Фото запрошення до шести круїзів ...
Поради щодо зимових сімейних поїздок ...
Приваблива подорож для всієї родини ...
Те, що ми читаємо під час блокування. Через ...
Основи психології Карла Густава Юнга
"Той, хто занурюється у світ психіки, знайде в ньому не тільки ключ до всього страшного, що виходить від людини, але й творчі зародки всього благородного і священного, що ми спимо в людстві і на що наша надія для кращого завтра "- Джоланд Джейкобі вступ до психології К. Г. Юнга.
Джоланде Якобі
ПСИХОЛОГІЯ C. G. JUNGA
Портал, 212 с.
Перше видання цієї книги було опубліковане в 1940 році, і з тих пір воно кілька разів переглядалось і оновлювалось. Згущений фундамент 60-річного дослідження Карла Дж. Юнга написала Джоланде Якобі, учениця і колега Юнга. Сам Юнг не мав ні часу, ні сил написати свою теорію, оскільки присвятив її всій розробці. Книга містить основні тези, цитати та малюнки, включаючи біографію засновника аналітичної психології.
"Я впевнений, що вивчення душі - це наука майбутнього", - сказав Карл Густав Юнг на семінарі в Базелі. "Психологія є наймолодшою з природничих наук і знаходиться лише на її початку. Однак це також наука, яка нам найбільше потрібна, тому що стає все більш очевидним, що найбільшу небезпеку для людини не представляє ні голод, ні землетруси, ні мікроби, ні рак, а сама людина, оскільки недостатній захист від психологічних епідемій, які є більш руйнівними, ніж великі стихійні лиха. Тому було б надзвичайно необхідно, щоб знання з психології поширювались до такої міри, щоб люди розуміли, де вони найбільше ризикують ".
Зразки з книги "Психологія" К. Г. Юнга:
Хоча особисте несвідомість включає вміст, похідний з історії життя людини, тобто придушене, витіснене, забуте, підсвідомо сприймане тощо, колективне несвідоме складається із вмісту, який представляє закономірності найдавніших типових способів людської реакції - незалежно від історичної, етнічної чи іншої диференціації - у ситуаціях загальної людської природи, таких як тривога, небезпека, боротьба з пресілом тощо, а також взаємні стосунки між статями, між батьками та дітьми, ставлення до любові та ненависті, народження та смерті, батьківські та материнські фігури, сила принципу світла і темряви, тощо Суттєвою особливістю несвідомості є компенсаторна здатність: проти свідомості, яка зазвичай пропонує індивідуальні та зовні адаптовані реакції на певні ситуації, несвідомість формує типові реакції, що випливають із усього досвіду людства, що відповідає стабільному способу поведінки та потребам інтер’єру; тим самим даючи можливість людині поводитися адекватно, відповідно до цілісності психіки.
Екстраверсія характеризується позитивним відношенням до об’єкта, інтроверсія швидше негативним. За своїм стилем адаптації та реакцій екстраверт керується більше зовнішніми, колективно діючими нормами, нинішнім «духом часу», тоді як поведінка інтроверта визначається головним чином суб’єктивними факторами, а тому досить часто не може адаптуватися належним чином до зовнішнього світу.
Мислення та інтуїція, почуття та сприйняття. Диференціація та відокремлення тієї функції, яка, відповідно до її основи, робить найбільш здатними знаходити міцний ґрунт та справлятися з вимогами зовнішнього світу - найважливіше завдання психіки у молодості; лише після успішного виконання цього завдання може розпочатися диференціація інших функцій. Бо якщо хтось міцно не закріпився у свідомості в дійсності - що відбувається лише після досягнення повноліття, часто навіть після набуття досвіду в подальшому житті, - ніхто не може, і якщо це не є абсолютно необхідним, шлях до несвідомості не повинен проходити.
Творчих людей та художників, які мають структурно надзвичайно міцне відношення до несвідомого і майже перебувають у "безпосередньому контакті" з ним, важко класифікувати. Художник часто проявляє себе в житті як екстраверт, у творі як інтроверт, і навпаки. Деякі у творі показують, чим вони не є, тобто власним доповненням. Інші підносять себе у роботі, підкреслюючи свій ідеалізований образ. Інтроверти частіше пишуть тонкі психологічні романи та героїв, тоді як екстраверти описують більш авантюрні подорожі та героїв. Юнг припускає, що екстравертна робота - це художнє переформулювання досвіду зовнішнього світу. У той час як створення інтроверту створюється шляхом переповнення внутрішнім вмістом, який переливається на ручку або пензлик.
