штейнера може допомогти вам розкрити цю структуру: слідувати ідеї дуже далеко; і спробувати побачити її у всій довжині. Тоді ви побачите, що ідеї в неоантропософії не просто складаються як копиці сіна, але що кожна ідея має своє місце в загальній системі.
Я бажаю вам безперешкодного читання і буду вдячний вам за кожну відповідь.