У Стародавній Греції міста-держави не утворювали єдиної держави, але, будучи муніципалітетами, вони керували собою. Через 7 - 6 шторм. перед н. л. залишки прабатьківського зникнення зникли, а з грецьких міст Спарта в регіоні Лаконія та Афіни в Аттиці досягла найважливішого положення. Вони також розробили дві різні освітні системи із спільною метою виховання здорових та сильних громадян, здатних брати участь в управлінні державою, захищати державу від ворога та тримати рабів на послуху. Тому всі навчальні заклади та ресурси служили лише для дітей вільних громадян. Класовий характер думки про освіту показує також оригінальне значення назви школи - грецькою scholé (лат. Schola), t. j. "Вільний час" .
У грецькій, і особливо в афінській культурі та освіті, вперше застосовується вільна індивідуальність, намагання виховати вільну людину політично та морально. Грецьке мистецтво зображує міцне, красиве людське тіло із захопленням, а метою виховання стає фізична та психічна досконалість - калокагатія (калос - здорове тіло, агатос - моральний дух).
Спартанська освіта
Правлячим класом у Спарті були нащадки завойовників, які проникли на Пелопоннес у 2 тис. До н. Вони вбили частину споконвічного населення, а решту поневолили. Населення Спарти, таким чином, складалося з правлячої меншини та близько 90% рабів - ілотів, які стали державною власністю.
Весь спосіб життя спартанців був влаштований таким чином, щоб нарешті забезпечити їм перемогу над ілотами. На це була спрямована і освіта молоді. Людина повинна була набрати достатньо фізичної підготовленості, сміливості та досконалої здатності виконувати кожен наказ.
Спартанська освітня система була створена за її законами у 8 столітті до нашої ери Лікургом. Освіта в Спарті була не справою сім'ї чи освітян, а суспільним інтересом. Тому в ньому взяли участь усі громадяни.
Хлопчиків виховували з повагою до старих. Якщо до них звертався старший спартанець, вони мали відповідати йому охоче, але в той же час стисло (лаконічно) і чітко, вони повинні були бути серйозними і відповідальними, рішучими і однозначними у своїх діях.
Щойно спартанський хлопчик народився, його обстежили представники влади. Якщо він не був здоровим і сильним, його кидали на милість диких тварин. Здоровими хлопцями піклувались їхні матері, які виховували їх у важкому військовому житті. У віці семи років їх помістили до державної установи, де до 18 років вони засвоїли необхідні якості зразкових солдатів. Вони проводили більшу частину часу, практикуючись і працюючи зі зброєю. Вони також вивчали музику, спів та танці, бо заохочували їх до боротьби. Навпаки, вони не витрачали багато часу на читання та письмо.
Чотирнадцять-п’ятнадцятирічні хлопці проходили тести на фізичну підготовку та витривалість, в яких деякі навіть помирали. Той, хто загинув без жодного слова, був споруджений за державний рахунок пам'ятником. У віці від 18 до 20 років вони проходили військову підготовку, у 20 років пішли в армію і лише у 30 років стали повноправними громадянами.
Незважаючи на однобічність та обмеженість спартанської освіти, можна констатувати, що є кілька корисних для держави речей:
- Освіта вперше стає суспільним питанням
- Виховуються традиції та повага до людей похилого віку
- Підлітковий вік веде військова підготовка до фізичної підготовленості та міцності, відваги та патріотизму
- Також увага приділяється освіті жінок
Афінська освіта
В Афінах, центрі морської торгівлі, склалося кілька соціальних верств з глибокими економічними диспропорціями. На вершині була родова поміщицька знать, бізнес займався грошовою аристократією, а найчисленнішим класом були раби як приватна власність рабовласників.
Складний економічний та соціальний склад афінської держави створював інші політичні та культурні потреби, ніж потреби Спарти. Розвинене економічне життя, особливо морська торгівля, вимагало навичок читання, письма та арифметики. Для подорожей до іноземних країн потрібні були географічні знання. Знання вимірювань були потрібні для будівництва будівель і кораблів.
Афінська освіта відрізнялася від спартанської більшою незалежністю від держави, це було приватною справою кожної родини. Тут вистачало не лише фізичного виховання, але діти також повинні були мати естетичне та моральне виховання, а також інтелектуальне виховання. До семи років хлопчиків та дівчаток опікувалась сім’я, яка доручала няням, щоб тішити їх різними видами діяльності, особливо іграми. Після семи років хлопці ходили до школи у супроводі раба на ім’я Пайдагогос (провідник хлопчика). Його роботою було захистити хлопчика від контакту з дітьми рабів. Школи були приватними і платили за навчання, тому їх відвідували лише діти заможних рабовласників.
Початкову освіту забезпечували афінські хлопці в гімназіях та школах гітаристів, які вони відвідували у віці від 7 до 14 років. Вчителів цих шкіл називали дідаскалої (гр. Дидаско - я викладаю). У гімназії учні вчились читати, писати, малювати, рахувати та граматичним основам. У школі гітаристів вони навчились грати на гітарі та лірі, танцювати та співати, а також заучували вірші Гомера, а також інших грецьких поетів. Вони проводили половину часу на полі, граючи в ігри, займаючись боротьбою, бігом, стрибками, метанням диска та копіюванням. Не було єдиної шкільної програми, виданої державою, тому в кожній школі вона викладалася по-різному. Вчитель у кожній групі переходив від одного учня до іншого, кожна дитина вчилася чомусь іншому.
З тринадцяти років хлопці відвідували палестре (школу боротьби), де продовжували систематичне фізичне виховання. Тільки молоді люди з найбагатших сімей вступили до гімназії у віці шістнадцяти років. Гімназія була великим двором із тренувальним майданчиком на околиці міста, біля річки, де вони займалися гімнастикою та верховою їздою, також вивчали обрану поведінку та обговорювали політичні, літературні та філософські питання. У вісімнадцять років вони на два роки стали солдатами або ефебами (ефеси - дорослими). Вони виконували військові навчання та військову службу на кордонах, вчилися будувати військові укріплення. У двадцятих роках вони стали повноправними громадянами.
Сини бідних вільних громадян замість шкіл найчастіше вчились ремеслу у батьків. Раби взагалі не мали права відвідувати школи.
Вони не приділяли стільки уваги вихованню дівчат. Це було пов’язано із загальним недооцінкою жінок. Жінки не мали права брати участь у громадському житті, чоловічих святах і не мали доступу до гімназій. Тому вони виховували їх лише в сім’ї, де вчились домашнім справам, танцям, музиці та співу.
Він організував організацію афінської освіти в 6 столітті до н. Солон наступним чином:
7-14 років гімназії (читання, письмо, цифри)
Школа гітаристів (музика, спів, поезія)
14-15 років Palaistron (школа гімнастики)
15 - 18 років Гімназія (підготовка до державної служби)
18 - 20 років Ефебії (військова служба)
У діалозі Пратагорас характеризував виховання Платона таким чином:
, Це роблять ті, хто має засоби, а багаті - кошти. Їхні діти починають виховувати дуже рано, і вони дуже довго виховують та навчають ».