Творчий процес полягає у відродженні вічних символів людства, які зберігаються у несвідомому, в їх оснащенні та розвитку до закінченого твору мистецтва. Той, хто висловлюється споконвічними образами, ніби говорить тисячею голосів; розуміє і управляє і водночас підносить те, що він творчо зображує, від одноразового і зникаючого у царство вічності, піднімає особисту долю до долі людства і тим самим звільняє всі ті допоміжні сили, які дозволили людству вижити з будь-яку небезпеку і пережити навіть найдовшу ніч.
Юнг надає особливий статус діяльності творчої уяви і навіть зберігає для неї власну категорію, оскільки, на його думку, вона не може бути віднесена до жодної з чотирьох основних функцій, але має свою частку в кожній з них. Загальна думка, що творчі ідеї виникають лише в інтуїтивному типі, тобто що основною функцією кожного художника має бути інтуїція, тому помилково. Незважаючи на те, що фантазія є джерелом ідей у творчій роботі, її можна дати кожному з чотирьох функціональних типів. Не слід плутати уяву художника, яка є особливою здатністю чи подарунком, з "активною уявою", що дозволяє підхоплювати, оживляти та фіксувати образи колективного несвідомого, або з інтуїцією, тобто функцією особистої несвідомості.
Також широко поширена думка, що досконалість художнього твору пов’язана з психічною досконалістю творця. Для того, щоб мати змогу по-справжньому отримати вигоду від "контакту з несвідомим" для бажаного розвитку особистості, ми повинні по-людськи пережити і зрозуміти образи, символи та бачення, похідні від цього, тобто. активно приймати та інтегрувати їх, підходити до них з повною обізнаністю та активністю. Однак художник часто підходить до них лише пасивно; дивиться, сприймає або, в кращому випадку, терпляче приймає. Його життя художньо цінне, але недосконале в людському плані. Такий художник, який зміг би творчо розширити і збагатити як власну особистість, так і свої роботи, міг досягти найвищого людського рівня. Однак це дається лише одиницям; адже людської сили рідко буває достатньо, щоб опанувати зовнішню і внутрішню роботу з однаковою досконалістю. Бо «великі таланти - це найкрасивіші і часто найнебезпечніші плоди на дереві людства; вони висять на тонких гілках, які легко ламаються ".
Архетип близький до того, що Платон розумів під терміном "ідея", з тією різницею, що платонівську ідею можна розуміти виключно як первісну досконалість у "світлому" сенсі, темний аналог якої належить не лише як ідея до світу вічності, але також до світової людської кінцевості; на противагу цьому, концепція Юнга про архетип з біполярною структурою іманентно включає темну сторону, а також світлу.
Сума архетипів формує зміст колективного несвідомого. Мотиви архетипних картин однакові в усіх культурах. Ми знаходимо їх у всіх міфологіях, казках, релігійних традиціях та загадках. На думку Юнга, це означає суму всіх прихованих можливостей людської психіки; величезний, невичерпний матеріал древніх знань про найглибші зв’язки між Богом, людиною та космосом. Виявити цей матеріал у власній психіці, пробудити його до нового життя та інтегрувати у свідомість, отже, означає не що інше, як скасування самотності індивіда та включення його в хід вічних подій. Тільки там, де віра і догма закріпилися в порожніх формах - як це зазвичай буває у нашому високоцивілізованому, надто технологічному, керованому розумом світі -; навіть архетипи втратили свою магічну силу і залишили людину без опори та без допомоги, піддавшись небезпеці зсередини та зовні. Скасувати самотність і розгубленість сучасної людини, зробити можливим залучення її в життєвий потік, допомогти їй до цілісності, яка свідомо свідомо пов’язує його яскраву, свідому сторону і навмисно знову підключає його до темного несвідомого - ось сенс і мета настанови юнгійської душі.
Замовити книгу «Психологія Карла Дж. Юнга» тут: